太平御覽
卷一百四十六 ◎皇親部十二
○太子一(並世子見)
《周易·離卦》曰：黃離，元吉。
(離南方之卦，離為火土記位焉。
土色黃，火之子，喻子有明德，能附麗於其父之道，文王太子發是也。
慎成其業，故吉矣。
)《象》曰：明兩作，離。
大人以繼明照於四方。
(王肅曰：兩離相續，繼明之義也。
)
《周易·鼎卦》曰：初六：鼎顛趾，利出否。
得妾以其子，無咎。
(鄭玄曰：顛，踣也。
趾，足也。
無事曰趾，設陳曰足。
爻體選為服，初爻在服之下，足象也。
足所以承正鼎也。
初，一陰一爻而柔，與乾同體，以否正承乾，乾為君，以喻君夫人事君，若失正禮，踣其為足之道情無怨則當以和義出之，然如否者，嫁於天子，雖失禮，無出道遠之而已，遠之，子廢坤為順，又為子母牛，在后妃之旁側，妾之例也。
有順德子必賢，賢而立以為世子，又何咎也。
)
《周易·震卦》曰：震驚百里，不喪匕鬯。
《彖》曰：震驚百里，驚遠而懼邇也。
出可以守宗廟社稷，以為祭主。
(王肅曰：在有靈而尊者莫若於天，有靈而貴者莫若於王，有聲而威者莫若於雷，有政而嚴者莫若於侯，是以天子當乾，諸侯用震地不過一同雷不過百里，政行百里則匕鬯，亦不喪祭祀，國家大事不喪，宗廟安矣。
處則諸侯執其政，出則長子掌其祀。
)
《周易·說卦》曰震一索而得男，故謂之長男。
又曰：震為長子。
《易經》曰：震下乾上，無妄，天一精一起。
(鄭玄注曰：起，猶立也。
乾為天文，震為長子，聖人立為天子，天下之民，各得其所也。
)
又曰：主器者莫若長子，故受之以震。
《尚書大傳》曰：惟四月，太子發上祭於畢下，至於盟津之上，乃告於司馬、司徒、司空諸節："亢才！予無知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，予受先公，戮力賞罰，以定厥功，明於先祖之遺。
"(鄭玄注曰：四月者，週四月也。
發，周武王也。
卒父業故稱太子。
)太子發升於舟，中流，白魚入於舟，王跪取出俟以燎，群公鹹曰休哉。
《尚書中侯》曰：廢考，立發為太子。
(鄭玄曰：定王業也。
)
又曰：我終之後，恆稱太子。
終；卒。
恆，常也。
稱太子者，明非諸侯，王事未定也。
又曰：太子發以紂存三仁，附即父位，不稱王。
(發武王名也。
三仁，箕子、比干、微子。
文王得赤雀丹書，故號以應天道，未成而崩。
武王以天誅未行，謙不自成，故稱太子，發若父業有不成者而將軍。
)
又曰：予稱太子發，明慎父以名卒考。
(予，我也。
父死曰考。
文王命武王，我終之後，恆稱太子者，明慎文王之命也。
君存稱世子，薨稱太子，既葬稱子，逾年稱公，今逾年而稱太子，發若父業有不成者而將軍。
)
《周書》曰：文王受命九年，時維暮春，在鄗，召太子發曰："嗚呼！吾語汝所保所守之哉。
厚德廣惠，忠信志愛，人君之行。
(四者君德。
)不為驕侈，不為太靡，不一婬一於美，括柱茅茨，為民愛費。
(言務儉也，因就木枚曰括也。
)"
《春秋演孔圖》曰：聖人在後，(文王子也，故曰在後，嗣文王矣。
)曰望一陽一；苞懷至德，據少一陽一。
賈誼《書》曰：文王使太公望傅太子發，嗜鮑魚而太公弗與，曰："禮，鮑魚不登於俎。
豈有非禮而可養太子哉！"
《帝王世紀》曰：武王納太公之女曰邑妾，修教於內，生太子誦。
《尚書·顧命》曰：爾尚明時朕言，用敬何元子釗，(時，是也。
元子釗，康王名也。
)弘濟於艱難。
《穆天子傳》曰：成姬之喪，刑侯、曹侯來吊，內史將之以見天子，天子告不豫而辭焉。
刑侯、曹侯乃吊太子，太子哭，出廟門以送刑侯，再拜勞之，侯不答拜。
(謙，不與太子亢也。
)
《周書》曰：晉平公使叔譽於周，見太子晉，與之言(叔譽，叔向)，五稱而三窮，(五稱，說五事遂終矣。
