太平御覽
卷三十二 ◎時序部十七
○七月十五日
《荊楚歲時記》曰：七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸寺。
按《盂蘭盆經》云：有七葉功德，並幡花歌鼓果食送之，蓋由此也。
又曰：《盂蘭盆經》曰：目連見其亡母生餓鬼中，即缽盛飯往餉其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。
目連大叫馳還白佛。
佛言爾母罪重，非爾一人奈何，當須十方僧眾威神之力，至七月十五日，當為七代父母危難中者，具百味五果以著盆中供養，十方大德佛敕眾僧皆為施主咒願七代父母行禪定意，然後受食。
是時目連白佛未來世佛弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養。
佛言大善。
故後代人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟彩鏤繒，模花葉之形，極工妙之巧。
《道經》：七月十五日中元之節，地官校閱，搜選眾人，分別善惡；諸天聖眾，普詣宮中，簡定劫數，人鬼簿錄。
餓鬼囚徒，一時俱集。
以其日作玄都大齋，獻於玉京，及采諸花果，世間所有奇異之物，玩弄服飾，幡幢寶蓋，莊嚴供養之具，一精一膳飲食，百味芬芳，獻諸眾聖，及與道士。
於其日，夜講誦是經，十方大聖，高詠靈篇。
囚徒餓鬼，當時解脫，一俱飽滿，免於眾苦，得還人中。
若非如斯，難可拔贖。
《唐書》曰：代宗七月望日，於內道場造盂蘭盆，飾以金翠，所費百萬。
又設高祖已下七聖神座，備幡節龍傘衣裳之制。
各書尊號於幡上以識之。
舁出內庭，陳於寺觀。
是日排儀仗，百僚序立於光順門以俟之。
幡花鼓舞，迎呼道路，歲以為常，而識者嗤其不典。
唐楊盈川《盂蘭盆賦》曰：渾元告秋，羲和奏曉。
太一陰一望兮圓魄皎，閶闔開兮涼風裊。
四海澄兮百川皛，一陰一陽一肅兮天地窅。
掃離宮，清重閣，設皇邸，張翠幕。
鸞飛鳳翔，睒暘倏爍，雲舒霞布，翕赫曶霍。
陳法供，飾盂蘭。
壯神功之妙物，何造化之多端。
青蓮吐而非夏，赬果搖而不寒。
銅鐵鉛錫，璆琳琅玕。
映以甘泉之玉樹，冠以承露之金盤。
憲章三極，儀刑萬類。
上寥廓兮法天，下安身兮象地。
殫怪力，窮神異。
少君王子，掣曳兮若來；玉女瑤姬，翩仙兮不至。
鳴鷫鸘與鸑鷟，舞鶤雞與翡翠。
毒龍怒兮赫然，狂象奔兮沉醉。
怖魍魎，潛魑魅。
離婁明目，不足見其一精一微；匠石洗心，不足征其奧秘。
繽繽紛紛，氤氤氳氳，五色成文，若榮光休氣，發彩於重雲；蒨蒨粲粲，煥煥爛爛，三觀壯麗，若合璧連珠，耿曜於長漢。
夫其遠也，天台嵥起，繞之以赤霞；夫其近也，削城孤峙，覆之以蓮華。
晃兮瑤台之帝室，赩兮金闕之仙家。
其高也上諸天於大梵，其廣也遍法界於常沙。
上可以薦元符於七廟，下可以納群動於三車。
○九月九日
《續齊諧記》曰：汝南桓景隨費長房遊學累年，長房謂之曰："九月九日，汝家當有災厄，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可消。
