太平御覽
卷八 ◎天部八
○雲
《釋名》曰:雲猶云云眾盛也。
《說文》曰:雲,大澤之潤氣也。
又曰:雲,山川氣也,從雨,雲象回轉形也。
(霠於金反,)雲覆日也。
霃(音沉),淹(於檢反。
)雲久一陰一也。
淒,雨雲起也。
雨雲貌也。
(《詩》云:有淹淒淒,興雨祁祁。
)
《易》曰:雲行雨施,品物流行。
又曰:雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹。
又曰:召雲者龍。
又曰:雲上於天,需。
又曰:《坎》為雲。
又曰:密雲不雨,自我西郊。
(密,靜也。
雲靜止不加雨,喻紂恩澤不加於民也。
不雨之災自其君也。
西郊,亦謂文王也。
)
《詩》曰:薈兮蔚兮,南山朝躋。
注曰:"薈蔚,雲興貌;南山,曹南山;躋,升雲也。
又曰:上天同雲,雨雪紛紛。
又曰:英英白雲,露彼菅茅。
(英英,白雲貌。
露亦有雲,言天地之氣無微不著,無不覆養也。
)
《禮》曰:天降時雨,山川出雲。
又曰:山林、川谷、丘陵。
能出雲,為風雨。
《周禮》曰:保章氏以五色雲物,辨吉凶之祲祥。
鄭氏注曰:"占視日旁雲氣,青為蟲,白為喪,赤為兵荒,黑為水,黃為豐。
"
《傳》曰:凡分、至、啟、閉,必書雲物,為備故也。
(分謂春秋分,至謂冬夏至,啟立春夏也,一陽一氣用事為名,閉立秋冬也,一陰一氣用事為閉。
雲,五雲也,風氣日月星辰也。
分至啟閉天地之大節,一陰一陽一之分也。
故遂登觀台望氣以審妖祥,變禍亂之氣,先見於八節,書其雲物之形,言其所致,務為之備也。
)
又曰:魯哀公六年,有雲如眾赤鳥,夾日以飛,三日。
楚使問周太史。
太史曰:"其當王身乎?(日為君,妖氣守之,雲在楚,若上禍不及他國也。
)若禜之,可移於令尹、司馬也。
"王曰:"除心腹之疾,而置諸股肱,何益?"終不禜。
孔子曰:"楚昭王知天道矣!不失國,宜哉!"
又曰:黃帝氏以雲紀官,故為雲師而雲名。
(有景雲之瑞。
)
《公羊傳》曰:觸石而出,膚寸而合,不崇朝而遍雨乎天下者,惟泰山云爾。
《語》曰:不義而富且貴,於我如浮雲。
《易通卦驗》:冬至一陽一,雲出箕,如樹木之狀。
小寒合凍蒼一陽一,雲出氐。
大寒降雪黑一陽一,雲出心。
立春青一陽一,雲出房,如積水。
雨水黃一陽一,雲出亢。
驚蟄赤一陽一,雲出翼。
春分正一陽一,雲出張,如積白鵠。
清明白一陽一,雲出奎。
穀雨大一陽一,雲出張,如車蓋。
立夏常一陽一,雲出觜,赤如珠。
小滿上一陽一,雲出七星。
芒種長一陽一,雲出維。
夏至少一陰一,雲出如水波。
小暑,雲五色出。
大暑一陰一,雲出南赤北蒼。
立秋濁一陰一,雲出如赤繒。
處暑赤雲出。
白露黃一陰一雲出。
秋分白一陰一雲出。
寒露正一陰一,雲出如冠纓。
霜降大一陰一。
雲出上如羊。
下如磻石。
立冬一陰一,雲出而黑。
