太平御覽
卷一百三十五 ◎皇親部一
○總序后妃
《尚書大傳》曰：古者後夫人將侍，君前，息燭，後舉燭，至於房中，釋朝服，襲燕服，然後入御。
史奏雞鳴於階下(奏猶白階陛也。
)然後夫人鳴佩玉於房中，告去也。
然後應門擊柝告辟(應門，朝六也。
辟，啟也。
)也。
然後少師奏質明於陛下(質，正)，然後夫人入庭立，君出朝。
《毛詩》曰：《關雎》，后妃之德也。
風之始也，所以風天下而正夫婦也。
"關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好俅。
"
又曰：《葛覃》，后妃之本也。
后妃在父母家，則志在女功之事，躬儉節用，服浣濯之衣。
尊師敬傅，則可以歸安父母，化天下以成婦道也。
又曰：《卷耳》，后妃之志也。
又當輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞，內有進賢之志，而無險詖私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也。
"采采卷耳，不盈頃筐，嗟我懷人，置彼周行。
"
又曰：《樛木》，后妃逮下也。
言能逮下而無嫉妒之心焉。
"南有樛木，葛藟累之；樂只君子，福履綏之。
"
又曰：《螽斯》，后妃子孫眾多也。
言若螽斯不妒忌，則子孫眾多也。
"螽斯羽，詵詵兮！宜爾子孫，振振兮！"
又曰：《桃夭》，后妃之所致也。
不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。
"桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家。
"
又曰：《兔罝》，后妃之化也。
《關雎》之化行，則莫不好德，賢人眾多也。
"肅肅兔罝，椓之丁丁；糾糾武夫，公侯干城。
"
又曰：《芣苡》，后妃之美也。
天下和平，則婦人樂有子矣。
"采采芣苡，薄言采之。
"
又曰：《雞鳴》，思賢妃也。
哀公荒一婬一怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒，相成之道焉。
《禮記》曰：天子之妃曰後。
(鄭玄注曰：後之言後也。
)
又《昏義》曰：古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以德天下之內治，以明章天下之婦順，故內和而家理。
天子立六宮、三公、九卿、二十一七一大 夫、八十一元士。
以聽天下之外治，以明章天下之男教，故外和而國治。
故曰：天子聽男教，後聽女順；天子理一陽一道，後治一陰一德；天子聽外治，後聽內職。
教訓成俗，外內和順，國家治理，此之謂盛德。
《白虎通》曰：天子之發妃謂之後何？後者，君也；天子妃至尊，故謂君也，明海內之小君也。
《漢書》曰：自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。
夏之興也以塗山，而桀放也用妹喜；殷之興也以有娀及有{新女}，而紂之殺也嬖妲己，周之興也以姜嫄及大任、大姒，而幽王之擒也一婬一褒姒。
故《易》基《乾坤》，《詩》首《關雎》，《書》美釐降，《春秋》譏不親迎。
夫婦之際，人道之大倫也。
《漢書》曰：漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，正嫡稱皇后，妾皆稱夫人，有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號焉。
至武帝，制婕妤、娙娥、傛華、充衣，各有爵號，而元帝加昭儀之號，凡十四等雲。
昭儀位視丞相，爵比諸侯王。
婕妤視上卿，比列侯。
娙娥視中二千石，比關內侯。
傛華視真二千石，比大上造。
美人視二千石，比少上造。
八子視千石，比中更。
充衣視八百石，比左更。
七子視八百石，比左庶長。
