太平御覽
卷二十三 ◎時序部八
○夏下
《淮南子》曰：中央土，其帝黃帝，(黃帝以土德王天下，號曰軒轅氏，死托祀於中央之帝。
)其佐后土，執繩而制四方止，其神為鎮星，其獸黃龍，(土色黃也。
)其音宮，其日戊己。
(音，土也。
戊己，土日也。
)
又曰：孟夏之月，南宮御女赤色，衣赤采，吹竽笙，(火生南方，故處南宮也。
竽笙中空像一陽一，故吹。
)其兵戟。
(戟有枝幹，像一陽一布散也。
)四月官田，其樹桃。
(四月勉農事，故官田也，桃，說與杏同。
)五月官相，其樹榆。
(是月養氣長養，故官相佐也。
榆，說未聞也。
)季夏之月，中宮御女黃色，衣黃采，其兵劍。
(季夏，中央也。
劍有兩刃，喻無所不主也。
)
又曰：貧人則夏被褐帶素，含菽飲水，支暑熱；冬則羊裘蔽體，短褐不掩形，而煬灶口。
又曰：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之，系之。
仰天而哭，夏五月，天為之降霜。
又曰：一陽一氣為火，一陰一氣為水。
水勝，故夏氣濕，火勝，故冬至燥。
八尺之表，影修尺有五寸，影修則一陰一氣勝，短則一陽一氣勝，一陰一氣勝則為水，一陽一氣勝則為旱。
又曰：南方之極，自北戶孫之外，(北戶、孫，國名也。
曰所在其北，皆為北向戶。
)貫顓頊之國，南至委火炎風之野，夏赤。
又曰：夏赤帝祝融之所司者，萬二千里。
(赤帝，炎帝，少典之子，號為神農。
南方火德之帝也。
祝融顓頊之孫，老童之子吳回也一。
名黎，為高辛氏火正，號為祝融，死為火神也。
)其令曰：爵有功，賞有德，惠賢良，救飢渴，舉力農，振貧窮，惠孤寡，憂罷(音疲。
)疾，出大賞，起毀宗，立無後，封建侯，立賢輔。
(應一陽一施也。
)
又曰：夏行春令則多風。
(象春木氣多風。
)
又曰：孟夏之月，招搖指巳，盛德在火。
又曰：六月失政，十二月草木不脫。
(不脫，葉著樹，不零落也。
)
又曰：景風至，則施爵位，賞有功。
(夏至，一陰一氣在下，一陽一勝於上，像一陽一佈施。
故賞有功，封建諸侯。
)
又曰：夏治以衡，衡者所以平萬物也。
衡之為度也，緩而不後，平而不怨，施而不德，匝而不責，常平民祿，以繼不足，勃勃揚揚，惟德是行，養長化育，萬物蕃昌，以成五穀，以實封疆，其政不失，天地乃明。
(明，理也。
)
《呂氏春秋》曰：杜厲叔事莒閔公，以為不知，去居海上，夏食菱芡，冬食橡栗。
《呂氏春秋》曰：季夏之月，令漁師伐蛟升龜。
(漁師，掌漁官。
蛟有能害人，難得，故言伐。
龜神，可以決吉凶，入宗廟尊之，故言升。
蛟則害，龜則神也。
)
傅玄《述夏》曰：四月維夏，運臻正一陽一，和風穆而扇物，麥含露而飛芒，鳳皇升而王萯秀，(王萯，草名。
)龍辰中而螢火翔。
魏文帝詩曰：夏時饒一溫一 和，避暑就清涼。
北坐高閣下，延賓作名倡。
嘉餚重迭來，珍果在一旁。
棋局縱橫陳，博弈合雙楊。
功拙更勝負，歡美樂人腸。
從朝至日夕，安知夏節長。
賈誼《鵂鵩鳥賦》曰：單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵂鵩集予捨。
○立夏