大雪一陰一,雪出而分。
冬至日謹候,見雲送迎,從其鄉來,歲美民和。
《京房易飛候》曰:凡候雨,有黑雲如群羊,奔如飛鳥,五日必雨。
又曰:視四方常有大雲五色,其下賢人隱也。
青雲潤澤蔽日,在西北,為舉賢良。
黃雲如覆車,大豐也。
又曰:凡候雨,以晦朔弦望,有蒼黑雲、細雲如杼軸,蔽日月,五日必雨。
《尚書中候》曰:堯沉璧於河,白雲起,回風搖落。
又曰:周成王舉堯舜禮,沉璧於河,白雲起而青雲浮至,乃有蒼龍負圖臨河也。
《尚書大傳》曰:舜為賓客,禹為主人,百工相和而歌《卿雲》,於時八風循通,卿雲藂叢。
註:言和氣應也。
叢,或為簇。
又曰:五嶽皆觸石出雲,膚寸而合,不崇朝而雨。
又曰:舜時卿雲見,於時百工和歌,舜歌曰:"卿雲爛兮糾漫漫。
"或以為出岫回薄而難名狀也。
《禮統》曰:雲者,運氣布恩普博也。
《禮斗威儀》曰:人君乘水而王,其政和平,則景雲見也。
又曰:景,明也,言雲氣光明也。
又曰:周成王治平,觀於河,青雲浮於河也。
《春秋文耀鉤》曰:楚有蒼雲如霓,圍軫七蟠,中有荷斧之人向軫而蹲,於是楚唐史畫遺灰而雲滅。
故曰:"唐史之策,上滅蒼雲。
(宋均注曰:軫,楚分也。
雲,水氣;灰,火氣。
畫遺灰,故雲滅。
)
《春秋元命苞》曰:一陰一陽一聚為雲。
《春秋說題辭》曰:雲之為言運也。
觸石而起謂之雲,含一陽一而起以一精一運也。
《春秋合誠圖》曰:帝堯之母曰慶都,生而神異,常有黃雲覆上。
《春秋孔演圖》曰:舜之將興,黃雲升於堂。
又曰:湯將興,白雲入房。
(白雲金一精一,入湯房也。
)
《孝經援神契》曰:王者德至山陵,則景雲見。
又曰:天子孝則景雲見。
《史記》曰:若煙非煙,若雲非雲,鬱鬱紛紛,蕭索輪囷,是謂卿雲。
卿雲,喜氣也。
又曰:高祖過沛,擊築自為歌曰:"大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方。
"
又曰:范增云:"高祖之上有雲為龍一虎之形,此天子氣也。
又曰:黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野,常有五色雲氣,金枝玉葉止於帝上,有花葩(匹加反。
)之象,因作華蓋。
《漢書·郊祀志》曰:武帝封泰山,夜有光,晝有白雲,起於封中。
又曰:封泰山後,雲氣成宮闕。
《漢書》曰:相如作《大人賦》,帝覽之,飄飄有凌雲之氣。
又曰:武帝迎汾一陰一鼎至甘泉宮,黃雲蓋其上。
又曰:宣帝祠甘泉,有頃,紫雲從西北來,散於殿前。
范曄《後漢書》曰:樊英隱於壺山之一陽一,曾有暴風從西方起,英謂學者曰:"成都市火甚盛。
"因含水西向嗽之。
時客有從蜀郡來者,雲是日大火,有黑雲卒從東方起,須臾大雨,火滅。
《魏志》曰:文帝生於沛國譙縣,上有雲氣青色而圓蓋,終日不解,望氣者以為至貴人之證,非人臣之氣。