)逡巡而退，其言不遂。
歸，告公曰："太子晉行年十五，而臣不能與言。
"師曠見太子，先稱曰："吾聞太子之語高於太山，願一言。
"王子應之曰："吾聞太師將來，吾心甚喜。
既見子，喜而又懼，吾聞女知人年長短吉凶也。
"曠對曰："女聲清，女色赤火色，不壽。
"太子曰："然，卻後三年，吾將上賓於帝所，女慎毋言，殃將及女。
"師曠歸，未及三年，告死者至也。
《春秋傳》曰：靈王二十一年，谷洛鬥，將毀王宮，王欲壅之，太子晉諫曰："不可。
晉聞古之長民者不隳山，不崇藪，不防川，不竇澤。
"
《列仙傳》：王子喬，周靈王太子晉也。
好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛間，有道士浮丘伯引上嵩山，仙去。
《尚書大傳》曰：堯為天子，朱為太子，舜為左右。
(鄭注曰：左右，助也。
若周之塚宰典國事。
)堯知朱之不肖，必將壞其宗廟，滅其社稷，而天下同賊之；(肖，似也。
堯受運行知天命在受。
又深知朱之不似，不欲命於天誅如桀、紂也。
)故堯推尊舜而尚之，屬諸侯，致天下於大麓之野。
又曰：高宗有親喪，居廬三年，然未嘗言國事而天下無背叛之心者何也？及其為太子之時盡以知天下人民之所好惡，是以雖不言國事也，知天下無背叛之心。
《家語》曰：子張問曰："《書》雲高宗諒闇，三年不言。
言乃雍，(王肅曰：雍，權貌。
書雲乃雍，雍，和也。
)有諸？"孔子曰："一胡一 為其不然，古者天子崩則世子委政於塚宰三年。
成湯既沒，太甲聽於伊尹；武王既喪，成王聽於周公，其義一也。
"
《尚書大傳》曰：太子年十八，曰孟侯。
孟侯者，於四方諸侯來朝，迎於郊者；問其所不知也，問人民之所好惡，土地所生，美珍怪異，山川之所有無。
及父在時，皆知之。
(鄭玄注曰：十八，向入太學，為成一人 博問庶事也。
)
又曰：棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。
又曰：古之帝王者，必立太學、小學。
(禮記曰：學在公宮之左，太學在郊。
)使公、卿、大夫、元士之嫡子十有三年，始入小學，見小節焉，踐小義焉。
年二十，入太學，見大節焉，踐大義焉。
故入小學，知父子之道，長幼之序；入太學，知君臣之儀，上下之位。
小師取小學之賢者登之大學，大師取大學之賢者，登之天子，天子以為左右。
(天子當為太子。
《禮志》曰：周公居攝，踐祚而治，亢世子法於伯禽，使之為成王，居欲使成王之知父子、君臣、長幼之義，所以善成王也。
)
《尚書洪範五行傳》曰：心之大星，天王也。
其前星，太子也；後星，庶子也。
《荊州星占》曰：少微星，一名處士星，儲君、副主之宮。
《韓詩外傳》曰：五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。
故自唐虞已上，經傳無太子稱號。
夏殷之王雖則傳嗣，其文略矣。
至周，始見文王世子之制。
又曰：趙簡子太子名伯魯，小子名無恤。
簡子自為二書牘，親自表之，書曰："節用聽聰，敬賢勿慢，使能勿賤。
"與二子，使誦之。
居三年，簡子坐清台之上，問二書所在？伯魯忘其表，令誦不能得。
無恤出其書於袖，令誦一習一 焉。
乃黜伯魯而立無恤。
又曰：魏文侯封太子擊於中山，三年不往來。
趙倉唐曰："君何不遣人使大國？"太子曰："願之久矣，未得可使者，"對曰："臣願奉使，侯何好？"太子曰："侯嗜晨鳧，好北犬。
"於是遣倉紲北犬，奉晨鳧獻之。
侯曰："擊愛我，知我所嗜好。
"(《說苑》又載。
事具奉使部。
)
