太平御覽
卷十八 ◎時序部三
○春上
《釋名》曰：春之言蠢也，萬物蠢然而生。
又曰：正月少一陽一建寅，寅者，演也。
律中太蔟，律之言率也，所以率氣也。
太者，大也，蔟者，湊也，言萬物始大，湊地而出也。
《書》曰：每歲孟春，遒人以木鐸徇於路。
注云：遒人，宣令之官。
木鐸，金鈴木舌，所以振文教也。
又曰：分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷，平秩東作。
日中星鳥，以殷仲春。
《詩》曰：春日遲遲，采蘩祁祁。
鄭注曰：遲遲，舒緩也。
又曰：有女懷春，吉士誘之。
又曰：春日載一陽一，爰求柔桑。
又曰：嗟嗟保介，維暮之春，亦又何求，如何新畬。
(田二歲曰新，三歲曰畬。
《箋》云：保介，車右也。
)
《月令》曰：正月之節，日在虛，(立春為正月之節，謹按《春秋傳》曰：履端於始，謂節也。
舉正於中，謂氣也。
歸余於終，謂閏也。
既有閏，則立春進退不恆在正月朔日，氣不定為孟春之月，但得立春，則是正月之節，可以行春令矣。
)昏昴中，曉心中，(凡記昏昴曉心中，為人君南面而聽天下，觀時候以授人事也。
)斗建寅位之初，(地有十二辰，斗柄杓常左旋指地位，故立春正月之節，則斗建寅位之初。
《書》云：璿璣玉衡七政，此之謂矣。
)其日甲乙，(《春秋傳》曰：天有十日，謂甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
甲乙屬木，主春，故雲其曰甲乙也。
)其帝太皞，其神勾芒，(昔太皞氏以木德繼天而王，故為春帝。
高辛氏有天下，置五行之官而木正曰勾芒，故勾芒為木神，佐太皞於春。
)律中太蔟。
(律者，候氣之管，以竹為之。
中猶應也。
正月氣至，則太蔟之律應。
應謂吹灰也。
太蔟者，林鍾所生，三分益一，管長八寸，空徑三分，圍九分。
)立春之日，東風解凍。
後五日蟄蟲始振。
後五日魚上冰。
(昔在周公作時訓，定二十四氣，辨七十二候，每候相去各五日，以明天時，將驗人事，言聖人奉順天時，則萬物及節候也。
)命有司祭風師。
(立春之丑日，祭風師於國城東也。
)正月中氣，日在危，(雨水為正月中氣，凡中氣前後去節十五日，《春秋傳》曰：舉正於中，此之謂也。
)昏畢中，曉尾中，斗建寅位之中，雨水之日，獺祭魚。
後五日，鴻雁來。
後五日，草木萌動。
天子乃以元日祈穀於上帝，(元，吉也。
謂上辛祈穀，郊祀昊天上帝於國丘。
高祖神堯皇帝配坐，以五方帝從祀於壇。
《春秋傳》曰：啟蟄而郊，郊而後耕，此之謂也。
)命樂正一習一 舞，(春夏尚舞，故命一習一 之。
)禁止伐木，(為盛德所在。
)無麛無卵，(無傷芒勾之類。
)掩骼埋胔。
(為死氣逆生氣。
枯骨曰骼，肉腐曰胔。
)
《釋名》曰：二月之夾鍾何？夾者孚也，言萬物孚甲，種類分也。
《禮》曰：二月之節，日在營室，(驚蟄為二月之節。
)昏東井中，曉箕中，斗建卯位之初，律中夾鐘。
(二月之氣至則夾鍾之律應。
夾鍾者，夷則之所生，三分益一，管長七寸四分。
其日、其音、其數，並同孟春。
)驚蟄之日，桃始華。
後五日，倉庚鳴。
後五日，鷹化為鳩。
省囹圄，去桎梏，(省，減也。
囹圄所以禁守系者，今之獄矣。
木在手曰梏，在足曰桎。
)上丁釋奠於國學，(釋謂置也，置牲幣之奠於文宣王。
)上戊釋奠於太廟。
(廟亦用牲幣之奠。
)
又曰：二月中氣，日在奎，(春分為二月中氣。
)昏東井中，曉南斗中，斗建卯位之中。
春分之日，玄鳥至，雷乃發聲，祀朝日於東郊，(春分日祭之。
)獻羔開冰，(謂立春藏冰，在春分方一溫一 ，故獻羔以祭司寒，而後開冰。
