太平御覽
卷三十一 ◎時序部十六
○五月五日
《大戴禮》曰：五月五日，畜蘭為沐。
謝承《後漢書》曰：陳臨為蒼梧太守，推誠而理，導人以孝悌。
臨征去後，本郡以五月五日祠臨東城門上，令小童潔服舞之。
又：《禮儀志》曰：五月五日，朱索五色桃印為門戶飾，以止惡氣也。
沈約《宋書》曰：元徽五年五月五日，皇太后賜帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不華，因此欲加酖害。
《宋略》曰：王鎮惡以五月五日生，家人欲棄之。
其祖猛曰："昔孟嘗君以此日生，卒得相齊，此兒必興吾宗，以鎮惡為名。
"
《唐書》曰：崔信明以五月五日正中時生，有異雀數頭，身形甚小，五色皆備，集於庭樹，鼓翼齊鳴，其聲清亮。
隋太史良使至青州，遇而佔之曰："五月為火，火為離，離為文采，日正中，文之盛也。
又有雀五色，奮翼而鳴，此兒必文藻煥爛，聲名播於天下。
雀形既小，祿位殆不高矣。
"及長，博聞強記，下筆成章。
鄉人高孝基有知人鑒，每謂人曰："崔信明才學富贍，雖名冠一時，但恨其位不達耳。
"
《孝子傳》曰：紀邁五月五日生，其母棄之，村人紀淳妻養之。
年六歲，本父母雲，汝是我兒，邁涕泣，傭所得，輒上母。
《續齊諧記》曰：屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米投水祭之。
漢建武中，長沙歐回，見人自稱三閭大夫，謂回曰："嘗見祭甚善，但常患蛟龍所竊。
今若有惠，可以練樹葉塞其上，以五彩絲約之，此二物蛟龍所憚也。
"回依言，後乃復見感之。
今人五日作粽子，帶五色絲及練葉，皆是汨羅之遺風也。
《西京雜記》曰：王鳳以五月五日生，其父母欲不舉。
其叔曰："昔田嬰敕其母勿舉田文，文後為孟嘗君。
以古事推之，非不祥。
"遂舉之。
《鄴中記》曰：并州俗以介子推五月五日燒死，世人為其忌，故不舉火食，非也。
北方五月五日自作飲食祠神，及作五色縷，五色辛盤相問遺，不為介子推也。
《荊楚歲時記》曰：五月五日，西人並蹋百草，今人又有斗百草之戲。
又曰：五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，並命舟楫以拯之，舸舟取其輕利，謂之飛鳧。
一自以為水軍，一自以為水馬。
州將及土人悉臨水而觀之。
又曰：是月俗忌蓋屋及曝薦席。
(《風俗通》云：五月蓋屋，令人頭禿。
又《異苑》云：新野庾寔家嘗以五月暴席，忽有一小兒死於席下，俄失所在，其後寔女子遂亡。
相傳彌以為忌此條通五月之事，今附於此。
)
又曰：五月五日，荊楚人並蹋百草，將艾以為人懸門戶上，以禳毒氣。
故《師曠占》曰："歲病，則艾草先生也。
"
《風土記》曰：仲夏端五，端，初也。
俗重此日與夏至同。
先節一日，又以菰葉裹黏米，以栗棗灰汁煮令熟，節日啖。
煮肥龜令極熟，去骨加鹽豉麻蓼，名曰菹龜。
黏米一名粳，一曰角黍，蓋取一陰一尚一陽一包裹末之象也。
龜表肉裡，一陽一內一陰一外之形，所以贊時也。
《抱朴子》曰：或問辟五兵之道。
答以五月五日作赤靈符著心前。
又曰：蟾蜍萬歲者，頭上有角，頷下丹書八字再重，五月五日中時取之，一陰一干百日，以其足畫地，即為流水。
《風俗通》曰：五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病一溫一 。
又曰：亦因屈原，一名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名朱索。