《說苑》曰：經侯過魏太子，左帶羽玉具劍，右帶環珮，左光照右，右光照左，太子不視。
經侯曰："魏國有寶乎？"太子曰："主信臣忠，百姓戴上，此魏國之寶也。
"
《毛詩》曰：《渭一陽一》，康公念母也。
康公之母，晉獻公之女。
文公遭驪姬之難，未返而秦姬卒，穆公納文公。
康公時為太子，贈送文公於渭之一陽一，念母一之 不見也。
《毛詩》曰：《小弁》，刺幽王也，太子之傅作焉。
"弁彼斯，歸飛提提；(興也。
弁，樂也。
，卑居。
卑居，鴉鳥也。
提提，群飛貌。
箋雲，樂乎彳支，雅鳥出食在野，其飽群飛而歸提提然。
興者，喻凡人父子、兄弟出入宮庭，相與飲食亦提提然樂，傷今太子獨不然。
)民莫不谷，我獨於罹。
"(幽王取申女，生太子宜咎，又悅褒姒，生子伯服，立以為後。
而放宜咎，將殺之。
箋云：穀，養也。
於，日也。
罹，憂也。
天下之人，無不父子相養者，我太子獨不然，日以憂也。
)
又曰：懷德維寧，宗子維城。
無俾城壞，無獨思畏。
(懷，和也。
箋云：斯，離也。
和汝德，無行酷虐之政。
以安汝國，是以為宗子之城，使免於難。
遂行酷虐，則禍及宗子，是謂城壞，城壞則乖離而散，汝獨居而畏矣。
宗子，嫡子也。
)
《周禮》曰：惟王建國，辨方正位。
(干寶注曰：辨方謂別東西南北之名以表一陰一陽一也。
正位謂若君南面當一陽一，臣北面即一陰一，居於北宮以體太一陰一，居太子於東宮以位少一陽一之類。
)
又曰：膳夫，掌王之食飲膳羞，以養王及後、世子。
歲終則會，唯王及後、世子之膳不會。
(不會計多少優尊者，其頒賜諸臣則計之。
)
又曰：凡其死生鮮槁之物，以供王之膳與其薦之物，及後、世子之膳羞。
鄭司農云：鮮謂生肉，槁謂乾肉也。
又曰：內饔，掌王及後、世子膳羞之割烹煎和之事，選百羞、醬物、珍異以俟饋，供後及世子之膳羞。
又曰：籩人，為王及後、世子共其內羞。
(於其飲食，以供房中之羞。
)
又曰：醯人，供後及世子之醬齏菹。
又曰：外府，掌邦布之出，供王及後、世子之衣服之用。
又曰：國君過市，則刑人赦。
夫人過市，罰一幕。
世子過市，罰一弈。
(市者，人之所一交一 利而行刑之處，君子無故不遊觀焉。
若遊觀則惠施以為說也。
)
又曰：王子諸子，國有大事，則帥國子而致於太子，惟所用之。
若有甲兵之事，則授之車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之，司馬弗正。
(軍法：百人為卒，五人為伍。
弗，不也。
國子屬太子，司馬雖有軍事，不賦之也。
)凡國之政事，國子存游倅，使之修德學道，春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。
(游倅，未仕者。
學，太學也。
射，名也。
王制曰：春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。
王太子群子卿大夫元士子適子，國之後選皆造焉。
)
《儀禮·聘禮》曰：遭夫人、世子之喪，君不受，使大夫受於廟，其他如遭君喪。
(夫人，世子死，君為喪主，使大夫受聘，禮不以凶接吉也。
其他為禮所降。
)
《大戴禮》曰：古之王者，太子生，因舉之禮，使士負之。
有司參，夙興，端冕，見之南郊，見之天也。
過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。
故自為赤子，則教固以行矣。
又曰：太子既冠，成一人 ，免於保傅之嚴，則有司過之史，有虧膳之宰。
太子有過，史必書。
史之義，不得不書過，不書過則死。
過書而宰徹其膳。
宰之義，不得不徹膳，不徹膳則死。
