太平御覽
卷一百八十五 ◎居處部十三
○廳事
《郡國志》曰:廣州,吳孫皓時以滕修為刺史,未至州,有五仙人騎五色羊負五穀來,迎而去。
今州廳事樑上畫五仙人騎五色羊為瑞。
裴淵《廣州記》曰:州廳事樑上畫五羊像,又作五穀囊,隨像懸之,雲昔高固為楚相,五羊銜穀莖於楚庭,於是圖其像。
廣州則楚分野,故因圖像其瑞焉。
《臨海記》曰:章安縣南門有赤蘭橋,世傳成公綏作縣此橋上,制廳,縣令年常祭廳事神用生鹿。
其年活得白鹿還,於廳事上生以祭神,仍遂食之,歲時用焉。
自是以後,白鹿不可復得,而必須生鹿,歷代相承,迄今不絕。
《世說》曰:庾太尉兄弟初渡一江一 ,行路人有避雨者悉聚諸廳事,上,征西車騎自譬,遣之不肯去。
太尉新沐頭,散發高詠從閣內出,避雨者退,莫有留者。
王朗《與許靖書》曰:武皇帝於一江一 陵劉景升廳事上共論道,足下至,於通夜不寐,忘倦,飢渴無已。
盧湛《祭法》曰:凡祭法,有廟者置之於座;未遑立廟,祭於廳事可也。
《兩京記》曰:考功員外廳有薛稷畫鶴,宋之問為贊;工部尚書廳有薛稷畫樹石,並為時所重。
○齋
《王安成記》曰:太和中,陳郡殷府君引水入城穿池,殷仲堪又於池北立小屋讀書,百姓於今呼曰讀書齋。
《晉徵祥說》曰:桓玄鎮姑熟,屋壁先畫作黃盤龍號為盤龍齋。
俄而玄敗,將軍劉毅居之,毅小名盤。
《襄沔記》曰:金城內刺史院有高齋。
梁昭明太子於此齋造《文遜。
鮑至云:簡文為晉安王鎮襄一陽一,日又引劉孝威、庾肩吾、徐防、一江一 伯操、孔敬通、惠子悅、徐陵、王囿、孔鑠等於此齋綜覈詩集。
於時鮑至亦在,數凡十人,資給豐厚,日設餚饌,於時號為高齋學士。
《雍州記》云:高齋,其泥色,甚鮮淨,故此名焉。
南平世子恪臨州,有甘露降此齋前竹林。
昭明太子於齋營集道義,以時相繼。
又曰:白土齋南道有一齋,以栗為屋。
梁武帝臨州,寢臥於此齋中,常有五色雲回轉,狀如盤龍,屋上恆紫雲騰起,形似傘蓋。
遠近望者,莫不異焉。
梁武帝於此龍飛。
又曰:高齋東北有一齋名曰下齋,次於高齋,制度壯麗,極爽塏。
刺史辨決獄訟,舊出此齋。
《國史補》曰:梁武造寺,令蕭子雲飛白大書一"蕭"字在焉。
李約自一江一 淮竭產買歸洛中,置於小亭,號曰蕭齋。
○房
《說文》曰:房,室在旁也。
《釋名》曰:房,旁也;室之兩旁也。
《尚書大傳》曰:古後夫人將侍於君,前息燭,後舉燭,至於房中,釋朝服,襲燕服,然後入御於君。
《毛詩·黍離》曰:君子一陽一陽一,左執簧,右招我由房。
《漢書》曰:哀帝初即位,躬行儉約,省減諸用,政事由己出,朝廷翕然望焉。
有詔問丞相、大司空:"定陶恭王太后宜當何居?"孔光不欲令帝旦夕相近,即議以為定陶王太后宜改築宮。
大司空何武曰:"可居北宮,有紫房復道通未央宮。
"太后果從復道朝夕至帝所,求欲稱尊號,貴一寵一 其屬。
使上以不得直道而行。
應劭《漢官儀》曰:皇后稱椒房,以椒塗室,主一溫一 暖,除惡氣也。
酈善長《水經注》曰:芒水出南山芒水谷,北流,逕玉女房。
水側山際有石室,世謂之玉女房。
《郡國志》曰:葭萌縣玉女房,昔有玉女入石穴,空有竹數莖,下有青石壇,每因風恆自掃壇。
王子年《拾遺記》曰:越欲滅吳,蓄天下奇寶、美人、異味以進於吳,殺三牲以祈天地,殺龍以祠川海,以一江一 南億萬戶民輸為傭保。
越又有美一女 二人,一名夷光,一名修明,以貢於吳。
吳處之以椒華之房,貫細珠為簾晃晃,內竊窺者莫不動心驚魂,謂之神人。
吳王妖惑,怠於國政。
及越兵入,乃抱二女以逃吳苑。
《晉宮閤名》曰:洛一陽一宮內有義和一溫一 房。
《十洲記》曰:崑崙山有紫翠丹房。
《拾遺錄》曰:崑崙丹密雲房,東西千步,望之如丹霞。
《一屍一子》曰:泰山之中有神房阿閣。
《楚辭》曰:姱容修態緪洞房。
又《九歌》曰:桂棟兮蘭橑,新夷楣兮藥房。
宋玉《風賦》曰:主人女子,乃更有蘭房奧室,止臣其中。
○庭
《說文》曰:庭,朝中也。
《尚書》曰:鹹造,勿褻在王庭。
《周易》曰:揚於王庭,孚號有厲;造自邑,不利即戎;利有攸往。
《禮記》曰:諸侯之庭。
《毛詩》曰:灑掃庭內。
又曰:俟我於庭乎而。
又曰:殖殖其庭。
又曰:子有庭內,弗灑弗掃。
又曰:有瞽有瞽,在周之庭,
《左傳》曰:庭實旅百。
《論語》曰:鯉趨而過庭。
曰:"學詩乎?"