又有條達等織組雜物，以相贈遺。
(《孝經援神契》云：仲夏始出婦人染練，或有作務。
《玉燭寶典》云：此節備儗甚多，其尚矣。
又曰：日月星辰鳥獸之狀文繡金縷帖畫，貢獻所尊，古詩云：繞臂雙條達是也。
)
又曰：五月五日，集五色繒辟兵。
余問服君，服君曰："青赤白黑以為四方，黃為中央，襞方綴於胸前，以示婦人蠶功也。
織麥庪懸於門，以示農工成。
轉聲以襞為辟兵耳。
"(按麥肙音涓，麥莖也。
)
《養生要集》曰：術味苦，小一溫一 ，生漢中南鄭山谷，五月五日采之。
《琴操》曰：介子綏割腓股以啖重耳。
重耳復國，子綏獨無所得。
綏甚怨恨，乃作龍蛇之歌以感之，終不肯出，文公令燔山求之，子綏抱木而燒死。
文公令民五月五日不得發火。
《玉燭寶典》曰：五月五日，采艾懸於戶上，以攘毒氣。
按《荊楚歲時記》云："宗則，字文度，常以五月五日未雞時采艾，見似人處攬而取之，用灸有驗。
是日競渡，采雜藥。
"
《夏小正》曰：此月畜藥，以蠲除毒氣也。
《異苑》曰：五月五日，剪鴝鵒舌，以能學人語。
又曰：田文母嬖，五月五日生文，父敕令勿舉之，後母私舉，文長成童，以實告之，文遂啟父曰："不舉五日子何？"父云："生及戶，損父。
"文曰："壽命於天，豈壽命於戶？若壽命於戶，何不高其戶，誰能至其戶耶？"父知賢，為嗣。
齊封為孟嘗君。
《世說》曰：一胡一 廣本姓黃，五月五日生，父母惡之，置甕中投於一江一 ，一胡一 翁聞甕中有兒啼，往取之，養為子，遂七登三司。
《會稽典錄》曰：女子曹娥者，會稽上虞人，父能絃歌為巫。
漢安帝二年五月五日，於縣一江一 溯濤迎波，沉溺死，不得一屍一。
娥年十四，沿一江一 號哭，晝夜不絕聲七月，遂投一江一 而死。
一習一 鑿齒《與褚常侍書》曰：想往日與足下及一江一 州，五月五日共澡浴戲處，追尋宿眷，彷彿玉儀，心實悲矣。
《國史補》曰：揚州舊貢一江一 心鏡，五月五日揚子一江一 中所鑄也。
或言中有百煉者，六七十煉則已易破難成，往往有自鳴者。
酈道元注《水經》曰：如深水有異魚。
按正光元年五月五日，天氣清爽，聞池中鎗鎗。
若鉦鼓聲，池水驚而沸，須臾雷電晦冥，有五色蛇，自池上屬於天，久之乃滅，波上水定，惟見一魚在，其一變為龍。
○伏日
《歷忌釋》曰：伏者，何也？金氣伏藏之日也。
四時代謝，皆以相生。
立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水。
至於立秋以金代火，金畏火，故至庚日必伏。
庚者，金也。
(《一陰一陽一書》曰：候夏至後第三庚為初伏，第四庚為中伏，立秋後初庚為後伏，謂之三伏。
曹植謂之三詢也。
)
《史記》曰：張子房始見下邳圯上老人與一編書，曰："讀是為王者師，後十三年濟北殿穀城山下黃石，即我也。
"良後從高帝過濟北，果見谷城下黃石，良取寶而祠之。
留侯死，並黃石葬之。
每上塚，伏臘祠黃石。
又曰：秦穆公始為伏祠。
《漢書》曰：東方朔為郎，伏日詔賜諸郎肉，朔獨拔劍割肉，謂其同官曰："當早歸，請受賜。
"即懷肉而去。
上問朔曰："賜肉不待詔而去，何也？"上令自責。
朔曰："受賜不待詔，何無禮也；拔劍割肉，一何壯也；割之不多，又何廉也；歸遺細君，又何仁也。
"上笑曰："令生自責而反自譽。
"復賜酒一卮，肉百斤，遺細君。
又曰：楊惲《報孫會宗書》曰："田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，鬥酒自勞。
"(去聲。
