太平御覽
卷一百八十六 ◎居處部十四
○廚
《說文》曰：廚，庖屋也。
《易》曰：庖有魚義，不及賓也。
《毛詩》：大庖不盈。
《禮記·玉藻》曰：君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。
又田獵之禮，一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖。
《漢書·賈誼》曰：其禽一獸 ，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，故遠胞庖廚，所以長恩，且明有仁也。
《後漢書》：禰衡到許都，人問："荀文若、趙稚子雲何？"(趙為蕩寇將軍。
見《魏志》。
)衡曰："文若可使借面弔喪，稚長可監廚請客。
(《典略》云：衡見荀儀容，但有貌耳，故可弔喪，趙有腹健，啖肉，故可監廚也。
)
《七賢傳》曰：阮籍以步兵廚中有美酒，求為步兵校尉。
司馬相如《上林賦》曰：庖廚不徙，後宮不移。
古詩曰：左顧敕中廚。
○灶
《禮》：有五祀，灶居一焉。
《月令》：孟夏，其祀灶，祭先肺。
一陽一氣盛，熱外，祀之於灶，從熱類也。
《禮》：臧文仲燔柴於灶者，灶者，老婦之祭也；盛於盆，尊於瓶，非所柴也，文仲焉知禮？
《禮》：庶人立一祀，或立戶，或立灶。
《論語》：王孫賈曰："與其媚於奧，寧媚於灶。
"
《史記》：孫臏救韓入魏，為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶。
龐涓經三日，大喜曰："我固知齊人怯，入吾地三日，士卒亡者過半。
"遂逐之。
又李斯曰："灶上一騷一除，萬世一時也。
"一騷一音掃。
《漢書》：李少君言祀灶皆可致神物，而丹沙可化為黃金，黃金成以為器，以食則益壽，壽益則海中蓬萊仙者乃可見之，封禪則不死，黃帝是也。
天子親祀灶焉。
又曰：初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰："霍氏必亡。
夫奢則不遜，不遜必侮上。
侮上，逆道也。
在人之右，眾必害之也。
霍氏秉權日久，害之者多矣。
天下害之，而又行以逆道，不亡何待！"乃上疏，言"霍氏太盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡。
"書三上，輒不報聞。
其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。
人為徐生上書曰："臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。
主人不應。
俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。
於是殺牛置酒謝其人，灼爛者在於上行，餘各以次，不錄言曲突者。
人謂主人曰：'鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。
今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客。
'主人乃寤而請之。
茂陵徐福數上書言霍氏且變，宜防絕之。
鄉使福說得行，則國亡裂土出爵之費，臣亡逆亂誅滅之敗。
往事既已，而福不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦發灼爛之右。
"上乃賜福帛千疋，後以為郎。
又曰：息夫躬祠灶，人見之，告咒詛，遂棄市。
又曰：昭帝時，燕王宮豕出圂(一胡一 困切，)壞都灶。
註：都灶，蒸炊之大灶也。
劉向以為豕禍。
《後漢書》：李南女曉術，為由拳縣人一妻 。
晨詣灶室，卒有暴風，婦上堂從姑求歸，辭其二親。
姑不許，乃跪而泣曰："家世傳術，疾風起，先吹灶突及井，此禍為婦女主爨者，妾將應之。
"因著其亡日。
乃聽還家，如期病卒。
又曰：《更始傳》：李軼、朱鮪擅命山東，王匡、張卬橫暴三輔。
其所寫官爵皆群小賈豎，或有膳夫庖人，多著繡面衣、錦褲、襜褕、諸於，罵詈道中。
長安為之語曰："灶下養，中郎將。
爛羊頭，關內侯。
"
又曰：虞詡為懷令。
後羌寇武都，一鄧一 太后以詡有將帥之略，遷武都太守，引見嘉德殿，厚加賞賜。
