閒情偶寄
種植部 ◎籐本第二
小序
【原文】
籐本之花，必須扶植。
扶植之具，莫妙於從前成法之用竹屏。
或方其眼，或斜其隔，因作葳蕤柱石，遂成錦繡牆垣，使內外之人，隔花阻葉，礙紫間紅，可望而不可親，此善制也。
無奈近日茶坊酒肆，無一不然，有花即以植花，無花則以代壁。
此一習一 始於維揚，今日漸近他處矣。
市井若此，高人韻士之居，斷斷不應若此。
避市井者，非避市井，避其勞勞攘攘之情，錙銖必較之陋一習一 也。
見市井所有之物，如在市井之中，居處一習一 見，能移性情，此其所以當避也。
即如前人之取別號，每用川、泉、湖、宇等字，其初未嘗不新，未嘗不雅，迨後商賈者流，家效而戶則之，以致市肆標榜之上，所書姓名非川即泉，非湖即宇，是以避俗之人，不得不去之若浼。
邇來縉紳先生悉用齋、庵二字，極宜；但恐用者過多，則而效之者，又入從前標榜，是今日之齋、庵，未必不是前日之川、泉、湖、宇。
雖曰名以人重，人不以名重，然亦實之賓也。
已噪寰中者仍之繼起，諸公似應稍變。
人問植花既不用屏，豈遂聽其滋蔓於地乎？曰：不然。
屏仍其故，制略新之。
雖不能保後日之市廛，不又變為今日之園圃，然新得一日是一日，異得一時是一時，但願貿易之人，並性情風俗而變之。
變亦不求盡變，市井之念不可無，壟斷之心不可有。
覓應得之利，謀有道之生，即是人間大隱。
若是，則高人韻士，皆樂得與之遊矣，復何勞擾錙銖之足避哉？花屏之制有三，列於《籐本》之末。
【譯文】
籐本植物的花，需要扶植。
扶植的工具，最好是以前常用的竹籬笆。
可以排成方眼，也可以編成斜格，按照草木攀石的樣子，就把竹籬笆裝點成錦繡牆垣，使裡外的人，被奼紫嫣紅的花和葉阻隔，可以觀賞卻不可以親近，這真是個好方法。
無奈的是這些日子，茶坊酒館，都是這樣用竹籬笆的，有花就用它來扶植花，沒有花也用它來代替牆壁。
這種風氣從揚州開始，現在逐漸影響到其他的地方了。
街市是這樣，高人韻士的居所，千萬不能這樣。
躲避街市的人，並不是躲避街市，而是躲避城市裡勞碌熙攘的情形、錙銖必較的陋一習一 。
看見街市裡有的東西，就像身處街市當中，在住的地方見得多了這些東西就會改變性情，這是應該避免的理由。
就像前人取別號，常用「川」、「泉」、「湖」、「宇」等字，開始的時候當然新奇、雅致，後來商人們也家家傚法，戶戶模仿，以至於街市的招牌上所寫的姓名，不是「川」，就是「泉」，不是「湖」，便是「宇」，因此避俗的人，不得不像去除污物那樣除掉那些字。
最近士大夫們，都用「齋」、「庵」二字，非常適合。
只是擔心用的人太多，又會落入從前的俗套，這樣今天的「齋」、「庵」未必不像前日的「川」、「泉」、「湖」、「宇」那樣氾濫。
雖說名字會因為人變得重要，人不會因為名字變得重要，但也有主從關係，已經名噪天下的人可以繼續這樣做，但各位還沒出名的好像應該稍加變化。
有人問：種花如果不用籬笆，難道任憑它在地上滋長蔓延嗎？我說不是這樣，籬笆仍然要用，只是要把式樣稍加改變。
即使不能保證以後的街市會不會又變成今天的園圃，但能新一天是一天，能異一時是一時。
但願那些商人們的性情會因為崇尚流行的事物的變化而變化。
變也不要求全變，市井的觀念不可以沒有，壟斷的想法不可以有。
謀求應得的利益，追求有意義的人生，這才是人間的真正隱士。
如果是這樣，那麼高人雅士都會樂意與他們一交一 游了，又何必想方設法逃避街市的生活呢？花籬笆的格式有三種，列在《籐本》的後面。
分類：未分類項