"景如言，舉家登山，夕還，見雞犬牛羊一時暴死。
長房聞之曰："此可以代矣。
"今世人每至九月九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，因此也。
《晉書》曰：孟嘉為桓一溫一 參軍，既和而正，一溫一 甚重之。
九月九日，一溫一 游龍山，僚屬畢集，風吹嘉帽落不覺，如廁。
孫盛時在坐，一溫一 授紙筆命嘲之，著嘉坐處，嘉歸見之，笑而請紙即答，了不容思。
(言速成。
)
《續晉一陽一秋》曰：陶潛九月九日無酒，宅邊東籬下菊叢中摘盈把，坐其側，未幾，望見白衣人至，乃王弘送酒也，即便就醉而後歸。
又曰：寧康三年九月九日，上嘗講《孝經》，謝安侍坐，陸納並卞耽執讀，謝石袁宏並執經，車胤王一溫一 摘句。
《南齊書》曰：高祖以九月九日登高，飆館在孫陵寺岡，世呼為九日台。
(在縣北三里一百步，當孫陵岡曲街也。
)
又曰：南齊以九月九日馬射，或說秋金氣講一習一 武事，像漢立秋之禮。
又曰：宋武帝為宋公，在彭城，九月九日出登項羽戲馬台，至今相承，以為故事。
《荊楚歲時記》曰：九月九日，四民並藉野飲宴。
(杜公瞻云：九月九日宴會未知起於何代，然自漢世來未改，今北人亦重此節，近代多宴設於台榭。
)
《風土記》曰：九月九日，律中無射而數九，俗於此日以茱萸氣烈成熟，當此日折茱萸房以插頭，言辟惡氣而御初寒。
《西京雜記》曰：漢武帝宮人賈佩蘭，九月九日佩茱萸，食餌，飲菊花酒，雲令人長壽。
蓋相傳自古，莫知其由。
《豫章記》曰：龍沙在郡北帶一江一 ，沙甚潔白，高峻而陂，有龍形，俗為九日登高處。
又曰：郡北龍沙，九月九日所游宴處，其俗皆然也。
案南一陽一酈縣有菊水，民居其側者壽並百二三十歲。
漢時劉寬、袁隗嘗臨此郡，月致三十斛水以自供。
《續搜神記》曰：有一書生居吳，自稱一胡一 博士，以經傳教授，假借諸書經傳，涉載忽不復見，後九日人相與登山遊觀，但聞講誦聲，尋覓有一空塚，入數步，群狸羅坐。
見人迸走，惟有一狸獨不能去，是常假書者。
《集異記》曰：明皇天寶十三年重一陽一日，獵於沙苑，雲間有孤鶴迴翔焉，上親御弧矢，一發而中，其鶴則帶箭徐墜，將及地丈許，欻然矯翰西南而游，萬眾極目，良久乃滅。
益州城距郭十五里有明月觀焉，依山臨水，松桂深寂，道流非修一習一 一精一愨者，莫得而居。
觀之東廊第一院尤為幽絕，每有自稱青城道士徐佐卿者，風局清古，一歲率三四至，觀之耆舊，因虛其院之正堂以俟其來，而佐卿至則棲焉。
或三五日，或旬朔言歸青城，甚為道流之所傾仰。
一日忽自外至，神爽不怡，謂院中人曰，吾行山中，偶為飛矢所加，尋已無恙矣，然此箭非人間所有，吾留之於壁上，後年箭主到此，即宜付之，慎無墜失。
仍援毫記壁云：留箭之時則十三載九月九日也。
玄宗避狄幸蜀，暇日命駕行遊，偶至斯觀，樂其佳境，因遍幸道室，既入此堂，忽睹掛箭，則命侍臣取而玩之，蓋御箭也。
上深異之，因詢觀之道士，皆以實對，即是佐卿所題，乃前歲沙苑縱畋之日也。
佐卿蓋中箭孤鶴耳。
究其題處，沙苑翻飛，日集於斯歟？上大奇之，因收其箭而寶焉。
自後蜀人亦無有逢佐卿者。