於是有進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓。
《禮記》曰：大夫、士之子不敢與世子同名。
(鄭玄注曰：避僣邪也。
生則亦弗改。
)
又曰：王太子、王子、群後之太子，卿、大夫、元士之嫡子。
凡入學，以齒。
(皆以長幼受學，尊卑不同。
)
又曰：文王之為世子，朝於王季日三。
雞初鳴而衣服，至於寢門之外，問內豎之御者曰：(內豎，小臣之屬，掌內外之通令也。
如今小史值日矣。
)"今日安否何如？"內豎曰："安。
"文王乃喜。
(孝子恆兢兢也。
)及日中，又至，亦如之。
(又，復。
)及暮，又至，亦如之。
(暮，夕。
)其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。
(節謂居處故事履蹈也。
)王季復膳，然後亦復初。
(憂解。
)食上，必在視寒暖之節。
食下，問所膳，命膳宰曰："末有原。
"(末猶勿也。
原，再進也。
勿有所再進為失飪。
臭味惡也。
)應曰："諾。
"然後退。
(退反其寢。
)武王師而行之，不敢有加焉。
(庶幾程式之帥循也。
)。
又曰：樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞，世子之謂也。
又曰：成王幼，不能蒞阼。
周公相，踐阼而治；(踐，履也，代成王履阼階，攝王位治天下。
)抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子、君臣、長幼之道。
(抗猶舉也，謂舉世子之法，使與成王居而學之。
)成王有過則撻伯禽，所以示成王世子之道。
(以成王之過擊伯禽則足以感喻焉。
)凡學世子及學士，必時。
(四時各有宜。
學士謂司徒論俊選所外於學者。
)春夏學干戈，秋冬學羽籥，皆於東序。
又曰：凡三王教世子，必以禮樂。
樂所以修內，禮所以修外也，禮樂一交一 錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而一溫一 文。
(中，心中也。
懌，悅懌也。
)立太傅、少傅以養之，欲其知父子、君臣之道也。
仲尼曰："昔者周公攝政，踐阼而治，抗世子法於伯禽，所以善成王也。
聞之曰：為人臣者，殺其身，有益於君，則為之。
況於其身以善其君乎！周公優為之。
(於讀曰迂，迂猶廣也。
)是故知為人子，然後可以為人父；知為人臣，然後可以為人君；知事人，然後能使人。
成王幼，不能蒞阼，以為世子則無為也。
(以為世子若為世子時也。
)是故抗世子法於伯禽，使之與成王居，(亦學此禮於成王側。
)欲令成王之知父子、君臣、長幼之義也。
君之於世子也，親則父也。
尊則君也。
有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之。
是故養世子不可不慎。
(處君父之位，覽海內之士而近不能以教其子，則其餘不足觀也。
)行一物而三善皆得者，惟世子而已，其齒於學之謂也。
"(物猶事也。
)
又《世子之記》曰：朝夕至於大寢之門外，問內豎曰："今日安否何如？"(朝夕，朝朝暮夕也。
日中又朝，文王為世子也，非禮之制，世子之禮亡，此存其記。
)內豎曰："今日安。
"世子乃有喜色。
其有不安節，則內豎以告世子，世子色憂不滿容。
(色憂，憂淺不及，文王不能正履也。
)內豎言"復初"，然後亦復初。
朝夕之食上，世子必在視寒暖之節。
食下，問所膳羞，必知所進，以命膳宰，然後退。
(羞，必知所進，必知親所食。
)若內豎言疾，則世子親齊，玄冠而養。
(親，猶自也。
養疾者玄冠玄端。
