太平御覽
卷三十 ◎時序部十五
○人日
《荊楚歲時記》曰：正月七日為人日。
(董勳《問禮俗》曰：正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。
)以七種萊為羹，剪綵為人，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。
(董勳《問禮俗》雲，人入新年形容改從新。
)又造華勝相遺。
(起於晉代，見賈充李夫人《典戒》雲，像瑞圖金勝之形。
又取像西王母戴勝也。
舊以正月七日為人，故名為人日。
今北人此日亦有諱食菜者，與楚俗正反，剪綵鏤金薄為人，皆符人日之意，與正旦鏤雞於戶同。
北人亦有至人日諱食，故歲菜唯惟新菜者。
又餘日不刻牛羊狗豬馬之像。
而二日獨施人雞，此則未喻。
郭緣生《述征記》云：壽張縣安民山魏東平王鑿山頂為會望處，刻文於壁，文字猶在，所載銘辭即此處。
《老子》云：眾人熙熙，如登春台，如享太牢。
《楚詞》云：目極千里傷春心。
則春日登臨自古為通，但不知七日竟起何代。
晉代桓一溫一 參軍張望亦有正月七日登高詩。
近代以來南北同耳，北人此日食煎餅，於庭中作之，雲薰大，未知所出也。
)
《雜五行書》曰：正月七日，男吞赤豆七顆，女吞二七顆，竟年無玻
又曰：宋武帝女壽一陽一公主，人日臥於含章殿簷下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。
皇后留之，看得幾時。
經三日洗之乃落。
宮女奇其異，競效之，今梅花妝是也。
《談藪》曰：北齊高祖，七日昇高宴群臣，問曰："何故名人日？"魏收對以董勳正月一日為雞，七日為人。
(按一說云：天地初開，以一日作雞，七日作人也。
)
劉臻妻陳氏《進見儀》曰：正月七日，上人勝於人。
魏東平王《是日登壽張安仁山銘》曰：正月七日，厥日惟人，策我良駟，陟彼安仁。
隋一陽一休之《正月七日登高侍宴詩》曰：廣殿麗年輝，上林起春一色 。
風生拂雕輦，雲回浮綺翼。
隋薛道衡《人日思歸詩》曰：入春才七日，離家已三年。
人歸落雁後，思發在花前。
晉李充《正月七日登剡西寺詩》曰：命駕升西山，寓目眺原疇。
○正月十五日
《史記樂書》曰：漢家祀太一，以昏時祠到明。
《荊楚歲時記》曰：正月十五日，作豆糜加油膋其上，以祀門戶。
《齊諧記》曰：正月半有神降陳氏之宅，雲是蠶室，若能見祭，當令蠶桑百倍。
疑非其事，祭門備之，七祀。
今州里風俗，望日祀門，其法先以楊枝插門而祭之。
(《齊諧記》曰：吳縣張成見一婦人，立宅東南角，謂成曰：此地是君蠶室，我即地神矣。
正月半日可作白粥泛膏於上以祭之，當令君家蠶桑百倍。
言訖而去，絕失所在。
或謂作膏粥，已後年年大得蠶。
世人正月半作粥禱之，加以肉覆其上，登屋食之，咒云：登膏糜，挾鼠腦，欲來不來，待我三蠶老。
則以為禳鼠與《齊諧記》相符，又覆肉亦是覆膋之理。
石虎《鄴中記》正月十五日有登高之會，則登高又非今世而然者也。
)其夕則迎紫姑以卜。
劉敬叔《異苑》云：紫姑本人家妾，為大婦所妒，正月十五日感激而死。
故世人作其形迎之，雲子胥不在，曹夫人已行(雲是其姑)，紫姑可出。
(《異苑》又云：於廁間或豬欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。
)平昌孟氏，嘗以此日迎之，遂穿室而肖其象，著以敗衣，蓋為此也。
《洞覽》云：帝嚳女將死，雲生平好樂，正月可以見迎。
又其事也。
俗云：溷廁之間必須靜，然後能致紫姑。
《異苑》曰：世人以十五日迎紫姑，捉者覺重，便是神來，奠設酒果，亦覺貌輝輝有色，即跳躁不祝能佔眾事，卜將來蠶桑，又善射鉤，好即大舞，惡則仰眠。
平昌孟氏恆不信，躬試往捉，便自躍穿頂，永失所在也。
《唐兩京新記》云：正月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各一日以看燈，光若晝日。