長使視六百石，比五大夫。
少使視四百石，比公乘。
五官視三百石。
順常視二百石。
無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。
上家人子、中家人子視有秩斗食雲。
五官以下，葬司馬門外(陵上司馬門外。
)
應劭《漢官》曰：皇后稱椒房。
《詩》云："椒聊之實，蔓衍盈升"，美其繁興。
以椒塗室，亦取一溫一 暖，除惡氣也。
猶天子赤泥殿上曰丹墀。
《漢舊儀》曰：皇后、婕妤乘輦，餘皆以茵，四人輿以行。
又曰：皇后玉璽，文與帝同。
皇后之璽，金螭虎紐。
又曰：皇后、太子各食三十縣，曰湯沐邑。
《五經要義》曰：古者後夫人必有女史彤管之法，后妃群妾，以禮御於君所。
女史書其日，授環，以示進退之法。
生子月娠，則以金環退之。
當御者以銀環，進者著於左手；既御，著於右手。
左手一陽一也，以當就男，故著左手。
右手一陰一也，既御而復故。
此女史之職也。
《後漢書》曰：夏殷以上，后妃之制，其文略矣。
《周禮》：王者立後、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御女，以備內職焉。
後正位宮闈，同體天王。
夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主喪、祭、賓客，女御序於王之燕寢。
頒官分務，各有典司。
女史彤管，記功書過。
居有保阿之訓，動有環珮之響。
進賢才以輔佐君子，哀窈窕而不一婬一其色。
所以能述宣一陰一化，修成內則，閨房肅雍，險謁不行也。
故康王晚朝，《關雎》作諷；宣王晏起，姜氏請愆。
及周室東遷，禮序凋缺，諸侯僣縱，軌制無章。
齊桓有如夫人者六人，晉獻升戎女為元妃，終於五子作亂，塚嗣遘屯。
爰逮戰國，風憲偷薄，適情任欲，顛倒衣裳，以至破國亡身，不可勝數。
斯固輕禮馳防，先色後德者也。
秦並天下，多自驕大，官備七國，爵列八品。
漢興，因循其號，而婦制莫厘。
高祖帷薄不修，孝文衽席無辯，然而選納尚簡，飾玩少華。
自武、元之後，世增一婬一費，至乃掖庭三千，增級十四。
妖倖毀政之符，外姻亂邦之跡，前史載之詳矣。
及光武明德中興，斫雕為樸，六宮稱號，惟皇后、貴人。
貴人金印紫綬，俸不過粟數十斛。
又置美人、宮人、采女三等，並無爵秩，歲時賞賜充給而已。
漢法常因八月筭人，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛一陽一鄉中閱視良家童女，年十三已上，二十已下，姿色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登御。
所以明慎娉納，詳求淑哲。
明帝聿遵先旨，宮教頗修，登建嬪後，必先令德，內無出閫之言，權無私溺之授，可謂矯其弊矣。
向使因設外戚之禁，編著甲令，改正后妃之制，貽厥方來，豈不休哉！雖御已有度，而防閒未篤，故孝章以下，漸用色授，恩隆好合，遂忘淄蠹。
自古雖主幼時艱，王家多釁，必委成塚宰，簡求忠賢，未有專任婦人，斷割重器。
惟秦芊太后始攝政事，故穰侯權重於昭王，家富於嬴國。
漢仍其謬，知患莫改。
東京皇統屢絕，權歸女主，外立者四帝，臨朝者六後，莫不定策帷帟，委事父兄，貪孩童以久其政，抑明賢以專其威。
任重道悠，利深禍速。
身犯霧露於靈台之上，家嬰縲紲於圄犴之下。
湮滅連踵，傾輈繼路，而赴蹈不息，燋爛為期，終於陵夷大運，淪亡神寶。
《詩》、《書》所歎，略同一揆。
《魏志》曰：魏因漢法，母后之號，皆如舊制，自夫人以下，世有增損。
太祖建國，始命王后，其下五等：有夫人，有昭儀，有婕妤，有華客，有美人。
文帝增貴嬪、淑媛、修容、順成、良人。
明帝增淑妃、昭華、修儀，除順成官。
太和中，始覆命夫人，登其位於淑妃之上。
自夫人以下，爵凡十二等。
又曰：黃初三年，詔曰："婦人與政，亂之本也。