《蜀志》曰:齊備為兒,戲於桑樹下,上有雲覆,童童如車蓋。
《晉書》曰:樂廣有風姿,衛瓘曰:"此人若披雲霧而睹青天。
"
又曰:阮鹹性曠達不拘,顏延年《五君詠》曰:"仲容青雲器。
"
又曰:鹹和元年,雲鬥,聲如暴風雨。
《宋書》曰:大明八年,宣太后陵前後數有光及五色雲,芳香四滿,又五彩雲在松上,如車蓋。
又曰:孝康建元二年二月乙未日上,有雲如錦文,光色潤澤。
又曰:世祖在一江一 州起義,建牙軍,有紫雲二段落於身上。
《穆天子傳》曰:天子觴西王母於瑤池之上。
王母為謠曰:"白雲在天,丘陵自出,道路悠遠,山川間之。
"
《東方朔傳》曰:凡占,長吏東耕,當視天有黃雲來覆車,五穀大熟。
青雲致兵,白雲致盜,烏雲多水,赤雲多火。
《長沙耆舊傳》曰:祝良為洛一陽一令,時大旱,告誡引罪,紫雲沓起。
《漢武帝內傳》曰:帝登尋真之台,齋戒到七月七日夜,忽見天西南如白雲起,直來趣宮,須臾,聞雲中簫鼓之一聲 ,復半食頃,西王母至,乘紫雲之輦。
臨發,雲氣勃郁,盡為香氣。
《漢武故事》曰:上幸梁父祠地主,其日山上有白雲,又有呼萬歲聲,封禪之上肅然,白雲為蓋。
東方朔《十洲記》曰:天漢三年,月氏(音支)國獻神香。
使者曰:"國有常占,東風入律,百旬不休,青雲干呂,連月不散。
意中國將有好道君,故搜奇蘊而貢神香也。
《西京雜記》曰:瑞雲曰慶雲,(雲五色曰慶。
)曰景雲,或曰卿雲。
雲外赤內青謂之矞雲(雲二色曰矞,亦瑞雲也。
矞,以律反。
)雨雲曰油雲,(《孟子》曰:油然作雲,霈然下雨。
)雪雲曰同雲(《詩》云:上天同雲,雨雪雰雰。
同雲謂雲一陰一竟天,同為一色。
)雲師曰屏翳,(《呂氏春秋》曰:屏翳曰雨師。
)雲將亦云之師。
(司馬彪注《莊子》云:雲將,雲之主帥。
)
劉澄之《揚州記》曰:婁縣有馬鞍山,天將雨,輒有雲起,來映此山。
山出雲應之,乃大雨。
《抱朴子·玉策記》曰:千歲之龜,五色具焉。
浮於蓮葉之上,或在藂蓍之下,其上時有白雲。
《風土記》曰:烏程縣(音卞)山,望氣雲有黃氣、紫雲,大吳故改葬焉。
王子年《拾遺記》曰:崑崙山有九層,從上來一層有雲氣五色,從下望之,皆有城闕之象。
又曰:崑崙者,西方曰須彌山,九層。
其第七層有景雲出,以映朝日。
又曰:爛石色紅似肺,燒之有香煙,聞數百里,煙氣升天則成香雲,香雲遍潤,則成香雨。
《搜神記》曰:薊子訓至洛,見公卿數十處,去後皆白雲起。
王韶之《始興記》曰:堯山長嶺,望之如雲。
張野《廬山記》曰:有白雲冠帶峰巖,呼為上帶。
《洞冥記》曰:吉雲之國,俗常以雲占吉凶,有吉事則滿室,五色照人,著草木,皆成五色露。
《莊子》曰:廣成子謂黃帝曰:"汝治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,奚足語至道?"