《世說》：正月十五日，禰衡被魏武謫為鼓吏，於此日試鼓漁一陽一桴，作魚一陽一參撾，淵淵有金石聲。
(《後漢書》注曰：文士傳曰：衡擊鼓為漁一陽一參撾蹋地來，躡足跛腳，容態不常，鼓節甚悲，易衣單復擊鼓參撾而去。
至今有漁一陽一撾，自衡始也。
參音七甘切。
)
《青瑣集》曰：陳太子舍人徐德言之妻，叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。
時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰："以君之容，國亡必入權豪之家，倘情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。
"乃破一鏡，人執其半。
約曰："他日必以正月望日賣於都市，我當在，即以是日訪之。
"及陳亡，其妻果入楊素之家。
德言遂以正月望日訪於都市，有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。
德言直引至其居，出半鏡以合之。
仍題詩曰："鏡與人俱去，鏡歸人不歸。
無復姮娥影，空餘明月輝。
"陳氏得詩，涕泣不食，素知之，還其妻，仍厚遺之。
與德言歸一江一 南，竟以終老。
《玉燭寶典》曰：正月十五日，作膏粥以祠門戶。
《西域記》曰：摩竭陀國正月十五日，僧徒俗眾雲集，觀佛舍利放光雨花。
唐蘇味道《正月十五日夜詩》曰：火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
游騎皆穠李，行歌盡落梅。
金吾不惜夜，玉漏莫相催。
又崔液《正月望夜遊詩》曰：玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。
誰家見月能閒坐，何處聞燈不看來。
又曰：神燈佛火百輪張，刻像圖形七寶裝。
影裡如聞金口說，空中似散玉毫光。
又曰：金勒銀鞍控紫騮，玉輪朱幰駕青牛。
驂驔始散東城曲，倏忽還逢南陌頭。
○晦日
《荊楚歲時記》曰：元日至於月晦，並為酺聚飲食。
(每月皆有弦望晦朔，以正月初年時，俗重以為節。
)士女泠州，或臨水宴樂。
(《玉燭寶典》曰：元日至月晦，人並為酺食，渡水，士女悉湔裳，酹酒於水湄以為度厄，今世人惟晦日臨河解除，婦人或湔裙。
)
後魏盧元明《晦日泠舟應詔詩》曰：輕灰吹上管，落蓂飄下蒂。
遲遲春一色 華，晥晥年光麗。
北齊魏收《晦日泠舟應詔詩》曰：裊裊春枝弱，關關新鳥呼。
棹唱忽逶迤，菱歌時顧慕。
睿賞方月色，宴言忘日暮。
遊豫慰人心，照臨康國步。
唐太宗《月晦詩》曰：晦魄移中律，凝暄起麗城。
罩雲朝蓋上，穿露曉珠呈。
笑樹花分色，啼枝鳥合聲。
披襟勤眺望，極目暢春情。
○中和節
《唐書》云：貞元五年正月十一日詔曰："四序嘉辰，歷代增置，漢宗上巳，晉紀重一陽一。
或說攘除，雖因舊俗，與眾宴樂，誠洽當時。
朕以春方發生，候維仲月，勾萌畢達，天地同和，俾共昭蘇，宜均暢茂。
自今已後，以二月一日為中和節，內外官司並休假一日，先敕百僚以三令節集玄。
今宜以中和節代晦日。
"(中和之節，自茲始也。
)
又曰：其月二十八日，中書侍郎李秘奏："伏以仲春初吉，制嘉節以征之，更晦日於往月之終，揆明辰於來月之始。
請令文武百辟以是日進農書，司農獻穜稑之種，三公戚里上春服，士庶以刀尺相遺，村社作中和酒，祭勾芒神。
聚會宴樂，名為饗勾芒，祈年穀。
仍望各下州府所在頒行"從之。
又：云：貞元六年，上以中和節宴百僚於曲一江一 ，上賦詩以賜之，百官皆和焉。
是歲，戴叔倫為容州刺史，素有詩名，上乃令錄其詩以賜之。
○社
《孝經緯》曰：社，土地之主也。
土地闊，不可盡祭，故封土為社，以報功也。
《禮記月令》曰：二月之節，是月也，擇元日命人社。
(為祀社稷也。
春事興，故祭之以祈農祥。
元日，謂近春分前後戊日元吉也。
)