又曰:孔子謂季氏。
"八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?"
《周書》曰:成王四征不庭。
《漢書》曰:王商為人多質有威重,(師古曰:多質,言不為文飾。
)長八尺餘,身體鴻大,容貌絕人。
河平四年,單于來朝,引見白虎殿。
丞相商坐未央庭中,單于前,拜謁商。
(師古曰:單于將見天子,而經未央庭中遇商。
)商起,離席與言,單于仰視商貌,大畏之,遷延卻退。
天子聞言而歎曰:"真漢相矣。
"
《晉書》曰:謝玄,字幼度。
少穎悟,與從兄朗俱為叔父安所器重。
安嘗戒約子侄曰:"子弟亦何豫人事,而正欲使其佳?"諸人莫有言者。
玄答曰:"譬如芝蘭玉樹,欲使其生於庭階耳。
"安悅。
《說苑》曰:吳入楚,申包胥告急於秦,秦哀公曰:"諾。
固將圖之。
"申包胥立哭於秦庭,晝夜哭,七日七夜不絕聲。
哀公曰:"有臣如此,可不救乎?"興師救楚,吳人引兵而還。
昭王反,復欲封申包胥,包胥辭曰:"救亡,非為名也。
功成受賜,是賣勇也。
"遂退而隱,終身不見。
○階
《釋名》曰:階,梯也;言有等差。
《說文》曰:階,陛也;陛,升高階也。
除,殿陛也。
阼,主階也。
《尚書》曰:舞干羽於兩階,七旬,有苗格。
《禮記》曰:季氏之葬在西階下。
又《大傳》曰:天子阼階高九尺。
又曰:主人與客讓登,主人先登;客從之。
拾級聚足,連步以上。
上於東階,則先右足;上於西階,則先左足。
又曰:夏後氏殯於東階之上,則猶在阼也。
周人殯於西階之上,則猶賓之也。
《左傳》曰:石之紛如死於階下。
又曰:衛孫子來聘,公登亦登。
《論語》曰:沒階趨進,翼如也。
《史記》曰:堯舜土階三等,堂高三尺。
《三秦記》曰:明光殿以玉為階。
《呂氏春秋》曰:周之明堂,茅茨蒿柱,土階三等,以見儉節也。
《文絢詩》曰:紅藥當階翻,蒼苔依砌上。
又曰:阿閣三重階。
○陛
摯虞《決要注》云:其制有陛,石戚左平,平以文磚相亞次,戚者為陛級也。
九錫之禮,納陛以登,謂受此陛以上殿。
《靈光殿賦》曰:飛陛緣雲以上征。
蔡邕《獨斷》曰:天子陳兵於陛,故呼陛下,用卑達尊之意也。
○墀
《說文》曰:墀,塗地也。
《禮記》曰:天子赤墀。
《漢官典職》曰:以丹漆地,故曰丹墀。
《漢書》有白玉墀。
又曰:曲一陽一侯王根僣作赤墀青瑣,司隸京兆奏,根負鉞謝罪。
劉楨《清慮賦》曰:駢雄黃以為墀。
○序
《爾雅》曰:東西廂謂之序。
(郭璞曰:所以序別外內也。
犍為舍人曰:殿東西堂,序尊卑處。
)
《廣雅》曰:反坫謂之序。
《說文》曰:序,東西牆也。
《尚書·顧命》曰:《大訓》,在西序。
《河圖》,在東序。
孔安國曰:《大訓》,《唐虞書》典、謨也。
《河圖》,八卦也。
王延壽《魯靈光殿賦》曰:東序重深而奧秘。
○廊
《周書·作雒》曰:凡五宮明堂,鹹有重廊。
《史記》:紂有諛臣,曰左強,誇而目巧,教紂為象廊。
《漢書》曰:武帝策茂才曰:"蓋聞虞舜之時,游巖廊之上。
"(文穎注曰:殿下外屋也。
晉灼注曰:堂邊曰巖峻之廊也。
)
鄒緝之《東一陽一記》曰:石步廊,去歌山十里,臨流虛構,高可數丈,長三十丈,可容百人坐。
《韓子》曰:師曠為晉平公請角,一奏,有雲從西北方起;再奏,大風而隨之,裂幃幕,破俎豆,墮廊瓦。
平公懼,伏於廊室。
《兩京記》曰:隋煬帝從東都至西京,御道並作長廊。
枚乘《七發》曰:連廊四柱,台城增光。
陸機《與弟雲書》曰:聽頌觀東作百丈許廊屋。
○塾
《爾雅》曰:門側之堂謂之塾。
(郭璞注曰:東門堂。
)
《尚書·顧命》曰:先輅在左塾之前,次輅在右塾之後。