又曰:華封人謂堯曰:"夫聖人鶉居而鷇飲,鳥行而無章。
天下有道,與物皆昌。
千歲厭世,去而上仙,乘彼白雲,至於帝鄉。
"
《抱朴子》曰:俗有見游雲西馳,而謂月之東行。
《孟子》曰:油然作雲,霈然下雨。
又曰:湯一征,自葛始。
天下從之,人望之若大旱之望雲霓。
《淮南子》曰:周雲之巃,(力孔反。
)嵷,(七孔反。
)燎,(力一交一 反。
)摷,(士一交一 反。
)彭,(步光反)薄而為雨。
(周雲,密也。
燎摷彭薄,蘊積之貌。
)
又曰:伯益作井,而龍登玄雲。
(龍在黃泉下,恐害及,故雲。
)
又曰:山雲蒸,柱礎潤。
又曰:八極之雲,是雨天下。
《呂氏春秋》曰:山雲草莽,水雲魚鱗,旱雲煙火,雨雲水氣,無不比類其所生以示人。
又曰:至亂之化,君相賊,其雲狀有若犬馬。
若白鵠車者。
《遁甲開山圖》曰:遼東有襄平山,多饒鬼目之菜,生而有神,虎、龍、蛇、大魚守之,雲氣覆之,食之令人不饑。
(榮氏注曰:鬼目菜,形似魚,守之草,常有氣,如龍一虎蛇魚之狀。
)
《河圖帝通紀》曰:雲者,天地之本也。
《河圖始開》曰:黃泉之埃,上為黃雲;青泉之埃,上為青雲;赤泉之埃,上為赤雲;白泉之埃,上為白雲;玄泉之埃,上為玄雲。
《河圖括地象》曰:崑崙山出五色雲氣。
《兵書》曰:有雲如丹蛇,隨車後,大戰殺將。
又曰:韓雲如布,趙雲如牛,楚雲如日,宋雲如車,魯雲如馬,衛雲如犬,周雲如輪,秦雲如美人,魏雲如鼠,齊雲如絳衣,越雲如龍頭,蜀雲如囷。
(言當處雲似之。
)
又曰:雲如雄雉,或如雄雞,臨城,其城必降。
《魏武兵書節要》曰:孫子稱司雲氣,非雲,非煙,非霧,形似禽一獸 ,客吉,主人忌。
車頻《秦書》曰:符堅時有黃雲五色,時以為瑞,賜民酺五日。
黃子發《相雨書》曰:四方有濯魚雲疾者,立雨;濯雨雲遲者,雨少難至一江一 漢。
雲疾者,即日雨。
《洛書》曰:蒼帝起,青雲扶日;赤帝起,赤雲扶日;黃帝起,黃雲扶日;白帝起,白雲扶日。
《軍國占候》曰:若王子曰:"有黑雲似一匹布者,其國兵起。
"
《天文要集》曰:河有黑雲,狀似船,若一匹布維河,不出十日大雨。
又曰:北斗者,不欲雲覆之,有黑雲覆之,天大雨。
《地圖》曰:望石氣如浮雲,其珠玉之一精一也。
京房《風角要訣》曰:候雨法:有黑雲如一匹帛,日中即一日大雨,二匹為二日雨,三匹為三日雨。
《黃帝岐伯經》曰:岐伯乘絳雲之車,駕十二白鹿游於蓬萊之上。
徐幹《中論》曰:文王遇姜公於渭一陽一,灼然如披雲見白日。
孫氏《瑞應圖》曰:景雲者,太平之應也。
一曰非氣非煙,五色氤氳,謂之慶雲。
《瑞應圖》曰:矞雲,瑞雲也。
有狀外赤內黃。
《歸藏》曰:有白雲自蒼梧入大梁。
《論衡》曰:龍無雲雨,不能參天。
吳范《占候風氣秘訣》曰:有青雲,如雉兔臨城,營軍散走。
《山海經》曰:符一陽一之山,怪雲所出。
陸賈《新語》曰:邪臣之蔽賢,猶浮雲之障日月也。
宋玉《高唐賦·敘》曰:楚襄王與宋玉游雲夢之台,望高唐之觀。
上有雲氣,須臾之間,變化無窮,王問曰:"此何氣也。
"玉曰:"朝雲也。
昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢見婦人,曰:'妾巫山之女也,為高唐之客,聞君游高唐,願薦枕席。
'王因幸之,去而辭曰:'妾在巫山之一陽一,高丘之岨,朝為行雲,莫為行雨,朝朝暮暮,一陽一台之下。
'旦朝視之,如言。
故為立廟,號曰朝雲。
"
孫卿《雲賦》曰:圓者中規,方者中矩。
又曰:託地而游宇,反風而下雨。
《楚詞》曰:青雲衣兮白霓裳。
又曰:冠青雲之崔危
漢武帝《秋風辭》曰:秋風起兮白雲飛。
司馬相如《封禪頌》曰:自我天覆,雲之油油。
雲行貌。
魏文帝詩曰:西北有浮雲,亭亭似車蓋。
應瑒詩曰:清朝浮四海,日暮歸故山。
張孟一陽一詩曰:流波戀舊浦,行雲思故山。
傅玄詩曰:浮雲合愁氣,悲風坐自歎。
又《玄歌》詩曰:青雲徘徊為我愁。
又曰:雲為車兮風為馬,玉為山兮蘭在野。
雲無期兮風有止,思心多端誰能理?