自今已後，群臣不得奏事太后，後族之家不得當輔佐之任，又不得橫受茅土之爵。
以此詔傳後世，若有背違，天下共誅之。
"
殷融議後父不應拜後曰："天性之至，父子之道，人倫之序，君臣之義，性至因親，故情禮無二；義序緣敬，故尊嚴無上。
"《易》曰：'有父子然後有君臣，有君臣然有禮儀生焉。
'故資父事君，教之至也。
君不以貴而臣其所尊，故子爵不加於父也。
夫以帝王之尊，猶無臣妾父母一之 義，況後從尊於帝，而令母執臣妾邪！而鄭玄復云：'公朝與歸寧，別有二制；尊卑迭用，拜謁更序。
'亦有未詳斯議為何所據？"
晉張華《女史箴》曰：茫茫造化，二儀始分；散氣流行，既陶既甄。
在帝庖犧，肇經天人；爰始夫婦，以及君臣。
家道以正，而王猷有倫。
婦德尚柔，含章貞吉；暱婉淑慎，正位居室。
施衿結褵，虔恭中饋；肅慎爾儀，式瞻清懿。
樊姬感莊，不食鮮禽；衛女矯桓，耳忘和音。
志厲義高，而二主易心。
玄熊攀檻，馮媛趨進，夫豈無畏？知死不吝。
班妾有辭，割歡同輦，夫豈不懷？防微慮遠。
道罔隆而不殺，物無盛而不衰。
日中則昃，月滿則微。
崇猶塵積，替若駭機。
人咸知飾其容，而莫知其飾性。
性之不飾，或愆於禮正；斧之藻之，克念作聖。
出其言善，千里應之；苟違斯義，則同衾以疑。
夫出言如徵，而榮辱由茲。
勿謂幽昧，靈鑒無象；勿謂玄漠，神聽無響。
無矜爾榮，天道惡盈；無恃爾貴，隆隆者墜。
鑒於小星，戒彼攸遂；比心螽斯，則繁爾類。
歡不可以黷，一寵一 不可以專。
專實生慢，愛極則遷；致盈必損，理有固然。
美者自美，翩以取尤。
冶容求好，君子所仇。
結恩而絕，職此之由。
故曰：翼翼矜矜，福所以興；靖恭自思，榮顯所期。
女史司箴，敢告庶姬。
《後魏書》曰：魏氏王業之兆雖始於神元，至於昭成。
世崇儉質，妃嬙嬪御，率多闕焉，唯以次第為稱。
而章、平、思、昭、穆、惠、煬、烈八帝，妃後無聞。
道武追尊祖妣，皆從帝謚為皇后，始立中宮，餘妾或稱夫人，多少無限，然皆品次。
太武始增左右昭儀及貴人、椒房。
《後魏書》曰：後魏故事，將立皇后，必令手鑄金人，以成者為吉，不成則不得立也。
又太武、文成保母劬勞之恩，並極尊崇之義，雖事乖典禮，而觀過知仁。
《北史》曰：周氏率由姬制，內職有序。
文帝創基，修衽席以儉約；武皇嗣立，節情慾於矯枉。
宮闈有貫魚之美，戚里無私溺之尤，可謂得君人之體也。
宣皇外行其志，內逞其欲，溪壑難滿，采擇無厭。
恩之所加，莫限廝皂；榮之所及，無隔險詖。
於是升蘭殿以正位，踐椒庭而齊體者，非一人焉；階房帷而施青紫，緣恩倖而擁玉帛，非一族焉。
雖辛、癸之荒一婬一，趙、李之傾城，曾未足比其彷彿也。
人厭苛政，其事實多。
文帝之祀忽諸，特由於此。
隋文思革前弊，大矯其違，惟皇后當室，旁無私一寵一 ，婦官位號，未詳備焉。
開皇二年，著內官之式，略依《周禮》，省減其數。
煬帝時，后妃嬪御無厘婦職，惟端容麗飾，陪從宴游而已。
帝又參詳典故，自製嘉名，著之於令。
○人皇后
《春秋命歷序》：《洛書擿亡辟》曰："人皇兄弟九人，別長九州。
離艮，地一精一，女出為之後。
"(離、艮卦所推也。
)
○庖犧母
《河圖》曰：燧人之世，大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲。
《帝系譜》曰：伏羲，十月四日人定生，母華胥。
(《孝經》、《河圖》云：伏羲在亥，得人定之時。
)
○神農母
《春秋元命苞》曰：女登生神農，人面龍顏，始為天子。
《孝經鉤命決》曰：佳姒感龍，生帝嵬魁(嵬魁，神農名。
)
《帝王世紀》曰：炎帝神農母曰侍姒，有嬌氏女，名登，為少典妃；游華一陽一，有龍首感之，生神農於裳羊山。
娶奔水氏之女曰聽訞，生帝臨女子。
○黃帝母
《河圖》曰：黃軒母曰地祗之子，名附寶。
之郊野，大霓繞北斗樞星，耀感附寶，生軒轅。
《帝王世紀》曰：黃帝有熊氏，少典之子。
母曰附寶，其先即炎帝母家有嬌氏之女，世與少典氏婚。