《禮記·月令》曰：四月之節，日在昴，(立夏為四月節。
)昏翼中，曉牽牛中，斗建巳位之初，其日丙叮立夏之日，螻蟈鳴。
太史以先立夏三日謁於天子曰："某日立夏，盛德在火。
"天子乃齋。
立夏之日，天子親率三公九卿大夫，迎夏於南郊。
還乃賞公卿諸侯大夫於朝，慶賜遂行，無不欣悅。
命相贊傑俊，遂賢良，舉長大，(贊猶揚也。
遂猶遠也。
傑俊，謂才兼於人者。
)行爵出祿必當其位。
(無虛授也。
)
《易說》曰：立夏清明風至而暑，鶴鳴博穀飛，電見龍升天。
(龍，心星名。
)
《易通卦驗》曰：立夏雨，螻蛄鳴。
《三禮義宗》曰：四月立夏為節者，夏，大也，至此之時，物已長大，故以為名。
小滿為中者，物之生長小得並滿，故以小滿為名也。
《孝經緯》曰：穀雨後十五日，斗指辰東南維為立夏，後十五日，斗指巳為小滿。
《續漢書·禮儀志》曰：立夏之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣赤，至季夏衣黃。
《抱朴子》曰：或問不熱之道。
答曰："立夏之日，或服玄冰丸，或服飛霜散及六壬六癸之符，則不熱。
幼伯子、王仲都，此二人衣之以重裘，曝之於夏日之中，周以十爐之火，口不稱熱，身不流汗，蓋用此方者也。
"
《淮南子》曰：春分加四十六日而立夏，大風濟，(濟，止也。
)音比夾鐘，(夾鐘，二月律也。
萬物去一陰一夾一陽一而生也。
)加十五日指巳則小滿，(滿，冒也。
)音比太蔟。
(太蔟，正月律也。
蔟之言一陰一衰一陽一發，萬物蔟地而生。
)
《周書時訓》曰：立夏之日，螻蟈不鳴，水潦一婬一漫；蚯蚓不出，臣奪後命；王瓜不生，害於百姓。
小滿之日，苦菜不秀，仁人潛伏，靡草未死，國從盜賊。
若小暑不至，是謂一陰一匿。
劉玄之《行軍月令》曰：立夏日得金，五穀不成，夏旱多風；得木，夏寒草生；得火，多妖言，兵戈起；得土，遠臣不朝，國無政令；得水，上下相和順，天下安寧。
《登真隱訣》曰：立夏之日，日中五帝會諸仙人於紫微宮，見四真一人論求道之功罪。
(五帝之位，諸宮皆有之。
此五方之帝非三十六天帝限也。
亦主學道者，故諸太極紫微官，奉見四真一人，論扶其功罪之多少。
)
○夏至
《周易·復卦》曰：雷在地中，復。
先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
(冬至一陰一之復也。
夏至一陽一之復也。
)
《左傳》曰：昭二十一年秋七月壬午朔，日有食之。
公問於梓慎曰："是何物也？(物，事也。
)禍福何為？"對曰："二至二分，(二至，冬至、夏至。
二分，春分、秋分。
)日有食之不為災。
日月之行也，分同道也，至相過也。
(二分，日夜等，故言同道。
二至，長短極，故相過。
)其他月則為災，一陽一不克也，故常為水。
"(一陰一侵一陽一，是一陽一不勝一陰一。
)
《傳》曰：少昊氏鳥名官，伯趙氏，司至者也。
(伯趙，伯勞也。
以夏至鳴，冬至止。
)
《周禮地官》曰：夏至日影尺有五寸。
鄭氏云：土圭之長也，尺有五寸。
夏至日立八尺表，其影適與土圭等，謂之地中。
今穎川一陽一城地為然。
又《春官大司樂》曰：孤竹之管，雲和之琴瑟，冬至日於地上圓丘奏之。