陸機《雲賦》曰:望九畿以遠肆,明皇極而永舒。
蔽一陽一光於暘谷,暗天文於帝居。
齊濛荒於無極,等渾昧於太初。
又《浮雲賦》曰:若層台高觀,重樓疊閣;或如鍾首之鬱律,乍似塞門之寥廓。
若靈園之列樹,攢寶耀之炳粲。
金柯分,玉葉散,龍逸蛟起,熊厲虎戰,鸞翔鳳翥,鴻驚鶴奮。
成公綏《雲賦》曰:舒則彌綸覆四海,卷則消液入無形。
狎獵鱗次,參差一交一 錯。
狀崔巍其不安,吁可畏而欲落。
龍伸蠖屈,蜿蜒逶迤。
連翩鳳飛,虎轉相隨。
或繡文錦章,衣微要妙,綿邈凌虛,輕翔縹緲。
陶潛《歸去來》曰:雲無心而出岫,鳥倦飛而知還。
○霄
《關令尹喜內傳》曰:當喜在胎之始,其母夢絳霄流繞其身,有長人謂曰:"汝咽之。
"既覺,口盈味,屋生雙光,若日,飛流滿堂。
良久不知所在。
《抱朴子》曰:凌厲九霄。
《淮南子》曰:一陰一陽一為騶,乘凌霄,與造化俱。
《廣雅》曰:赤霄,常霄,氣與造化俱。
(許慎注曰:霄其霧。
)
《雜字詁訓》曰:霄,摩天赤氣也。
《楚辭》曰:若王喬之乘雲,載赤雲而凌青霄
揚雄《甘泉賦》曰:騰青霄而軼浮景。
孫楚《鶴賦》曰:假使此鳥生自崑崙,長於丹穴,遨遊玄圃、縹霄之際。
左思《蜀都賦》曰:干青霄而秀出,舒丹氣而為霞。
郭璞《遊仙詩》曰:尋仙萬餘日,今乃見子喬。
振發載翠霞,解褐披絳霄。
○漢
《詩》曰:倬彼雲漢,昭回於天。
(倬,明也。
)
又曰:倬彼雲漢,為章於天。
《傳》曰:昭公四年,星孛及漢,水祥也。
(賈逵解曰:天漢,水也。
或曰天河。
)
《爾雅》曰:析木謂之津,箕斗之間,漢津也。
(郭璞注曰:津,漢津也。
箕,龍尾,鬥,南鬥,天漢之津梁。
)
《大戴禮》曰:夏小正,秋七月,漢案戶。
(漢,天河也。
案戶,言直南北也。
)
《孝經援神契》曰:河者,水之伯,上應天漢。
《史記·天官書》曰:漢者,金之散氣,其本曰水。
漢,星多則多水,少則旱。
(孟康曰:漢,河漢也。
水生於金也。
)
《漢書》曰:項羽封高帝為漢王。
帝不悅。
蕭何謀曰:"語曰天漢。
其稱甚美,願大王王漢,撫其民,還定三秦,天下可圖也。
"
《搜神記》曰:謝端少喪父母,為鄰人所養,年十七未婚。
後感天漢中白水素女,潛為其炊,以備飲食。
端後怪而潛候之,得見。
言曰:"天哀忍汝孤貧恭順,使我相為守舍,今既見,便去。
"留,不可。
《博物誌》曰:舊說天河與海通。
近世有居海者,年年八月有人浮查來,甚大,往反不失期。
此人乃多繼糧,乘查去,忽忽不覺晝夜,奄至一處,有城郭居捨。
望室中多見織婦。
見一丈夫牽牛渚次飲之。
