太平御覽
卷三十五 ◎時序部二十
○豐稔
《詩序》曰：華黍，時和歲豐，宜黍稷也。
又詩曰：我黍與與，我稷翼翼。
我箱既盈，我庾維億。
(露積為庾，十萬曰億。
)
又曰：彼有不獲稚，此有不斂穧；彼有遺秉，此有滯穗：伊寡一婦 之利。
(秉，把也。
鄭箋云：成王之時言百谷既多穗同齊，然收刈促遽，力皆不足，而有不獲不斂遺秉滯穗，寡一婦 取之以利也。
)
又《詩序》曰：豐年，秋冬報也。
(報者謂嘗也，蒸也。
)《詩》曰豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。
(數萬至萬曰億，數億至萬曰秭。
《箋》云：豐年，大有年也。
萬億及秭，言穀多也。
)為酒為醴，烝畀祖妣。
以洽百禮，降福孔偕。
(偕，遍也。
《箋》云：蒸，進也。
畀，與也。
)
《穀梁傳》曰：宣公十六年冬，大有年，五穀大熟。
《漢書》曰：宣帝即位，用吏多選，百姓安土，歲數豐穰，穀每石數錢。
《漢記》曰：鮑德修志節，有名績，累官為南一陽一太守。
歲荒災，惟南一陽一豐稔，吏民爰悅，號為神父。
又曰：建武二年秋，天下野穀旅生，麻菽尤盛。
或生瓜菜果實，野蠶成繭被山，民收其絮，采獲穀果，以為畜積。
京房《易逆刺》曰：天雨穀，歲大熟。
《尚書考靈耀》曰：春政不失，五穀孳；初夏政不失，甘雨時；季夏政不失，地無菑；(菑謂土不稼穡。
)秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾喪。
五政不失，百穀稚熟，日月光明。
(晚熟曰稚。
《詩》曰：稙稚菽麥。
)
《禮稽命征》曰：天子祭天地宗廟，六宗五嶽得其宜，則五穀豐，雷雨時至，四夷貢物。
《禮斗威儀》曰：君乘木而王，則草木豐茂，嘉穀並生。
《春秋元命苞》曰：咸池主五穀，其星五者，各以其職以一精一委為谷也。
(宋均曰：谷有五，故五星主之。
)咸池之為言皆多也，言穀生於子，水含秀懷實，至秋一精一垂，故一名五車，取以載歸之之義為言，扶而化之。
《孝經援神契》曰：歲星守心，年穀豐。
《晏子春秋》曰：景公伐魯，得東門無澤，公問魯年穀。
對曰："一陰一冰厥一陽一，冰厚五寸。
"公問晏子。
晏子曰："君問年穀，答以冰，禮也。
一陰一冰厥一陽一，冰厚五寸者，寒一溫一 節。
寒一溫一 節則政平，政平則上下和，上下和則年穀熟。
臣恐疲兵而無成，君盍(盍，何不也。
)禮魯以息吾愁怨"遂不伐魯。
《汝南先賢傳》曰：袁安為楚相，會楚王坐事互相牽引拘繫者千餘人。
安受命即奔轡而行，先決獄，應時理遣，一旬之中，延千人之命。
其時甘雨滂沛，歲大豐稔。
《南越志》曰：高興縣有野多雞，其形如雞而五彩，至則年穰。
《臨海異物誌》曰：獨舂鳥聲有似舂，其鳴聲多者五穀傷，鳴聲少者五穀熟。
《袁子正書》曰：語曰，歲在辛酉，乞漿得酒。
梅陶書曰：古人就食於安裡，今三州米流出門，無如今年豐也。
若以古人用之，則累年之儲也。
《廣雅》曰：年、稔、秋，穀熟也。
《桓子新論》曰：世俗鹹曰，漢文帝躬儉約，修道德以先天下，天下化之。
故致充實殷富，澤加黎庶，穀至石數十錢，上下饒羨。
《物理論》曰：正月朝朔，四面黃氣，其歲大豐，此黃帝用事，土氣均和，四方並熟。
《鹽鐵論》曰：周公時，天下太平，丘陵高下皆熟。
《山海經》曰：鰩魚見，天下大穰。
古歌詞曰：長安城西雙員闕，上有一雙銅雀宿，一鳴五穀生，再鳴五穀熟。
○凶荒
《禮》曰：歲凶年穀不登。
君膳不祭肺，馬不食粟，馳道不除，祭事不懸，大夫不食粱，士飲酒不樂。
(皆為自損憂民，禮殺生則祭先，有虞氏以首，夏後氏以心，殷人以肝，周人以肺，不祭肺則不殺生也。