及神農之末，少典氏又娶附寶，見大霓光繞北斗樞星照郊野，附寶孕，二十五月，生黃帝於壽丘。
(干寶云：二十五月而生。
余同。
)
○黃帝四妃
《史記》曰：黃帝娶西陵之女，是為累祖，為黃帝正妃。
生二子，其後皆有天下。
《漢書·古今表》曰：黃帝妃方雷氏，生玄囂，為青一陽一。
妃累祖，生昌意。
妃彤魚氏，生夷鼓。
妃嫫母，生蒼林。
《帝王世紀》曰：黃帝四妃，生二十五子。
元妃西陵氏累祖，次妃方雷氏曰女節，次曰彤魚氏，次曰嫫母。
《列女傳》曰：黃帝妃曰嫫母，於四妃之班居下，貌甚醜而最賢心，每自退。
(余同《呂氏》。
)
○顓頊母
《河圖》曰：瑤光之星，如虹貫月；正白，感女樞於幽房之宮，生帝顓頊。
《史記》曰：昌意娶蜀山女昌僕，生高一陽一。
高一陽一有聖德。
黃帝崩，高一陽一立，是為顓頊。
《帝王世紀》曰：昌意之妃，之女樞。
金天氏末，生顓頊於弱水。
○顓頊妃
《世本》曰：顓頊娶於勝墳氏。
(宋忠注曰：國名。
)之子，謂女祿，是生老童。
(《帝系》雲勝奔氏，餘同。
)
○帝嚳四妃
《河圖》曰：慶都與赤龍合，生帝於伊堯。
(《世記》雲從母姓。
)
《毛詩》曰：天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。
《春秋元命苞》曰：周本姜嫄游閉宮，其地扶桑，履大跡，生後稷。
《春秋合誠圖》曰：堯母慶都，有名於世，蓋太常之女，生於斗維之野。
常在三河之東南，天大雷電，有血流潤大石之中，生慶都。
長大，常有黃雲覆蓋之，夢食不饑(天帝以氣食。
)年二十，寄伊長孺家，無夫，出觀三河之首，常若有神隨之，有赤龍負圖至，署曰："赤帝起成天寶。
"即慶都之。
翼之野奄然一陰一風雨，龍與慶都合，有身，龍消不見，乳堯。
(《漢書》云：堯母十四月生堯。
《帝王世紀》《搜神記》同。
)
《史記》曰：嚳聚陳豐，生放勳。
又曰：後稷棄母有邰氏女，曰姜嫄，為帝嚳元妃。
出野，見巨人跡，心欣然說，欲踐之，身重如孕者。
居期而生子，以為不祥，棄之隘巷。
以為神，收養之。
初欲棄之，因名棄。
《毛詩·生民》曰：厥初生民，時維姜嫄。
(生民本後稷也，後稷之母，配高辛氏帝焉。
)
《史記》曰：殷契母曰簡狄，有娀氏女，為帝嚳次妃。
三人行浴，見玄鳥遺其卵，簡狄取而吞之，因孕，生契。
《世本》曰：帝嚳卜其四妃，四妃之子而皆有天下。
元妃有邰國之女曰姜嫄，是產後稷；次妃有娀氏之女簡狄，是產契；次妃曰陳豐，是生帝堯；次妃曰娵訾，產帝摯。
《帝王世紀》曰：娵訾班在四人下，生摯最長，故登帝位。
○堯妃
《世本》曰：堯娶散宜氏子，謂之女皇。
(宋忠曰：是生月朱。
《帝系》《漢書》同。
)
《帝王世紀》曰：女瑩生丹朱。
(《漢書》亦云女瑩。
)
○舜母
《河圖著命》曰：女登見大虹，意感，生舜於姚墟。
《史記》曰：舜母早死，瞽叟更娶後妻，生象傲。
○舜二妃
《尚書》曰：師錫帝曰："有鰥在下，曰虞舜。
"岳曰："瞽子，父頑，母嚚，像傲，克諧，以孝烝烝，乂不格奸。
"帝曰："我其試哉！"女於時，觀厥刑於二女。
厘降二女於溈汭，嬪於虞。
《禮記》曰：舜葬蒼梧，蓋二妃未之從也。
《山海經》曰：大荒之中，有不庭之山，帝俊妻娥皇生焉。
《帝系》曰：舜娶於帝堯，謂之曰女偃。
《列女傳》曰：有虞二妃，帝堯之二女也，長曰娥皇，次曰女英。
堯舉舜為相，攝行王政，每事常謀二女。
舜既受禪升為天子，娥皇為後，女英為妃，事瞽叟猶若初焉。
天子稱二妃聰明貞仁。
舜陟方死蒼梧，二妃死於一江一 湘之間，謂之湘君。
《一屍一子》曰：堯妻舜以娥皇，媵之以(皇娥皇眾之)女英。
《離一騷一·九歌·湘夫人》曰：帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予，(帝子謂堯二女娥皇女英，隨舜不反，墮於湘水者，因為湘夫人也。
)裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