又曰：王為群姓立社曰太社，王自立社曰皇社。
諸侯為百姓立社曰國社，自立社曰侯社。
大夫以下立社曰置社。
《尚書》曰：用命則賞於祖，不用命戮則於社。
(社主一陰一，一陰一主殺。
)
《論語》曰：魯哀公問社於宰我。
對曰："夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰慄。
"
《史記》曰：共工氏之子為后土，能平水土，故祀以為社。
故天子曰大社，必受霜露風雨以達天地之氣也。
社所以親地也，地載萬物，天垂象，取法於天，所以尊天而親地也。
社共粢盛，所以報本反始也。
《漢書》曰：陳平為裡中社宰分肉甚均，父老善之。
平曰：使平得宰天下，亦如此肉。
又曰：高祖天下定，詔御史令治榆社，春用羊彘祠之。
《魏志》曰：王修年七歲喪母，母以社日亡，來年鄰里社，修感念母悲哀，其鄰里聞，為之罷社。
《晉書》曰：阮修，字宣子，伐社樹，或止之。
修曰："若社為樹，伐樹則社移，樹而為社，伐樹則社亡也。
"
《荊楚歲時記》曰：社日四鄰並結綜會社牲醪，為屋於樹下，先祭神，然後饗其胙。
鄭氏云：百家共一社，今百家所社綜，即共立之社也。
○寒食
《荊楚歲時記》曰：去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。
(據歷合在清明前二日，亦有去冬至一百六日。
)
陸翽《鄴中記》曰：寒食三日作醴酪，又煮粳米及麥為酪，搗杏仁煮作粥。
案《玉燭寶典》，今日悉為大麥粥，研杏仁為酪，引餳沃之。
又：孫楚《祭子推文》云：黍飯一盤，醴酪二盂。
是其事也。
又曰：并州俗，冬至一百五日，為介子推斷火，冷食三日，作干粥，是今之糗也。
范曄《後漢書》曰：周舉遷并州刺史，太原一郡舊俗，以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其月，鹹言神靈不樂舉火。
舉移書於子推廟云："春中食寒一月，老小不堪，今則三日而已。
"
魏武帝《刑罰令》曰：聞太原、上一黨一 、西河、雁門，冬至後百有五日，皆沍寒之地，老少羸弱將有不堪之患，令人不得寒食，若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長罰一月俸。
周裴《汝南先賢傳》曰：太原舊俗，以介子推焚骸，一月寒食，莫敢煙爨。
劉向《別錄》曰：寒食蹋蹴，黃帝所造，本兵勢也。
或雲起於戰國。
案鞠與球同，古人蹋蹴以為戲。
《古今藝術圖》云：寒食鞦韆，本北方山戎之戲，以一習一 輕趫者也。
又按周舉移書及魏武《明罰令》，陸翽《鄴中記》，並雲寒食斷火，起於子推。
《琴操》所云子綏，綏即推也。
又云：五月五日，與今有異，皆因流俗所傳。
據《左傳》及《史記》，並無介子推被焚之事。
按《周禮》"司烜氏仲春以木鐸修火禁於國中。
"注云："為季春將出火也。
"今寒食准節氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火，蓋周之舊制。
《玉燭寶典》曰：寒食此節，城市尤多鬥雞之戲。
《左傳》有季郈鬥雞，其來遠矣。
《周書時訓》曰：清明之日桐不華，歲有大寒；田鼠不化，國多貪殘；虹不見，婦人亂色；戴勝不降桑，政教不平。
唐李崇嗣《寒食詩》曰：普天皆滅焰，匝地盡藏煙。
不知何處火，來就客心燃。
又宋之問《途中寒食詩》曰：馬上逢寒食，途中屬暮春，可憐一江一 浦望，不見洛橋人。
又沈佺期《嶺表逢寒食詩》曰：嶺外逢寒食，春來不見餳。
洛一陽一新甲子，何日是清明。
○三月三日
《漢書》曰：武帝即位數年，無子，平一陽一公主求良家女十餘人飾置於家，帝祓灞上而過焉。
還過平一陽一公主，見所待美人，帝不悅。
既飲，謳者進，帝獨悅衛子夫。
(應劭云：祓，除也。
今月上巳祓禊是也。
)
又《漢書·禮儀志》曰：三月上巳日，官人並禊，飲於東流水。
又曰：太后春幸蠶館，率皇后列侯夫人桑，遵霸水而祓除。