羌乃率眾數千，遮詡於陳倉、崤谷，詡即停軍不進，而宣言上書請兵，須到當發。
羌聞之，乃分鈔傍縣。
詡因其兵散，日夜進道，兼行百餘里。
令吏士各作兩灶，日增倍之，羌不敢迫。
或問曰："孫臏減灶，而君增之。
兵法日行不過三十里，以戒不虞，而今日行二百，何也？"詡曰："虜眾多，吾兵少，徐行則易為所及，速過則彼所不測。
虜見吾灶日增，必謂郡兵來迎。
眾多行速，必憚追我。
孫臏見弱，吾今示強，勢有不同故也。
"
又曰：向栩性不恆，又似狂，坐於灶北板屋上。
又曰：張忠署孫賓為主簿，遂祭灶，請比鄰。
又曰：一陰一子方臘日晨炊而灶神見。
殺黃羊，因祀之。
三世繁昌，遂常以臘日祭也。
《戰國策》曰：智伯攻晉一陽一城，城不沉者三版，洎灶生蛙，懸釜而炊。
《魯連子》曰：一井五瓶，洩可立待。
一灶五突，烹飪十倍，分煙者眾。
《淮南子》曰：黃帝作灶，死為灶神。
《莊子》曰：仲尼讀《春秋》，老聃踞灶觚而聽。
觚，灶額也。
又曰：一陽一子居南郭之沛，老聃西遊於秦，邀還於郊，至於梁而遇。
老子中道仰天而歎曰："始以汝為可教，今不可也。
"一陽一子居不答。
至捨，進盥漱巾櫛，脫屨戶外，膝行而前曰："向者弟子欲請夫子，夫子行不閒，是以不敢問。
今閒矣，請聞其過。
"老子曰："而睢睢肝肝，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。
"一陽一子居蹴然變容曰："敬聞命矣！"其往也，捨者迎將，家公執席，妻執巾櫛，捨者避席，煬者避灶。
其反也，捨者與之爭席矣。
《宜都縣記》曰：宜都山絕崖壁立數百丈，有一火燼插在崖間，望可長數尺。
傳雲堯洪水，人泊船此旁，爨餘留之，故曰插灶崖。
《萬畢術》曰：灶神晦日歸天，白人罪。
《夢書》曰：灶主食，夢者得食。
李尤《灶銘》曰：燧人造火，灶能以興。
○竇
《周禮·考工記》曰：宮中之竇，其崇三尺。
《左傳》曰：蓽門圭竇之人皆凌其上。
又曰：有過氏滅夏後相，後緡方娠，逃出自竇。
《晉書》：光逸避亂依一胡一 母輔之初，至屬輔之與謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚散發裸袒，閉室酣飲已累日。
逸將排戶入，守者不聽，逸便於戶外脫一衣 露頭於狗竇中窺之而大叫。
輔之驚曰："他人決不能爾，必我孟祖也。
"遽呼入，遂與飲，不捨晝夜。
時人謂之八達。
《家語》曰：子羔為衛之士師，刖人之足。
衛有蒯瞶之亂，子羔逃至郭門，刖者守焉。
謂子羔曰："彼有缺。
"子羔曰："君子不逾。
"又曰："彼有竇。
"子羔曰："君子不隧。
"又曰："彼有室。
"子羔入焉。
追者罷，子羔乃去。
○廁
《廣雅》曰：清溷，屏廁也。
《說文》曰：廁，清也。
《釋名》曰：廁，言人雜廁在上，非一也。
或曰：溷，濁也。
或曰：清至穢，宜常修治，使清潔。
《儀禮》曰：隸人一溫一 廁。
一溫一 ，塞也；為人復往褻也。
《左傳》曰：晉侯將食麥，如廁，陷而卒。
《史記》曰：朱虛侯入未央宮，遂擊呂產，產走。
天風大起，從官亂，莫敢鬥，遂殺產於郎中府吏廁中。
又曰：范雎事魏中大夫須賈。
賈為魏昭王使於齊，睢從。
齊襄王聞睢辯有口才，乃使人賜雎金十斤及牛酒。
須賈以睢持魏事一陰一告齊，故睢獨得此饋，心怒。
歸以告魏相魏齊。
齊使人笞擊睢，折肋折齒。
睢佯死，卷以置廁中。
賓客飲者醉，更溺睢，以懲後，令無妄言者。
又曰：李斯者，楚之上蔡人也。
少時為鄉小吏，見吏捨廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。
斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡下，不見人犬之憂。
於是李斯乃歎曰："人之賢、不肖譬如鼠矣，在所自處耳！"乃從荀卿學帝王之術。
又曰：萬石君長子建老白首，萬石君尚無恙。
建為郎中令，每五日洗沐歸謁親，入子捨，竊問侍者，取親中裙廁窬，身自浣滌，(徐廣曰：窬，築垣短板也。
《音注》：廁窬，謂溷垣牆，隱於其側而浣滌也。
一謂窬竇。
言建又自洗蕩廁竇。
廁竇，瀉除穢污之穴也。
)復與侍者，不敢令萬石君知，以為常。
又曰：趙襄子滅智伯，其臣豫讓遁逃山中，曰："嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。