)膳宰之饌，必敬視之(癡者之食齊，和所欲或異；)疾之藥，必親嘗之。
(試毒味也。
)嘗饌善，則世子亦能食；嘗饌寡，世子亦不能飽。
以至於復初，然後亦復初也。
《禮記》曰：國君世子生，告於君。
接以太牢，宰掌具。
(接，讀如捷，捷，勝也。
謂食其母使之補虛強氣也。
)凡接子擇吉日，(雖三日之內，尊卑皆必選其吉日也。
)塚子則太牢塚，大也。
庶人特豚，士特豕，大夫少牢，國君世子太牢。
(皆謂長子。
)
又曰：世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之，皆立於阼階，西向。
世婦抱子，升自西階。
君名之，乃降。
(子升自西階，則人君見世子於露寢也。
)適子、庶子見於外寢。
(此適子謂世子、弟庶子、妾子也。
)塚子未食而見，必執其右手。
適子、庶子已食而見，必循其手。
(未食。
已食，急正緩庶之義。
)
又曰：世子佩瑜玉而綦組綬
《左傳·桓公》曰：北戎伐齊，齊侯使乞師於鄭。
鄭太子忽帥師救齊。
六月，大敗戎師，獲其二帥大良、小良，甲首三百，以獻於齊。
於是諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼，使魯為其班，後鄭。
鄭忽以其功也，怒，故有郎之師。
公之未婚於齊也，齊侯欲以文姜妻鄭太子。
太子忽辭。
人問其故，太子曰："人各有偶，齊大，非吾偶也。
《詩》云：自求多福。
在我而已，大國何為？"君子曰："善自為謀。
"及敗戎師也，齊侯又欲妻之，固辭。
人問其故，太子曰："無事於齊，吾猶不敢。
今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以師婚也。
民其謂我何？"遂辭諸鄭伯。
又曰：九月乙卯，子同生。
(服虔注曰：桓太子莊公同。
)以太子生之禮舉之，接以太牢，(接者，子初生接見於父)卜士負之，士妻食之，公與文姜、宗婦命之。
又曰：曹太子來朝，(曹太子，桓公子莊公射姑。
)賓之上卿之禮。
(曹伯有故，使其太子攝而朝。
《曲禮》曰：諸侯之適子攝其君未誓於天子，則以皮帛繼，子男如諸侯之上卿禮也。
上卿出入三積食三牢牽二年一享一食宴之也。
)饗曹太子，初獻，樂奏而歎。
(初，獻酒如獻爵，樂奏，人上堂也。
初，獻爵奏樂，太子歎而哀歎也。
)施父曰："曹太子其有憂乎！非歎所也。
"(施父，魯大夫，古之享食，所以觀威儀，省禍福，無喪而戚，憂必及焉。
曹太子臨樂而歎，故曰其有憂乎。
父將死，兆先見之也。
)
又曰：晉侯使太子申生伐東山皋落氏，裡克諫曰："太子奉塚祀、社稷之粢盛，以朝夕視君膳者，故曰塚子。
君行則守，有守則從；從曰撫軍，守曰監國，古之制也。
夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國政之所圖也，非太子之事。
師在制命而已，稟命則不威，專命則不孝，故君之嫡嗣不可以帥師。
君失其官，帥師不威，將焉用之？且臣聞皋落氏將戰，君其捨之。
(捨，置，置申生，勿使將兵也。
")公曰："寡人有子，未知其誰立焉？"裡克不對而退。
太子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。
(偏衣，偏裝之衣，偏，異色，駁，不純。
裝在中左右各異，故曰偏。
金玦，以金為玦。
)太子將戰，狐突諫曰："不可。
昔辛伯諗周桓公曰：內一寵一 並後，外一寵一 貳政，嬖子配嫡，大都耦國，亂之本也。
周公弗從，故及於難。
今亂本成矣，立可必乎？孝而安民，子其圖之。
與其危身以速罪也。
"(速，召也，疾也。
言太子不去，身必危，疾召罪。