○夏禹母
《河圖著命》曰：修紀見流星，意感，生帝文命，我禹興。
《周禮含文嘉》曰：夏姒氏祖以薏苡生。
《孝經鉤命決》曰：命星貫昴紀，夢接，生禹父。
(命使之星謂流行。
)
《世本》曰：鯀娶華氏，曰女志，是生高密禹。
(《帝系》雲產文命，余同)
○禹妃
《尚書·咎繇謨》曰禹曰："予娶於塗山，辛壬癸甲(辛日娶妻至於甲日復往治水，)啟呱呱而泣，予弗子。
(塗山女，《史記》同。
)
《山海經》曰：太室嵩高成一陽一西，啟母化為石在焉。
《帝王世紀》曰：禹始納塗山氏女，曰女媧，合婚於台桑，有白狐九尾之瑞，到至是為攸女。
故《連山易》曰："禹娶塗山之子，名曰攸女，生啟是也。
《列女傳》曰：啟母塗山者，夏禹之妃，塗山之女也。
禹娶四日而去治水。
啟既生，呱呱而泣。
禹三過其門不入。
《呂氏春秋》曰：禹行功，見塗山之女，禹未之遇。
南音南土，塗山之女乃令其妾往候禹於塗山之一陽一，女作歌曰《候人》，實始作南音也。
○帝相後(少康二妃附見)
《左傳》曰：伍員曰："昔有過澆滅夏後相，後緡方娠，逃出自竇，(後緡，相妻。
)歸於有仍，(緡，有仍氏女也。
)生少康焉。
澆求之，逃奔有虞，虞思妻之以二姚。
"
《楚辭》曰：迨少康之未家，留有虞之二姚。
○桀妃
《洛書錄運法》：孔子曰："逢氏抱小女末喜觀帝，孔甲悅，以為太子履癸妃。
"
《國語》曰：桀伐蒙山而得末喜。
《紀年》曰：後桀伐岷山，岷山女於桀二人，曰琬、曰琰。
桀受二女，無子，刻其名於，苕華之玉，苕是琬，華是琰；而棄其元妃於洛，曰末喜氏。
末喜氏以與伊尹一交一 ，遂以夏亡。
《帝王世紀》曰：末喜好聞裂繒之一聲 而笑，桀為發繒裂之，以順適其意。
《列女傳》曰：夏桀末喜者，夏桀之妃也。
桀伐有施，有施女以末喜。
(以女妻人曰女。
)
○殷湯母
《河圖著命》曰：扶都見白氣貫月，意感，生黑帝子湯。
○湯妃
《帝王世紀》曰：湯娶有莘，為正妃。
《列女傳》曰：湯妃，有莘之女也。
德高而伊尹為之媵臣，佐湯致王，訓正後宮，嬪御有序，鹹無嫉妒逆理之人。
生三子：太盯外丙、仲壬。
太丁早卒，丙、壬嗣登太位。
○帝乙妃
《史記》曰：帝乙長子曰微子啟，賤不得立。
立少子辛，辛母正後，嗣。
《帝王世紀》曰：帝乙二妃，生四子：長曰微子啟，中曰微仲，少曰受德辛；庶妃生箕子。
初，啟母一之 生啟及仲，尚為妾；及立為後，乃生紂。
○紂妃
《史記》曰：紂伐有蘇，有蘇人以妲己女焉。
紂愛妲己，妲己之言是從。
武王殺之，斬以玄戈，懸之小白旗。
(《世本》又載。
)
《列女傳》曰：妲己者，殷紂之妃也。
紂伐有蘇，有蘇女以妲己。
美而辯，用心邪僻，誇比於體，戚施於貌。
紂好酒一婬一樂，不離妲己，所譽者貴之，所憎者誅之。
○周大王妃
《毛詩》曰：古公亶父，來朝走馬。
率西水滸，至下岐下。
爰及姜女，聿來胥宇。
又曰：摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。
乃及王季，維德之行。
(摯國，任姓。
)
《史記》曰：古公太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生子曰昌。
《列女傳》曰：太姜者，太一王 之妃，有台之女，曰賢而有色。
生太伯、仲雍、王季。
化導三子，皆成賢德。
太一王 有事，必諮謀焉。
○王季妃
《河圖著命》曰：太妊夢長人感己，生文王。
《毛詩》曰：思齊太妊，文王之母。
思媚周姜，京室之婦。
《列女傳》曰：太妊者，王季之妃，摯任之女也。
端懿誠莊，維德之行。
及其有娠也，目不視惡色，耳不聽一婬一聲，口不放言，溲於豕牢，而生文王。
文王生而明聖，太妊教以一而知其百，卒為周宗。
君子謂太妊能胎教。
○文王妃
《毛詩》曰：天監在下，有命既集。
文王初載，天作之合。
在洽之一陽一，在渭之涘。
纘女維莘。
長子維行(纘，繼也。
莘，太姒國也。
長子，長女。
)篤生武王。