《春秋傳》曰：日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之，先薦寢廟。
)祠高禖，(昔高辛氏之代，玄鳥遺卵，簡狄吞之而生高辛氏，後王以為禖官嘉祥而立其祠焉。
)祭馬祖。
(謂仲春祭馬祖於大澤，用剛日。
)無竭川澤，無漉陂池，無焚山林。
(順一陽一養物也。
蓄水曰陂，穿地通水曰池。
)
又曰：三月之節，日在婁，(清明為三月之節也。
)昏柳中，曉南斗中，斗建辰位之初，律中沽洗。
(三月氣至，沽洗之律應。
沽洗者，南呂之生也。
三分益一，管長七寸一分。
其日、其音、其數，並同孟春。
)
又曰：清明之日，桐始華，田鼠化為鴽。
後五日，虹始見。
天子居青一陽一右個。
是月也，天子乃薦鞠衣於先帝。
(鞠衣，衣名，蓋黃桑之服。
薦於先帝者，為進宇太廟。
)天子始乘舟，薦鮪於寢廟，(進時美味。
)聘名士，禮賢者。
(聘謂問也。
名士，謂有名譽也。
)
又曰：三月中氣，日在胃，(谷雨為三月中氣。
)昏張中，曉南斗中，斗建辰位之中。
穀雨之日，萍始生。
後五日，鳴鳩拂其羽。
後五日，戴勝降於桑。
命有司無伐桑柘，(受蠶食。
)乃修蠶器，擇吉日大合樂。
(大合樂者，言行射禮。
)
《禮》曰：仲春之月，天子乃獻羔開冰，先薦寢廟。
又曰：季春之月，蠶事既登，分繭秤絲效功，以供宗廟之服。
又曰：季春之月，天子乃為麥祈實。
鄭玄注曰：於含秀求其成也。
又曰：春生夏長，仁也；秋斂冬藏，義也。
又曰：天子五年一巡狩。
(天子以海內為家，時一巡狩省之。
五年者，虞夏之制也。
周制十二歲一巡狩也。
)歲二月，東巡狩至於岱宗，柴而望祀山川。
(柴祭天，告至也。
)覲諸侯，(覲，見也。
)問百年者就見之。
(就見老人。
)命太師陳詩以觀民風，(陳詩，謂采其詩而視之。
)命市納賈以觀民之所好惡，志一婬一好辟。
(市典者賈，謂知物貴賤厚薄也。
質則用物貴，民則侈。
物貴民之志一婬一邪，則其所好者不正。
)
《周禮》曰：媒氏掌萬民之判，(判，半也。
合成夫婦也。
)仲春月會男女。
(成春禮。
)是時奔者不禁，無故而不用令者罰之。
又曰：仲春詔後率內外命婦，始蠶於北郊，帥六宮之夫人，生穜稑之種，而獻之於王。
又曰：羅氏仲春獻鳩以養國老。
鄭玄注云：春鷹化而為鳩，變舊為新，宜以養老，助生氣。
又曰：司烜氏掌仲春以木鐸修火禁。
又曰：籥章掌仲春晝擊鼓，歌豳詩以逆之。
又曰：四時皆有厲疾，春時有痟首疾。
(厲疾，氣不和之疾。
痟，酸削也。
)
《傳》曰：春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙，以講武事也。
《穀梁傳》曰：魯桓公十有四年春正月，無冰。
(皆君不明去就，政治舒緩之所致。
《五行傳》曰：視之不明，是謂不哲，厥咎舒，厥罰常燠。
)無冰，時燠也。
又曰：四時之田，皆為宗廟之事也。
春曰田，(取獸於田。
)夏曰苗，(因為苗時除害，故曰苗。
)秋曰蒐，(蒐，擇之，捨小取大。
)冬曰狩。
(狩，圍狩也。
冬物畢成，獲則取之無所擇。
)
《語》曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
《爾雅》曰：春為青一陽一，一曰發生。
又曰：春獵為蒐。
(搜索取也。
)
又曰：春祭為祀。
(薦尚韭柳，《禮疏》曰：祀者，思也。
思向所以設之曰祀也。
)
《大戴禮》曰：三代之禮，天子春朝朝日，秋暮夕月，(祭日東壇，祭月西壇，故別外內，以端其政位。
)所以明有敬也。
(教天下之臣也。
)
又曰：司徒典春，以教民之不時不若不全，成長幼老疾孤寡，以時通於四疆，有闔而不通，有煩而不治，則民不樂生，不利衣食。