天子食曰少牢，朔曰太牢，諸侯食曰特牲，朔曰少牢，除治道為妨民，取蔬食，懸樂器鐘磬之屬也。
不樂，去琴瑟也。
)
又曰：凶年，則乘駑馬，祀以下牲。
(自貶損，亦取易供也。
駑，馬六種最下也。
下牲少牢，若特豕特豚也。
)
《傳》曰：五年春無冰。
梓慎曰：今茲宋其饑乎？歲在星紀而一婬一於玄枵，以有時災，一陰一不堪一陽一。
(時災無水也。
一陰一盛用事而一溫一 無冰，是一陰一不勝一陽一，地氣發洩也。
)蛇乘龍，(蛇，玄武之宿，虛危之星，龍，歲星，歲星木也，為青龍。
星失次為蛇所乘。
)龍，宋、鄭之星，宋、鄭必饑。
又曰：晉荐饑，(麥米皆不熟也。
)使乞糴於秦，秦伯謂百里奚與諸乎？對曰："天災流行，國家代有，救災恤鄰，道也。
行道有福。
"丕鄭之子豹在秦，請伐晉。
秦伯曰："其君是惡，其民何罪？"秦於是乎輸粟於晉，自雍及絳相繼，命之曰泛舟之役。
後秦饑，晉閉之糴。
又曰：宋公子鮑禮於國人，宋饑，竭其粟以貸之，年自七十已上，無不饋詒也。
《穀梁傳》曰：一穀不熟謂之歉，(歉，食不足。
)二穀不熟謂之饑，三穀不熟謂之饉。
《爾雅》曰：穀不熟為饑，蔬不熟為饉，果不熟為荒，仍饑為薦。
《漢書》曰：高祖二年，關中大饑，米斛萬錢。
又曰：漢興，接秦之弊，諸侯並起，民失作業而大饑饉，米石五千，人相食，死者過半。
高祖乃命民得賣子就食蜀漢。
又曰：歲饑，民貧，卒食半菽。
(或曰：半，五升器名也。
臣瓚案，士卒食蔬菜，以菽雜半之。
)
又曰：元帝二年，齊地饑，米石二千餘。
又曰：王莽時，雒一陽一以東，米石二千，莽遣三公將運關東諸侯倉，賑貸貧乏。
又分遣大夫謁者救民煮木為酪，(服虔曰：煮木實為酪。
)酪不可食，重為煩擾。
流民入關者數千萬人，置養贍官以廩之，盜發其廩，民餓死者十七八。
《東觀漢記》曰：王莽末，南方枯旱，民多飢餓，郡人於野澤掘{鳧}(水草實也。
)茨而食。
又曰：赤眉還入長安，一鄧一 禹與敵敗走，至高陵，軍士飢餓，皆食藻菜。
帝乃征禹還。
敕曰："赤眉無穀，自當來降，吾折(之舌反。
)捶笞之，非諸將憂也。
"
謝承《後漢書》曰：趙典兄子一溫一 ，遭歲大饑，散家糧以賑窮餓，所活萬餘人。
王隱《晉書》曰：永嘉五年，洛中大饑。
五月，摯虞餓死。
又曰：劉琨與丞相箋曰："夏則桑椹，冬則瑩(音勞)。
豆，視此哀歎，使人氣荊
《晉中興書》曰：中原亂，中宗初鎮一江一 左，假卻鑒龍驤將軍、兗州刺史鎮鄒山。
又徐龕、石勒左右一交一 侵，百姓饑饉，野無生草，時或掘野鼠蟄燕而食之。
又曰：太興元年詔曰："亢旱谷貴，百姓嗷嗷，有資者貴糴，貧羸之民益困。
漢世谷貴官賤糴，使價不超越，謂之平准。
今雖無此，可出邸閣米萬斛，使三分減一，以平其價，令貧困者悉行足以至秋也。
"
《吳志》曰：駱公緒年八歲，與親客歸會稽，事嫡母甚謹。
時饑荒，多有困乏，公緒為之饑，飲食衰少。
其姊仁愛有行，寡居無子，公緒見甚哀之，姊問其故，公緒曰："士大夫糠不足，我亦問必獨飽？"姊曰："誠知如是，何不告我，而自苦若此。
"乃自以私粟與公緒。
又以告母，母亦賢之。
遂使分施，由是顯名。
《周書》曰：天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無時，非積畜何以備之。
《夏歸藏》曰：士無兼年之食，遇天饑，妻子非其妻子也。
大夫無兼年之食，遇天饑，輿馬臣妾非其有也。
國無兼年之食，遇天饑，百姓非所有也。
戒之哉！
《國語》曰：大夫種謀曰：今吳既罷，(音疲。
罷，勞也。