牽牛人驚問此人何由至此,此人即問為何處,答曰:"君可詣蜀訪嚴君平,則知之。
"此人還問嚴君平,君平曰:"此織女支機石也,某年某日有客星犯鬥牛,即此人到天河也。
"
《抱朴子》曰:天河從北極分為兩頭,經於南極,其一經南井中過,其一經東井中過。
河者,天之水也,隨天而轉入地下過。
張衡《靈憲》曰:水一精一為天漢。
《河圖括地象》曰:河一精一,上為天漢。
《三輔黃圖》曰:始皇都鹹一陽一,端門四達,以則紫宮;渭水貫都,以象天河;橫橋南渡,以法牽牛。
《物理論》曰:星者,元氣之英,水之一精一也。
氣發而升,一精一華上浮,宛轉隨流,名之曰天河,一曰雲漢,眾星出焉。
《集林》曰:昔有一人尋河源,見婦人浣紗以問之,曰:"此天河也。
"乃與一石而歸。
問嚴君平,雲此織女支機石也。
古詩曰:河漢清且淺,相去詎幾許。
盈盈一水間,脈脈不得語。
傅玄《擬天問》曰:七月七日,牽牛織女時會天河。
唐宋之問《明河篇》曰:明河可望不可親,願得乘槎一問津,更將織女支機石,還訪成都賣卜人。
○霞
《釋名》曰:霞,白雲映日光而成赤色,假日之赤光而成也。
故字從雨,遐聲。
《漢武內傳》曰:上元夫人謂西王母曰"阿瓊",有六甲之術,用之可以游景雲之宮,登流霞之堂。
《十洲記》曰:崑崙山之上有瓊華之室,紫翠丹房,景雲燭日,朱霞九光。
王子年《拾遺》曰:燕昭王二年,海人乘霞舟,獻龍膏。
又曰:昆山第八層有五色霞。
《抱朴子》曰:咀六氣於丹霞。
《楚辭》曰:漱正一陽一而含朝霞。
《河圖》曰:崑崙山有五色水,赤水之氣上蒸為霞而赫然。
《論衡》曰:河東蒲阪項曼都好道學仙,去三年而反。
家問其狀,都曰:"欲飲食,仙人輒飲我以流霞,每飲一杯,數日不饑。
"
揚雄《甘泉賦》曰:吸青雲之流霞兮,飲若木之露英。
王延壽《魯靈光殿賦》曰:霞駁雲蔚,若一陰一若一陽一。
魏文帝辭曰:丹霞蔽日,彩虹垂天。
曹子建《洛神賦》曰:遠而望之,皎若太一陽一昇朝霞。
阮籍《清思賦》曰:厭白玉以為面,霏丹霞以為裳。
左思《蜀都賦》曰:舒丹氣而為霞。
陸機《列仙賦》曰:即絳闕於朝霞。
陸機《雲賦》曰:外聚紫霞。
郭璞《一江一 賦》曰:撫凌波而鳧躍,吸翠霞而夭矯。
孫綽《天台山賦》曰:赤城霞起以建標。
張孟一陽一詩曰:朝霞迎白日,丹氣臨暘谷。
郭璞《遊仙詩》曰:朝霞升東山,朝日何晃朗。
嵇含《悅晴詩》曰:朝霞炙瓊林,夕影映靈芝。
《太平御覽》宋·李昉
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