《禮記·學記》曰:古之教者,家有塾。
《白虎通》曰:所以必有塾何?以飾門,因取其名也。
明臣下當見於君,先孰思其事也。
《東觀漢記》曰:趙孝為郎,每告歸,往來常白衣步擔過道上郵亭,但稱書生,寄止於亭門塾。
《魏武制度奏》曰:三公列侯,門施內外,塾方三十畝。
○壇
《左傳》曰:子產相鄭伯以如楚,捨不為壇。
《漢書》曰:蕭何薦韓信於高祖,高祖擇日齋戒,設壇,拜為將軍。
《莊子》曰:孔子游乎緇維之林,休坐於杏壇之上。
弟子讀書,孔子絃歌鼓琴。
奏曲未終,有漁父者下船而來,左手據膝,右手柱頤以聽。
曲終而招子貢、子路,二人俱對。
客指孔子曰:"彼何為者也?"子路曰:"魯之君子也。
"
徐靈期《南嶽記》曰:南嶽山上有飛流壇,懸水激石,飛湍百仞,即孫一溫一 伯所喪身處也。
又有曲水壇,水行石上成溝瀆,如世人臨河壇也,三月三日時來逍遙。
《梁州記》曰:沔一陽一城,先沔一陽一縣所治也,在漢水南,舊蕭何所築。
劉備為漢王,權住此城,盟於城下。
今門外有盟壇猶存。
《帝王世記》曰:雍郊有五畤壇,漢武獲麟處。
○屏
《爾雅》曰:屏謂之樹。
(郭璞曰:小牆當門中者也。
犍為舍人曰:以垣當門蔽為樹。
)
《廣雅》曰:復罳謂之屏。
《說文》曰:屏,蔽也。
《釋名》曰:屏,自鄣屏也。
蕭牆,在門內;蕭,蕭也;臣將入,於此自肅警之處也。
罘罳,在門外;罘,復也;臣將入請事,於此復重思也。
《禮記·禮器》曰:康圭疏屏,天子之廟飾也。
(鄭玄注云:屏,樹也。
今謂之罘罳。
)
《論語·八佾》曰:或問:"管氏知禮乎?"曰:"邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。
管氏而知禮,孰不知禮?"(鄭玄注曰:樹,屏也。
)
又《季氏》曰:吾恐季孫之憂不在顓臾,而在蕭牆之內。
(蕭牆,謂之屏也。
)
《漢書·佞幸傳》曰:哀帝令將作為董賢起塚營義陵旁,內為便房,剛柏題湊,外徼道,周垣數里,門辟罘罳甚盛。
又曰:《王莽傳》曰:"莽性好時日小數,及事迫急,但為厭勝,遣使壞渭陵園門罘罳,曰:"無使民復思漢也。
"
《漢官典職》曰:省閣下大屏稱曰丹屏,尚書郎含雞舌香,伏其下奏事。
《晉書》曰:阮籍為東平相,徹去屏障,使內外相對。
《孫卿子》曰:天子外屏,諸侯內屏,禮也。
外屏不欲見於外,內屏不欲見於內也。
《風俗通》曰:屏,卿大夫以帷,士以簾,稍有第以自障蔽也,示臣臨見,自整屏氣處也。
《吳越春秋》曰:越將伐吳,越王命於夫人,王背屏,夫人向屏而立,王曰:"自今日之後,內政無出,外政無入。
各守其職,已盡其信。
內中辱者,則是子。
境外千里辱者,則是予也。
吾見子於是,已明試矣。
"王出宮,夫人送王不過屏。
因反闔其門,填之以土。
《白虎通》曰:所以設屏何?所以自障也,示極臣下之故也。
天子德大,故外屏。
諸侯德小,所照見近,故內屏。
○扆
《爾雅》曰:戶牖之間謂之扆。
(郭璞注曰:窗東戶西也。
《禮》云:斧扆,形如屏風。
畫為斧文置扆地,以其所名之耳。
)
《尚書·顧命》曰:設黼扆。
《儀禮·覲禮》曰:天子負扆,南面朝諸侯,是升致命也。
《禮記·明堂位》曰:天子負斧扆,南而立。
○寧
《爾雅》曰:門屏之間謂之寧。
(郭璞注曰:人君視朝門,寧立處也。
)
《釋名》曰:寧,佇也;見君所佇立定氣之處也。
《毛詩》曰:俟我於著乎而。
《曲禮》曰:天子當寧而立,諸公東面,諸侯西面,曰朝。
《太平御覽》宋·李昉
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