)而大荒荐饑，市無赤米，(米之惡也。
)而囷簏空虛，(圓者為囷，方者為簏。
)其民必移就食蒲蠃於東海之濱。
(蒲，蒲子。
蠃，蚌蛤之屬。
濱，海涯。
)
又曰：魯饑，臧文仲以玉磬如齊告糴。
(宋廟馨鳴球也。
)
《典略》曰：從興平元年至建安二年，其間四歲中，鹹一陽一蕭條，後賊李堪等始將部曲入長安，居卓故塢中，拔取酸棗梨藋(藋，從吊切。
)以給食，發塚取衣蓋形。
崔鴻《三十國春秋》曰：諸州自建武元年十一月不雨雪，至十二年八月穀價踴貴，金斤值米二升，民流散死者十有五六，百姓嗷然，人無生賴。
又曰：建元元年，襄國大饑，穀二升值銀一斤，肉一斤值銀一兩。
《韓子》曰：秦大饑，應侯請發五苑果棗栗以活民。
王曰："秦法賞有功，誅有罪，今發五苑，是有功無功俱賞也。
"
《墨子》曰：百穀不收謂之旱，二穀不收謂之凶，四穀不收謂之饋，(音匱。
)五穀不收謂之饑。
《淮南子》曰：畜者欲歲之荒饑。
(謂將取厚利。
)
《袁子正書》曰：問滑釐曰："今當凶年，有欲與子隋侯之珠者，又有欲與子一鍾之粟者，子將何擇？"釐曰："吾取粟可以救窮。
"
《河圖》曰：日月兩重暈者，饑之樣也。
《魏名臣奏》曰：太尉司馬懿奏雲，秋澇傷五穀，又無菜蔬，北方民已有食桑皮者。
《英雄記》曰：李傕等相次戰長安中，盜賊不禁，白日擄掠。
是時，穀一斛五十萬，豆麥二萬，人相食啖，白骨委積，臭穢滿路。
又曰：幽州歲歲不登，人相食，有蝗旱之災，民人始知采穭，以棗椹為糧，穀一石十萬錢。
公孫伯圭開置屯田，稍稍得自供給。
(穭音呂。
)
又曰：建安七年鄴中大饑，芋一畝二萬錢。
《博物誌》曰：荒年暫辟穀法，但食蠟半斤，輒支十日不饑。
漢《應享應豫立贊序》曰：王莽居攝，以病告歸，後赤眉賊攻其所居城，粒盡以私穀數千萬斛賑城中，於時粟斛錢數萬，無不稱其仁。
晉《王洽集》曰：洽臨吳郡，上表曰："編戶僵一屍一，葬埋無主。
或闔門餓餒，煙火不舉。
"
○旱
《春秋考異郵》曰：旱之言悍也，一陽一驕蹇所致也。
《詩》曰：旱既太甚，悠悠山川。
又曰：旱魃為虐，如惔如焚。
我心癉暑，(癉，病也。
)憂心如熏。
(熏，灼也。
)
又曰：旱既太甚，蘊隆蟲蟲。
(雷而非雨。
)
《書·說命》曰：若歲大旱，用汝作霖雨。
又曰：僣恆暘若。
(君行僣差則常一陽一順之。
)
《禮》曰：繆公召弦子問曰："天久不雨，吾欲暴尪而奚若？"對曰："天則不雨，而暴人之疾子，虐，無乃不可乎？"暴巫而奚若？"對曰："天則不雨，望之愚婦人，於以求之，無乃已疏乎？"
《周禮》曰：司空掌群巫之政令，若國大旱，則率巫而舞雩。
又曰：女巫旱則舞雩。
《傳》曰：衛大旱。
寧莊子曰："昔周饑，克殷而年豐。
今邢方無道，天其或者欲使衛討邢乎？"從之，師興而雨。
又曰：魯僖公三年，自十月不雨，至於五月，不曰旱，不為災。
又曰：衛大旱，卜有事於山川，不吉。
又曰：僖公二十一年夏大旱，公欲焚巫尪。
臧文仲曰："非旱備也。
修城郭，貶食省用，務嗇(儉也。
)勸分，無有相濟，此其務也。
巫尪何為？天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚。
"公從之。
是歲饑而不害。
又曰：魯文公十年正月不雨，至於七月。
(周正月，今之十一月。
周七月今之五月。
)
又曰：魯宣公九年，葬我小君敬嬴，旱，無麻，始用葛茀。
(茀，所以引柩也。
)
又曰：魯昭公十六年秋，鄭大旱，使屠擊有事於桑山，(祭山也。
)斬其木，不雨。
子產曰："有事於山，藝山林也，(養護令繁植也。
)而斬其木，其罪大矣。
"奪之官邑。