今智伯知我，我必為報仇，而死以報智伯，則吾魂魄不愧矣。
"乃變名姓為刑人，入宮塗廁，中挾匕首，欲以剌襄子。
襄子如廁，心動，執問塗廁之刑人，豫讓內持刃兵，曰："欲為智伯報仇。
"左右欲誅之，趙襄子曰："彼義人也，我謹避之耳；且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。
"卒釋去之。
又曰：大將軍衛青侍中，上據廁而視之。
註：溷，廁也。
《漢書》：郅都侍上。
賈姬如廁，有野彘入廁，上目都擊之，都不往。
上欲自行，都伏諫曰："一姬死，復一姬進，上雖自輕，奈太后宗廟何？"太后聞之，賜都金。
《晉書》：王戎，惠帝反宮，以戎為尚書令。
既而河間王顒遣使說成都王穎，將誅齊王冏。
檄書至，冏謂戎曰："孫秀作逆，天子幽逼。
孤糾合義兵，掃除元惡，臣子之節，信著神明。
二王聽讒，造構大難，當賴忠謀，以和不協。
卿善為我籌之。
"戎曰："公首舉義眾，定大業，開闢已來，未始有也。
然論功報賞，不及有勞，朝野失望，人懷貳志。
今二王帶甲百萬，其鋒不可當，若以王就第，不失故爵。
委權崇讓，此求安之計也。
"冏謀臣葛旟怒曰："漢魏以來，王公就第，寧有得保妻子乎！議者可斬。
"於是百官震悚，戎偽藥發墮廁，得不及禍。
又曰：郭璞素與桓彝友善，彝每造之，或值璞在婦女間，便入。
璞曰："卿來，他處自可徑前，但不可廁上相尋耳。
必客主有殃。
"彝後因醉詣璞，正逢在廁，掩而觀之，見璞裸身被發，銜刀設醊。
璞見彝，撫心大驚曰："吾每屬卿勿來，反更如是！非但禍吾，卿亦不免矣。
天實為之，將以誰咎！"璞終嬰王敦之禍，彝亦死蘇峻之難。
《魏氏春秋》曰：許允為鎮北將軍，未發，徙樂浪。
允善相，印將拜，印以不善更刻大，如此者三。
允曰："印雖好而已被辱。
"問送印者，果懷之而墜於廁。
《幽明錄》曰：建德民虞敬上廁，輒有一人授草手內與之，不睹其形，如此非一。
過後至廁，久無送者，但聞戶外斗聲，窺之，正見死一奴一與死婢爭先進草，一奴一適在前，婢便因後撾之，由此，輒兩相擊。
食頃，敬欲出，婢一奴一陣勢方未已，乃厲聲叱之，奄如火滅。
自是遂絕。
又曰：阮德如嘗於廁見一鬼，長丈餘，色黑眼大，著皂單衣、平上幘，去之咫尺，德如心安氣定，徐喚而語之曰："人言鬼可憎，果然。
"
桓譚《新論》曰：博士弟子譚生居東寺，連三夜有惡夢，以問人，教使晨起廁中說之。
三旦而人告，以為咒詛，撲治數日。
曹毗曰：杜蘭香戒張碩不宜露頭上廁，夜行必燭，若脫誤，當跪拜謝。
周景式《孝子傳》曰：管寧避地遼東，經海遇風，船人危懼，皆叩頭思過；寧思惟無愆，念嘗如廁不冠，即便悔過，海風尋止。
《異苑》：陶侃曾如廁，見數十人悉持杖，有一人著平上介幘，自稱後帝，云：君長者，故出相見。
"
《襄沔記》：蜀先主之依劉表，起至廁，見髀裡生肉，慨然流涕。
還坐，表怪問之，備曰："平常身不離鞍，髀肉皆消。
今不復騎，髀裡肉生。
日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。
"表雖重備，因此欲取備。
備覺，偽如廁，潛遁出。
所乘馬名的鸕，從襄一陽一城西檀溪水中而渡，被溺不得出，備既急，乃曰："的鸕：今日危矣，可不一弩一力乎！"的鸕乃一踴三丈，遂得過溪而去。
《神仙傳》曰：淮南王安謁仙伯，坐起不恭。
主者奏安不敬，謫守廁三年。
《抱朴子·內篇》曰：河東項曼都入山學仙，十年而歸。
家問其故，曼都曰："在山中，仙人乘龍迎我上天，先過紫府，金床 玉幾，真貴處也。
仙人以流霞杯飲我，輒不死不飢渴。
昔淮南王事天帝有失行，謫之守廁矣，吾何人哉？"
《語林》曰：劉實詣石崇，如廁，見有絳文帳茵縟甚麗，兩婢持錦囊。
實遽退，笑謂崇曰："向誤入卿室。
"崇曰："是廁耳。
"實更往，向乃守廁婢所進錦囊是籌，良久不得便，行出，謂崇曰："貧士不得此廁。
"乃如他廁。
又曰：石崇廁常有十餘婢侍列，皆佳麗，藻飾置甲煎沉香，無不畢備；又與新衣，客多不能著。
王敦為將軍年少，往脫故衣，著新衣，氣色傲然。
群婢謂曰：此客必能作賊。
《世說》：王大將軍敦初尚主，廁見漆箱中盛乾棗，本以塞鼻，王謂廁上下果，食遂至荊既還，婢擎金澡盤盛水，琉璃碗盛澡豆，敦自倒著水中而飲之，謂之乾飯。
群婢掩口而笑之。
《太平御覽》宋·李昉
分類：未分類項