狐突知其雖本既成，而太子拘於一節，不達至孝之義。
與皋落戰，雖勝而歸，猶不能免於難。
而使父有悖惑殺子之罪。
故《傳》曰：備眾賢之言，以遜太子之所以死也。
《經》在僖公五年，晉侯殺其世子申生。
)
又曰：會於首止，會王太子鄭，謀寧周也。
(惠王以惠後故，將廢太子鄭而立王子帶，故齊桓帥諸侯會王太子，以定其位。
)
又曰：盟會於寧母，謀鄭故也。
鄭伯使太子華聽命於會，言於齊侯曰："洩氏、孔氏、子人氏三族，實違君命。
君若去之以為成，我以鄭為內臣，君亦無所不利焉。
"齊侯將許之，管仲曰："君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎？"子華由是得罪於鄭。
(鄭伯罪之也。
)
又曰：初，鄭公子蘭出奔晉，(公子蘭，鄭文公賤妾燕姞之子穆公也。
鄭逐群公子，故奔晉也。
)從於晉侯伐鄭，請無與圍鄭。
(晉善蘭，不忘本國故也。
)許之，故使待命於東。
待命於鄭東也。
鄭石甲父、侯宣多逆以為太子，以求成於晉，晉人許之。
又曰：秦康公送公子雍於晉也，(康公，秦穆公太子罃，晉出也。
)曰："文公之入也無衛，故有呂、郤之難。
(呂甥卻芮欲焚公，害也。
")乃多與之徒衛(衛徒兵也。
)穆嬴日抱太子(穆嬴，襄公夫人，太子靈公。
)以啼於朝，曰："先君何罪？其嗣亦何罪？捨嫡嗣不立，而外求君，將焉置此(此，太子)？"出朝，則抱以適趙氏，頓首於宣子之門曰："先君奉此子而屬諸子曰：此子若才，吾受子之賜；(如子為吾教誨，此子使之有賢才，知人君之道也，明吾受子之賜。
賜猶惠。
)不才，吾惟子之怨。
(才而受賜，美其教也，不才，怨子惡其教不至也。
)今君雖終，言猶在耳，而棄之，若何？"宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏逼，(言諸大夫患穆嬴之言，以君顧命之言責己也。
畏，逼迫無置靈公。
一曰畏他公幹徒來相逼迫矣。
)乃背先蔑而立靈公，以御秦師。
又曰：郕太子朱儒自安夫鐘，(自安，猶處也。
夫鐘，郕邑。
)國人弗徇。
十二年春，郕伯卒，郕人立君。
(立君，改立君，不周太子者。
)太子以夫鍾與郕邽來奔。
(郕邽，亦邑名也。
一曰郕邦之寶圭。
太子父在而自安於夫鐘，國人以為不順，故郕伯卒而更立君。
太子以其國寶與地夫鍾來奔也。
)
又曰：齊高厚相太子光，以先會諸侯於鍾離，不敬。
士莊伯曰："高厚相太子會諸侯，將社稷是衛，而皆不敬，棄社稷也，其將不免乎！"(免，脫也。
言將不脫罪禍，不以壽終也。
《傳》舉此者，為十九年，齊殺其大夫高厚。
二十五年，崔杼弒君，光起本也。
)
又曰：齊侯娶於魯，曰顏懿姬，無子。
其侄鬷聲姬，(兄子曰侄，懿姬所從也。
顏鬷皆其母姓，懿聲謚也。
傳家從後言之，故舉謚也。
)生光，以為太子。
諸子(諸子，妾生子氏。
)仲子、戎子，子嬖(二子宋女。
)仲子生牙(公子牙也，)屬諸戎子。
戎子請以為太子，許之(齊侯許之。
)仲子曰："不可。
廢常(立長為常而廢之為不祥也。
)不祥，間諸侯，難。
(間，犯，謂光已列於諸侯難成。
)光之立也，列於諸侯矣。
今無故而廢之，是專黜諸侯也。
(專，獨也。
光比與諸侯列於盟，不可黜也。
)而以難犯不祥。
(以難之事犯不善。
)君必悔之。
"公曰："在我而已。
"遂東太子光，(東徙之東垂。
)使高厚傅牙，以為太子。
夙沙衛為少傅。
齊侯疾，崔杼微逆(微，隱匿也。
)光，疾病而立之。
(疾，困也，而立為太子。
)
《太平御覽》宋·李昉
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