《襄一陽一記》曰：望楚山有三名，一名馬鞍山，一名災山。
宋元嘉中，武陵王駿為刺史，屢登之。
鄙其舊名，望郢山因改為望楚山。
後遂龍飛。
是孝武所望之處，時人號為鳳嶺。
高處有三磴，即劉弘、山簡九日宴賞之所也。
《姑熟記》曰：縣南十里有九井山，殷仲文九日從桓公九井賦詩，即此山是也。
《臨海記》曰：郡北四十里有湖山，山形平正，可容數百人坐。
民俗極重九日，每菊酒之辰，宴會於此山者，常至三四百人。
登之見邑屋悉委，一江一 海分明。
《壽一陽一記》曰：州有義門社，有數百人，每至九日，於明義樓街作樂，以受施以供令。
《齊人月令》曰：重一陽一之日，必以糕酒登高眺迥，為時宴之遊賞，以暢秋志。
酒必采茱萸甘菊以泛之，既醉而還。
《太清諸草木方》曰：九月九日，采菊花與茯苓松柏脂丸服之，令人不老。
《盧公范》曰：凡重一陽一日，上五色糕，菊花枝，茱萸樹。
飲菊花酒，佩茱萸囊，令人長壽也。
魏文帝《九日與鍾繇書》曰：歲往月來，忽復九月，為一陽一數而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。
是月律中無射，言群木庶草，有射地而生於芳菊，紛於獨秀。
非夫含乾坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此？故屈平悲冉冉之將老，思餐秋菊之落英。
輔體延年，莫斯之貴，謹奉一束，以助彭祖之術。
宋謝瞻《九月從宋公戲馬台詩》曰：風至授寒服，霜降休百工。
巢幕無留燕，遵渚有歸鴻。
輕霞冠秋日，迅商薄清穹。
聖心眷嘉節，鳴鑾戾行宮。
四延沾芳醴，中堂起絲桐。
扶光迫西泛，余歡宴有窮。
又謝靈運《九日從宋公戲馬台送孔令詩》曰：季秋邊朔苦，旅雁違霜雪。
淒淒一陽一卉腓，皎皎寒潭潔。
良辰感聖心，雲旗興暮節。
鳴笳戾朱宮，蘭卮獻時哲。
歸客逐海隅，脫冠謝朝列。
河流有急瀾，浮驂無緩轍。
梁庾肩吾《九日侍宴詩》曰：轍跡光周頌，巡遊盛夏功。
鉤陳萬騎轉，閶闔九門通。
秋暉逐行漏，朔氣繞相風。
獻壽重一陽一節，迴鑾上苑中。
疏山開輦道，間樹出離宮。
玉醴吹花菊，銀床 落井桐。
飲羽山西射，浮雲冀北驄。
塵非飛金垺滿，葉破柳條空。
又劉苞《九日侍宴樂游苑詩》曰：上郡良家子，幽並遊俠兒。
立乘爭飲羽，側騎競紛馳。
明珂飾華眊，金袍映玉羈。
膳羞殫海陸，和齊視秋宜。
雲飛雅琴奏，風起洞簫吹。
曲終高宴罷，景落樹一陰一移。
微薄承嘉惠，飲德良不貲。
取效績無紀，感恩心自知。
後周王褒《九日從駕詩》曰：黃山獵地廣，青門官路長。
律改三秋節，氣應九鍾霜。
射馬垂雙帶，豐貂佩兩璜。
苑寒梨樹紫，山秋菊葉黃。
華露霏霏冷，輕飆颯颯傷。
終慚屬車對，空假侍中郎。
隋一江一 總《衡州九日詩》曰：秋日正淒淒，茅茨復蕭瑟，姬人薦秋醞，幼子問殘疾。
園菊抱黃華，庭榴剖珠實。
聊以著書情，暫遣他鄉日。
又《九日至微山亭詩》曰：心逐南雲逝，形隨北雁來。
故鄉籬下菊，今日幾花開。
《太平御覽》宋·李昉
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