)
《漢官儀》曰：伏日萬鬼所行，故伏。
漢魏日有飲食之會。
故《漢書》楊惲《閒居》曰："養羊沽酤，供伏臘之費。
"
《典略》曰：大駕都許，使光祿大夫劉松北鎮。
袁紹軍與紹子弟日共宴飲，常以三伏之際，晝夜酣飲極醉，至於無知，雲以避一時之暑。
故河朔有避暑飲。
《荊楚歲時記》曰：六月伏日並作湯餅，名為辟惡。
王翽《鄴中記》曰：石季龍於冰井台藏冰，三伏之月，以冰賜大臣。
宋王玄謨《壽一陽一記》曰：明義井，三伏之日，炎暑赫曦，男女行來，其氣短急，望見義井，則喜不可言。
未至而憂，既至而樂，號為歡樂井。
《世說》曰：卻嘉賓三伏之日詣謝公，炎暑熏赫，復當風一交一 扇，猶沾汗流離。
謝著故絹衣，食熱白粥，晏然無異。
卻謂謝公曰："非君，幾不堪此。
"
崔實《四民月令》曰：初伏，薦麥瓜於祖禰也。
《風俗通》曰：漢中、巴蜀自擇伏日。
俗說漢中、巴蜀、廣漢土地一溫一 暑，草木蚤生晚枯，氣異中國，夷狄畜之。
故令自擇伏日也。
謹案《漢書高帝分四都之眾，用良平之策，還定三秦，席捲天下。
蓋君子所因者本也，論功定封，加以金帛，重複一寵一 異，令自擇伏日，不同於風俗也。
《書儀》曰：六月三日伏日。
昔賈誼在湘南，六月三庚日，有鵩鳥來，時以南方毒惡，以助太一陽一銷爍萬物，故損人，因避之。
稽含《困熱賦序》曰：三伏之節始奏，商秋之辰未期，餘下俚貧生，居室卑陋，狹巷不來清風，短廡不足增蔭。
歎彼夏屋之士，體逸高廊，並天而寒暑殊，同世而憂樂異矣。
程曉詩曰：平生三伏時，道路無行車，閉門避暑臥，出入不相過。
今世褦襶子，觸熱到人家，主人聞客來，顰蹙柰此何。
搖扇臂中疼，流汗正滂沱。
傳戒諸高明，熱行宜見呵。
晉潘岳《懷縣詩》曰：南陸迎修景，朱明送末垂。
初伏啟新節，隆暑亦赫曦。
○七月七日
《漢武帝故事》曰：景帝嘗夢高祖謂己曰：王美人生子可名為彘。
以乙酉年七月七日旦，生武帝於猗蘭殿。
(謹按《洞冥記》漢武帝未生之時，景帝夢一赤彘從雲中直下如林木蔽戶牖，望閣上有丹霞蓊鬱，既而乃改崇芳閣為猗蘭殿，後王夫人生武帝也。
)
又曰：七月七日，上於承華殿齋，其日忽有鳥從西方來集殿前。
上問東方朔。
朔曰："此西王母欲來也。
"有頃，西王母至，有二青鳥如鳳，夾侍王母旁也。
又曰：王母遣謂帝曰："七月七日，我當暫來。
"帝至日掃宮內，燃九華之燈。
又曰：《漢武帝內傳》曰：帝登尋真之台齋，至七月七日夜，忽見天西南如白雲起，鬱鬱直來趨宮。
有頃，西王母至，乘紫雲之輦。
又曰：七月七日，乃掃除宮掖之內，張雲錦之帷，燃九光微燈。
夜二唱後，西王母駕九色之斑龍上殿。
又曰：七月七日，西王母降，武帝戴太真晨纓之冠，履玄瓊鳳文之舄。
宋卜子《楊園苑疏》曰：太液池西，有武帝曝衣閣，常至七月七日宮女出，登樓曝衣。
《晉書》曰：魏武帝辟高祖。
以漢祚將終，不欲屈節於曹氏，辭以風痺不能起居。
魏武遣親信令史微服於高祖門下樹蔭下息，時七月七日，高祖方曝書，令史竊知，還具以告。
乃重遣辟之，敕行者曰：若復不動，便可收之。
高祖懼而應命。
《後魏書》曰：太祖道武皇帝韓珪，七月七日生於參合陂。
又曰：任城王澄為雍州，功縗在身，故以七月七日集文武騎射。
張普惠，字洪賑，為錄事參軍，奏記請停。
《列仙傳》曰：陶安公者，六安鑄冶師也。
一朝火散，冶上紫色沖天，安公伏冶下求哀，須臾，朱雀止冶上，曰："安公冶與天通，七月七日迎汝以赤龍。
"至日龍來，安公騎之東南而去，邑中數萬人預共送之，皆與辭訣。
又曰：王子喬，周靈王太子晉也。
好吹笙作鳳鳴。