孫竹之管，空桑之琴瑟，夏至日於澤中方丘奏之。
一陰一竹之管，龍門之琴瑟，於宗廟奏之。
又曰：宗伯以夏至致地祗物魅，以禬國之凶荒，民之禮喪。
又曰：柞氏，夏至令刊一陽一木而火之，冬至令剝一陰一木而水之。
又曰：薙氏掌殺草，日夏至而夷之。
《易通卦驗》曰：夏至景風生，蟬始鳴，螳螂生，鹿角解，木槿榮。
又曰：夏至小暑，蝦蟆無聲。
又曰：鹿者，獸之一陰一也，貴臣之象，鹿應一陰一解角也。
夏至太一陽一始屈，一陰一氣始昇，一陰一陽一相向，君之象也。
今失節不角，臣不承君之象，故為貴臣作奸也。
又曰：離，南方也，夏至日中，赤氣出直離，此正氣也。
氣出右，萬物半死，氣出左，赤地千里。
又曰：夏至之日，清明風至。
《易稽覽圖》曰：夏至後三十日，極一溫一 。
《易稽覽圖》曰：夏至景風至，蟬始鳴，螳螂生。
京房《易占》曰：夏至離王，(去聲。
)景風用事，人君當爵有德，封有功。
《春秋感一精一符》曰：冬至日，成天文；夏日至，成地理。
《春秋考異郵》曰：夏至井水躍。
《五經通義》曰：夏至，一陰一始動而未達，故寢兵鼓，不設政事，所以助微氣之養也。
《三禮義宗》曰：五月芒種為節者，言時可以種有芒之穀，故以芒種為名。
夏至為中者，至有三義，一以明一陽一氣之至極，二以助一陰一氣之始至，三以見日行之北至，故謂之至。
又曰：夏至之時，祭崑崙之神於澤之中，配以后土。
《孝經說》曰：夏至之日在內衡。
又曰：斗指午為夏至。
《續漢書·禮儀志》曰：夏至日浚井改水，冬至鑽燧改火，可去一溫一 病也。
又曰：夏至一陰一氣萌作，恐物不成，以朱索連以桃，印文以施門戶，代世所以尚為飾也。
故漢以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以止惡氣。
《宋書》元嘉四年，斷夏至日五絲縷之屬。
《南史》曰：沈林子父穆夫，為沈預所陷死，林子與兄田子還東報仇。
五月夏至節日至預家，正大集會，子弟盈堂，林子兄弟挺身直入，斬預首，男女無論老幼，悉屠之，以預首祭祖父墓。
周處曰《風土記》曰：夏至之日雨，名曰黃梅雨。
《荊楚歲時記》曰：夏至日取菊為灰，以止小麥蟲蠹。
按：干寶《變化論》乃云："稻成蛩，麥為蛺蝶。
"其驗乎？
《輿地誌》曰：郭宏常夏至於射的釣魚供母，將餌聞笳角聲，魚躍而出。
《管子》曰：夏而麥熟，天子祈天宗，其盛以麥。
(盛，粢盛也。
)麥者，穀之始。
《抱朴子》曰：魏武收左元放，(左慈，字元放。
)桎梏之而自解，蓋或用夏至日霹靂也。
又曰：見潮來去或有早晚，輒言有參差，非也。
水從天邊來，一月之中，天再東再西，故潮再大再小也。
夏至天高，故夏潮大也。
冬時天卑，故潮水小也。
《范子》曰：《周髀》云：冬至三光微，夏至三光盛。
《淮南子》曰：夏至則斗南中繩，一陽一氣極，一陰一氣萌，故曰，夏至為刑。
(刑，始殺也。
)
又曰：夏至則火從之，故五月火正而水漏。
(火正，火王也。
故漏水，二說，火星正中也，漏，濕也。
)一陽一氣為火，一陰一氣為水，水勝，故夏至濕。
又曰：夏至而流黃澤，石一精一出，(流黃，土之一精一也。