《漢書》曰：百里嵩，字景山，為徐州刺史。
時旱，嵩行部傳車所經，即雨輒澍。
東海祝其、合鄉二縣在山間，嵩不往，三縣獨不得雨，父老請之，入界即雨澍。
又曰：和帝永元六年秋旱。
時洛一陽一有冤囚，帝錄囚理冤，未還宮，雨澍。
(一鄧一 太后事同。
)
《續漢書》曰：郡國旱，公卿行雩禮求雨。
閉諸一陽一門，衣皂衣，興土龍，立土人，舞童二佾，七日一處。
又曰：郡國旱，各掃除社稷，公卿官長以次行雩禮，求雨也。
《魏志》曰：衛玠見黥面者，其妻子沒為官僮。
玠曰："使天下不雨者，蓋由此也。
"太祖乃怒玠。
《晉書》曰：督運令於伯刑於建康市，百姓喧嘩，鹹曰伯冤，於是大旱三年。
《京氏易》曰：人君無惠澤於下，則小旱。
《管子》曰：春不收枯骨朽胔，伐枯木而去之，則夏旱至矣。
《一屍一子》曰：湯之救旱也，乘素車白馬，著布衣，身嬰白茅為牲，禱於桑林之野。
此時絃歌鼓舞者禁之。
《孟子》曰：七八月之間旱，則苗槁矣。
(槁，干也。
)
《晏子春秋》曰：齊景公時旱，欲祀靈山及河伯。
晏子曰："夫山以石為身，以草木為毛髮，今久不雨，毛髮將焦，身且熱，豈山不欲雨乎？祀之何益。
君宜避殿暴露以索雨也。
"公從之，出野，果大雨。
《世說》曰：湯時大旱七年，雒川竭，煎沙爛石，乃使持三鼎祀山川，祝詞曰：政不節邪？使人疾邪？賄賂行邪？讒夫昌邪？宮室榮邪？(榮，華也。
)女謁成邪？何不雨之甚？
《洪範五行傳》曰：魯宣公十年秋大旱，時公興師與齊伐葉。
夫伐國亢一陽一，益師旅、百姓所不欲也，應是而大旱。
《益部耆舊傳》曰：趙瑤為閬中令，大旱。
瑤請雨於靈星，應時降雨。
《搜神記》曰：周暢為河南尹，元初二年大旱。
暢乃葬路旁露骸，為立義塚，應時注雨。
又曰：諒輔，字洪儒，新都人，為郡五官掾。
時大旱，太守自暴中庭而雨不降。
輔自誓曰，日中雨不降，請以身塞無狀。
(無狀，謂祈雨不降。
)乃積薪柴自焚，至日中時大雨，一郡沾潤。
《神農求雨書》曰：春甲乙不雨，東為青龍，又為大龍，東方老人舞之，壬癸雨。
又曰：北如此不雨，命巫祝雨，曝之不雨，禱山神，積薪其旁，擊鼓而焚之。
《瑞應圖》曰：遇旱，責躬引咎，理察冤枉，退去貪殘，側修惠政，則降以靈雨。
如其有道術，禱祝山川，致龍轉石，閉一陽一從一陰一之類，誠非瑞應。
是以魯侯有暴尪之誚，齊景公祀山見譏。
董仲舒曰：春旱求雨，令縣邑以水日令民禱社，家人祀戶，無伐名木，無斬山林，曝巫聚尪八日，於邑東門外為四通之壇，方八尺，植蒼繒八，其神共工，祭以魚八。
夏求雨亦以水日，家人祠灶，無舉土功，浚井，曝釜鬲鬲杵臼於街七日，為四通壇於邑南門外，方七尺，植赤繒七，其神蚩尤，祭以赤雄雞七。
凡求雨之大禮，丈夫欲藏匿，女子欲和而樂。
《師曠占旱》曰：歲欲旱，旱草先生，旱草者，蒺藜是也。
《山海經》曰：太華之山，削成四方，有蛇名肥遺，六足四翼，見則天下大旱。
(湯時也。
)東荒之北隅，有山名凶犁，應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得復上，故下數旱。
旱而作應龍之狀，乃得大雨。
(上無作雨者故也。
令雲土龍大此。
)
又曰：傒昆之山有人，衣青衣，名曰黃帝女妖，蚩尤伐黃帝，請風伯雨師，帝乃下天女曰妖，(音魅。
)雨止，遂殺蚩尤，妖不得復上，所居不雨。
又曰：鱄魚，雞山黑水多焉，彘尾，音如豚，出則天下大旱。
東荒之北隅有焉。
(有子德元，中牟平秩人也。
姑夫。
)
《太平御覽》宋·李昉
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