游伊洛之間，浮丘公接以上嵩高山。
二十餘年後，於山中謂桓良曰："告我家，七月七日待我緱氏山頭。
"是日，果乘白鶴駐山嶺，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。
又曰：吳蔡經去家時已老，及還更少壯，頭髮皆黑。
語家中，言七月七日王君當來，可作數百斛酒飲之。
至期日，王方平果來，乘羽車，駕五龍，聞金鼓簫管人馬之一聲 。
《荊楚歲時記》曰：七夕，婦人結綵縷，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，(宋孝武七夕詩曰，迎風披采縷，阿月貫玄針。
)陳瓜果於中庭以乞巧。
有喜子網於瓜上，以為符應。
周處《風土記》曰：七月初七日，其夜灑掃中庭。
然則中庭乞願，其舊俗乎？
又曰：魏時人或問董勳云："七月七日為良日，飲食不同於古，何也？"勳云："七月黍熟，七日為一陽一數，故以糜為珍。
今北人惟設湯餅，無復有糜矣。
"
又曰：陸雲與兄平原書曰：(機為平原相。
)一日按視曹公器物，書刀五枚硫璃筆一枝，景初二年七月七日，劉婕妤雲，之見此使人恨然。
案魏武帝於漢為相，不得有婕妤。
又景初是魏明帝年號。
如此，則文帝物也，與曹公器玩同處，故致舛雜矣。
《日緯書》曰：牽牛星，荊州呼為河鼓，主關梁；織女星主瓜果。
嘗見道書云：牽牛娶織女，取天帝錢二萬備禮，久而不還，被驅在營室是也。
言雖不經，有是為征也。
《西京雜記》曰：戚夫人侍兒賈佩蘭云："在宮時見戚夫人侍高祖，至七月七日，臨百子池作於滇樂畢，以五色縷相羈，謂為連愛。
"
又曰：漢綵女常以七月七日穿針於開襟樓，俱以一習一 俗也。
《輿地誌》曰：齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針，世謂之穿針樓。
《淮南子》曰：七月七日午時，取生瓜葉七枚，直入北堂中向南立以拭面，靨即當滅矣。
又《萬畢術》曰：七月七日采守宮一陰一干之，合以井華水和塗女身有文章，即以丹塗之，不去者不一婬一，去者有奸。
晉周處《風土記》曰：七月初七日，其夜灑掃於庭，露施幾筵，設酒酺時果，散香粉於筵上，以祈河鼓、(《爾雅》曰：河鼓謂之牽牛。
)織女。
言此二星辰當會，守夜者鹹懷私願，鹹雲，見天漢中有弈弈白氣，有光耀五色，以此為征應。
見者便拜，而願乞富乞壽，無子乞子，惟得乞一，不得兼求，三年乃得言之，頗有受其祚者。
梁吳均《齊諧記》曰：桂一陽一城武丁有仙道，忽謂其弟曰："七月七日，織女何事渡河？"答曰："暫詣牽牛。
"世人至今雲，織女嫁牽牛也。
《韋氏月錄》曰：《龍魚河圖》云：七月七日，取赤小豆，男吞一七，女吞二七，令人畢歲無玻
又曰：七月七日曬曝，革裘無蟲。
又曰：合烏雞藥：是七月七日取烏雞血和三月三日桃花末塗面及遍身，三二日肌白如玉。
此是太平公主法，曾試有效。
《世說》曰：郝隆七月七日見鄰人皆曝曬衣服，隆乃仰，出腹臥，云："曬書"。
崔寔《四民月令》曰：七月七日作麴合藍丸及蜀漆丸，暴經書及衣裳，一習一 俗然也。
又曰：世傳竇後少小頭禿，不為家人所齒，遇七夕，人皆看織女，獨不許後出，乃有神光照室，為後之瑞。
《竹林七賢論》曰：阮鹹，字仲容，籍兄子也。
諸阮俱世儒學，善居室，內足於財，惟籍一巷，尚道業，好酒而貧。
舊俗七月七日法當曝衣，諸阮庭中爛然，莫非綈錦。
鹹時總角，乃豎長竿，標大布犢鼻褌於庭中，曰："未能免俗，聊復共爾。
"