凡民之藏貯，以及山川之神加於民者，發圖功謀齋戒必敬，會時必節，日曆巫祝執伎以守官俟命而作，祈王年，禱民命，及畜穀蜚征庶虞草。
方春三月，緩施生育，動作百物，於時有事，享於皇祖皇考朝，孤子八人，以成春事。
又曰：二月祭鮪，鮪者魚之先至也。
又曰：三月參則伏不見。
又曰：古者，天子孟春論吏之德行，能法者為有行，能理得法者為有能，盛法德者為有功。
故論吏而法行，事治而功成。
季冬正法，孟春論吏，治國之要也。
(春論班賞，冬考量刑，則莫不懲勸也。
)
又曰：諸侯相見，治卿為介，以其教士畢行，使仁者守會朝於天子。
天子以歲二月為壇於東郊，建五色，設五兵，具五味，陳六律，品奏五聲，聽明教，置離抗，大張侯，規鵠豎物。
九卿佐三公，三公佐天子，天子踐位，諸侯各以其局就位，乃升諸侯之教，士執弓挾矢，揖讓以升，履物以射其地，以心端色容正，時以效技有慶以地，不時有讓以地，天下之有道也。
《開元禮》曰：仲春上丁，釋奠於太學，孔宣父為先聖，顏子為先師。
上戊，釋奠於齊太公。
(以張良配。
)
《易通統圖》曰：日春行東方青道曰東陸。
《易說》曰：春有白鶴雲。
京房《易占》曰：春當退貪殘，進柔良，恤幼孤，賑不足，求隱士，則萬物應節而生，隨氣而長，所謂春令也。
春取榆柳之火。
《尚書大傳》曰：萬物非天不生，非地不載，非春不動，非夏不長，非秋不收，非冬不藏。
故《書》"禋於六宗"，此之謂也。
(禋，祭也。
字當為禋。
馬氏以為六宗謂日月星辰泰山河海也。
經曰：肆類於上帝，禋於六宗，望秩於山川，遍於群神。
《月令》：孟冬，天子祈來年於天宗。
如此，則六宗近謂天神也。
以《周禮》差之，則為星辰，司人，司命，風師，雨師也。
)
又曰：東方者何也？動方也，物之動也。
何以謂之春，春出也，物之出也。
故春謂之東方也。
《尚書說》曰：東方春，龍房位，其規仁，好生不賊。
(五靈，東方曰蒼龍，五均，東曰規，五姓，曰仁也。
)其帝青，表聖明，行趨德。
(表，德也。
春好生，故曰德。
)
《尚書考靈耀》曰：春佩蒼璧，(蒼佩玉，以象德也。
)乘蒼馬以出遊，發令於外，春行仁政，順天之常，以安國也。
又曰：鳥星為春候。
《詩含神霧》曰：齊地處孟春之位，海岱之間，土地汙泥，流之所歸，利之所聚。
律中太蔟，音中宮角。
陳地處季春之位，土地平夷，無有山谷，律中沽洗，音中宮徵。
《韓詩外傳》：簡主曰：夫春樹桃李，夏得蔭其下，秋得食其實；春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。
由此觀之，在所樹也，今子所樹非其人也。
故君子擇而後種。
又曰：天有四時，春夏秋冬，風雨霜露，無非教也。
《韓詩章句》曰：溱與洧，方渙渙兮。
謂三月桃花水下時，鄭國之俗，三月上已於此水招魂續魄，祓除不祥之故也。
《三禮義宗》曰：五行之官也，木正曰勾芒者，物始生皆勾屈而芒角，因用為官名。
又曰：祭六宗之禮，寒暑有往來之期，可退則祭禳卻之命退，應至而不至，則祭求之命至。
故春則送寒而迎暑，秋則送暑而迎寒。
又曰：東嶽所以謂之岱者，代謝之義。
一陽一春用事，除故生新，萬物更生，相代之道，故以代為名也。
又曰：天子諸侯宮寢之制，若春氣三月之中居正寢，退息之時常居東北之寢，三月之末，土王之日則居中寢，夏之三月則居東南之寢，秋之三月則居西南之寢，冬之三月則居西北之寢。
此三時後，土王之日，亦各居中寢，以從時氣。
又曰：古之學者，干戈之舞得從春夏，羽籥之職得入秋冬，四事之中有文有武，故得分之。
《太平御覽》宋·李昉
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