一陰一氣作於下，故流澤而出也。
石一精一，五色之一精一也。
)蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食駒犢，鷙鳥不搏黃口。
(五月微一陰一在下，未成駒犢黃口，肌血脆弱未成，故鷙鳥應一陰一，不食不搏也。
)
又曰：毛羽者，飛行之類也，故屬於一陽一。
故曰，夏至日，鹿角解。
又曰：夏至加十五日指丁，則小暑，音比大呂；加十五日指未，則大暑，音比太簇；加十五日指庚，背一陽一之維，則夏節荊
《風俗通》曰：夏至著五彩，辟兵，題曰游光厲鬼，知其名者無一溫一 疾，五彩辟五兵也。
按人取新斷織系戶，亦此類也。
謹按織取始斷二三寸帛，綴著衣衿，以已織紝告成於諸姑也，後世彌久，易以五彩。
又永建中，京師大疫，雲厲鬼字野重遊光，亦但流言，無指見之者。
其後歲歲有病，人情愁怖，後增題之，冀以脫禍。
今家人織新縑，皆取著後縑絹二寸許，系戶上，此其驗也。
《抱朴子》曰：予祖彬為汲令，以夏至日請主簿杜宣，賜酒北窗，壁上有懸赤一弩一，照於杯中，形如蛇，宣惡之，及飲得疾。
後彬知之，使宣於舊處設酒，杯中猶有蛇。
因謂宣曰："此一弩一影耳"。
宣遂意解。
《古今歷術》曰：夏至之日，晝六十五刻，夜三十刻。
酈道元注《水經》曰：丹水出丹魚，先夏至前十夜伺之，魚浮水側，赤光上照如火。
《神異經》曰：北方荒中有石湖，方千里無凸(徒結切。
)凹，(校一交一 切。
)平滿無高下，岸深五丈餘，冰維夏至左右五六十日解耳。
《歷疏》曰：芒種，謂穀芽始出，故曰芒種，夏至之日，其日行天至於艮維東北角，言曰極於北，故曰夏至。
竺法真《羅山疏》曰：荔枝以冬青，夏至日子始赤，六七日可食。
《雜說》曰：百舌鳥一名反舌，春始囀，夏至則止。
唯食蚯蚓。
正月以後凍開則來，蚯蚓出故也；十月以後則藏，蚯蚓蟄故也。
物之相感，不知所由。
《酉一陽一雜俎》曰：貓目睛旦暮圓，及午豎斂如綖，其鼻端常冷，唯夏至一日暖。
蔡邕《獨斷》曰：夏至一陰一氣始起，鹿角解，故寢兵鼓，身欲寧，志欲靜，不聽事送迎五日。
又曰：夏至一陰一氣起，君道衰，故不賀。
又曰：夏至之日，離卦用事。
日中時，南方有赤雲如馬者，離氣至也，宜黍。
離氣不至，日月無光，五穀不成，人病目疼，冬中無冰，應在十一月內。
夏至之日，風從離來為順，其年大熟。
夏至前六日，夏至後十日，十六日為窮日。
《月令占候圖》曰：夏至：朔日夏至，並二日、三日至六日夏至，五穀熟。
二十二日、二十四日夏至，五穀不熟。
二十五日、三十日夏至，時價平和。
晦日夏至，五穀貴。
《天文錄》曰：大寒在冬至後，二氣積寒而未一溫一 也。
大暑在夏至後，二氣積暑而未歇也。
寒暑和乃在春秋分後，二氣寒暑即未即平也。
譬如火始入室，未甚一溫一 ，弗事加薪，久而愈熾，既遷之，猶有餘熱也。
冬至之日，日出辰入申，晝行地上百四十六度強，夜行地下二百一十九度少弱，故晝短夜長也。
夏至之日，日出寅入戌，晝行地上二百一十九度少弱，夜行地下一百四十六度強，故晝長夜短。
春秋之日，日出卯入酉，晝行地上夜行地下，皆一百八十二度半強，晝夜長短同也。
《太平御覽》宋·李昉
分類：未分類項