(箋云：太姒厚生聖子武王。
)
又曰：太姒嗣徽音，則百斯男。
《論語·泰伯》曰：武王曰："予有亂臣十人。
(馬融曰：亂，理也。
十人謂周公旦、召公、奭公、太公望、畢公榮、虢叔、閎天、散宜生、太顛、南宮括。
其一人謂文母也)。
"孔子曰："才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。
有婦人焉，九人而已。
"
《列女傳》曰：太姒者，文王之妃，莘姒之女也，號曰文母。
○武王妃
《左傳》曰：子產曰："當武王邑姜方娠太叔，(杜預曰：邑姜，武王后，齊太公之女也。
懷胎為娠。
太叔，成王之弟叔虞者。
)夢帝謂己："余命而子曰虞，(帝，天也。
虞，唐君之名。
)將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。
"及生，有文在手曰《虞》，遂以命之。
"
《帝王世紀》曰：武王納太公之女，曰邑姜，修教於內，生太子誦。
○宣王后
《瑣語》曰：元妃獻後生子，不恆其月而生，後弗敢舉。
王召群吏問，將棄之。
仲山甫曰："天將以是棄周，棄之何益？且卜筮言，何必從。
"乃弗棄。
《列女傳》曰：周宣姜後者，齊侯之女也。
周宣嘗夜臥晏起，後夫人不出於房。
姜後既出，乃脫簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於王曰："妾之不才，妾之一婬一心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王之樂色而忘德也。
"王曰："寡人不德，實自生過，非夫人之罪也。
"
○幽王褒後
《毛詩》曰：《白華》，周人刺幽後也。
幽王娶申女以為後，又得褒姒而黜申後，故下國化之，以妾為妻，以孽代宗。
又曰：《正月》，刺幽王也。
"燎之方一陽一，寧或滅之；赫赫宗周，褒姒滅之。
"
《國語》曰：夏之衰也，二龍止於夏庭而曰："余，褒之二君。
"夏帝卜請其漦而藏之，乃吉。
(韋昭曰：龍吐沫，龍之一精一氣也。
)龍亡而漦在，櫝而藏之。
三代莫敢發。
至厲王之末，發而觀之。
漦流於庭，不可除。
王使婦人裸而澡之，漦化為玄黿，入王后宮。
童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。
宣王之時，童謠曰："厭弧箕服，實亡周國。
"有夫婦賣是器者，見後宮童妾所棄妖子，聞其啼，哀而收之。
夫婦奔褒。
褒人有罪，請入所棄女，是為褒姒。
幽王愛之，生伯服，廢申後，而以褒姒為後。
褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方，不笑。
烽火大鼓噪，諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。
幽王數為舉烽。
申侯怒，與西夷犬戎攻，殺王，虜褒姒。
(《史記》《列女傳》《世紀》並同。
)
《列女傳》曰：幽王出入與褒姒同乘弋獵，不時以適褒姒意。
○秦始皇太后
《史記》曰：呂不韋所幸姬有娠，而進之於子楚，生秦始皇，是為太后。
《說苑》曰：秦始皇太后不謹，幸郎嫪毐，封長信侯。
長信侯生兩子，毐專國事，驕奢，與侍中、左右貴人俱博，飲酒醉，爭言而鬥，瞋目大呼曰："吾乃秦皇帝之假父也，窶人子何敢與我亢？"斗者走，行白始皇，始皇大怒。
毐因作亂，戰鹹一陽一宮，毐敗始皇取毐四支車裂之，取其兩弟囊撲殺之。
皇太后置之鹹一陽一宮，下令曰："敢以太后事諫者戮而殺之"。
闕下諫而死者二十七人。
茅焦乃上謁於王，遂以千乘萬騎自迎太后歸鹹一陽一。
太后喜，大置酒待茅焦，及飲，太后稱曰："抗枉令直，使敗更成，安秦社稷，使妾母子復得相會，茅君之力也。
"
《太平御覽》宋·李昉
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