《酉一陽一雜俎》曰：魏僕射收臨代，七月登舜山徘徊顧眺，謂主簿崔撫曰："吾所經多矣，於山川沃壤，襟帶形勝，天下名州不能過此，惟未審東一陽一何如？"撫對曰："青得古名，齊得舊號，二處山川形勢相似，曾聽所論，不能逾越。
"公遂命筆為詩。
《雜異書》曰：時有女子尚幼，七夕見家人出庭望候天門開，獨在室中不出，曰："若合當見者，雖暗室中亦應見之。
"至夜深，忽見天上門開，雲氣赫弈，因求富。
及長嫁而富，既寡，家累鉅萬。
有賈客貨其絹百匹去，而船覆溺，資貨皆沒。
其女子偶開後房，見絹在其中，但濕耳。
後賈客歸而自首。
女子曰："絹歸矣。
"驗之而信。
(亦出《夷堅錄》亦是開元以後事。
)
《國史補》曰：興元元年七月七日，斬偽官喬林，將臨刑，曰："林以七月七日生，亦以此日死，豈非命也夫！"
古詩曰：迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，軋軋弄機杼。
終日不成章，涕泣零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
晉潘尼《七月七日侍皇太子宴玄圃園詩》云：商風初授，辰火玄流。
朱明送夏，少昊迎秋。
嘉木花園，芳草被疇。
於時我後，以豫以游。
宋孝武《七夕詩》曰：開庭鏡天路，餘光不可臨。
沿風披弱縷，迎曜貫玄針，薄藝誠無取，時務聊可尋。
宋謝惠連《詠牛女詩》曰：落日隱簷楹，升月照簾櫳。
一團一 一團一 滿葉露，淅淅振條風。
蝶夢恆栩栩，終年闕相從。
遐川阻暱愛，修渚曠清容。
弄杼不成藻，聳轡騖前蹤。
昔離秋已雨，今聚夕無雙。
傾河易回斡，款情難久悰。
沃若靈駕旋，寂寞雲幄空。
留情顧華寢，遙心逐奔龍。
宋顏延之《織女贈牽牛詩》曰：婺女麗經星，嫦娥棲飛月。
慚無一媛靈，托身侍天闕。
閭殊闔未央，銀河豈沐發。
漢一陰一不夕悵，長河為誰越？有促宴歸期，萬頃涼風發。
非怨杼柚勞，但念芳菲歇。
宋謝莊《七夕詠牛女應詔詩》曰：輟機起春暮，停箱動秋襟。
琥車照漢右，芝駕肅河一陰一。
珠殿釭未暗，瑤庭露已深。
夜清豈掩抑，弦徽無久臨。
蘇彥《七月七日詠織女詩》曰：火流涼風至，少昊協素藏。
織女思北征，牽牛歎南一陽一。
時來嘉慶集，整駕巾玉箱。
瓊佩垂藻蕤，霧裙結雲裳。
金翠耀華輜，軿軒散流芳。
釋轡紫微庭，解襟碧琳堂。
忻燕未及究，晨暉照扶桑。
仙童唱道情，盤螭起騰驤。
悵悵一宵促，遲遲別日長。
梁簡文帝《七夕穿針欹疑詩》曰：憐從帳裡出，想見夜窗開。
針欹疑月暗，縷散恨風來。
梁劉孝儀《詠織女詩》曰：金鈿已照耀，白日未蹉跎。
欲待黃昏至，含嬌渡淺河。
梁庾肩吾《七夕詩》曰：玉匣卷懸衣，針縷開夜扉。
姮娥隨月落，織女逐星移。
離前看促夜，別後對空機。
寄語雕凌鵲，填河未可飛。
隋庾信《七夕賦》曰：兔月先上，羊燈次安。
睹牛星之曜景，視織女之闌干。
於是秦娥麗妾，趙艷佳人，窈窕名燕，逶迤姓秦。
娥麗裝而半故，憐晚飾之全新。
此時並捨房櫳，共往庭中，縷條緊而貫中，針鼻細而穿空。
隋王慎《七夕詩》曰：天河橫欲曉，鳳駕儼應飛。
落日移妝鏡，浮雲動別衣。
歡逐今宵盡，愁隨還路歸。
猶將宿昔淚，更上去年機。
張文恭《七夕詩》曰：鳳律驚秋氣，龍梭靜夜機。
星橋百枝動，雲路七香飛。
映月回雕扇，凌霜曳綺衣。
含情向華幄，流態入重闈。
歡余夕漏盡，怨結曉驂歸。
誰念分河漢，還意兩心違。
《太平御覽》宋·李昉
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