又曰：三月上巳，官民皆潔於東流水上，自洗濯祓除，去宿垢為大潔。
潔者，言一陽一氣布暢，萬物既出，始潔之也。
《續漢書》曰：上巳大會賓從於薄落津。
《後漢書》曰：梁商上巳日會賓客於洛水，酒酣，繼以薤露，坐者聞之，皆為掩泣，曰："此所謂哀樂失時，非其所也，殃將及乎商。
"至秋，果薨。
《魏志》曰：袁紹三月上巳大會賓從於薄洛津，聞魏郡兵及黑山賊於毒等數萬人，共覆鄴城，殺守。
坐中客家在鄴者，皆憂怖失色，或起而泣；紹容貌自若，不改常度。
又《晉中興書》曰：王導謂從兄敦曰："王仁德未著而名位猶輕，兄名已振，宜有以共相匡舉。
"會三月三日中宗出禊，乘肩輦，敦、導並騎從。
紀瞻使人覘之，既聞敦、導騎從，乃大驚，自出拜於道左。
中宗從容謂導曰："卿，吾之蕭何也。
"
《宋書》曰：武帝三月三日登八公山劉安故台望，曰："城郭如匹帛之繞藂花也。
"
崔鴻《十六國春秋》曰：李暠三日宴於曲水，命群僚賦詩，暠為之序。
《韓詩》曰：溱與洧，方洹洹兮。
(洹洹，盛貌也。
謂三日桃花水下之時到盛也。
)惟士與女，方秉簡兮。
(秉，執也。
簡，蘭也。
當此盛流之時，眾士與眾女，方執蘭拂除邪惡。
鄭國之俗，三月上巳之辰，此雨水之上招魂續魄，除拂不祥，故詩人願與所悅者俱往觀之。
)
《荊楚歲時記》曰：三月三日，四人並出一江一 渚池沼間，為流杯曲水宴。
《續齊諧記》曰：晉武帝問尚書郎摯虞曰："三日曲水，其義何指？"答曰："漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡，一村以為怪，乃相攜之水濱盥洗，因水以泛觴，曲水之義，起於此也。
"帝曰："若如所談，便非好事。
"尚書郎束晰曰：摯虞小生，不足以知之。
臣請說其始。
昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩云："羽觴隨波。
"又秦昭王三日置酒河曲，見有金人出捧水心劍曰："令君制有西夏。
"及秦霸諸侯，乃因此處立為曲水，二漢相緣，皆為盛集。
"帝曰："善。
"賜金五十斤，左遷摯虞為一陽一城令。
《夏仲御別傳》曰：夏仲御詣洛，到三月三日，洛中王公以下，莫不方軌連軫並南浮橋邊禊，男則朱服耀路，女則錦綺粲爛。
仲御時在船中曝所市藥，雖見此輩，穩坐不遙賈充望見，深奇其節，顧相與語，此人有心膽，有似冀缺。
走往問，"船中安坐者為誰？"仲御不應。
重問，徐乃答曰：會稽北海間民夏仲御。
《風土記》曰：漢末有郭虞者，有三女，一女以三月上辰，一女以上巳二日，而三女產乳並亡。
迄今時俗以為大忌，故到是月是日，婦女忌諱，不復止家，皆適東流水上，就通遠地禊祓，自潔濯也。
丘淵之《征齊道裡記》曰：城北十五里有柳泉，符郎常以為解禊處。
《鄴中記》曰：石虎三月三日臨水會，公主妃主名家婦女無不畢出，臨水施帳幔，車服粲爛，走馬步射，飲宴終日。
陸翽《鄴中記》曰：華林園中千金堤上，作兩銅龍，相向吐水，以注天泉池，通御溝中，三月三日，石季龍及皇后百官臨池會賞。
《續搜神記》曰：盧充獵，見獐便射中之，隨逐不覺遠，忽見一黑門如府捨，問鈴下，鈴下對曰："崔少府宅也。
"進見少府，語充雲，尊府君為索小女婚，故相迎耳，三日畢，車送充至家，母問之，具以狀對，與崔別後四年。
而三月三日臨水戲，遙見傍水有犢車，充往開車戶，見崔女與三男共載，情意如初，抱兒還充，又與金碗，乃別。
戴延之《西征記》曰：天泉之南，有東西溝，承御溝水，水之北有積石壇，三月三日，御坐流杯之處。
《雜五行書》曰：欲知蠶善惡，當三月三日，天一陰一而無日，不雨，蠶大善。
《風俗通》曰：謹按《周禮》女巫掌歲時以祓除疾玻禊者，潔也，故於水上盥，潔之也。
巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。
《竹林七賢論》曰：王濟嘗解禊洛水。
明日，或問王曰："昨日游有何語議？"答曰："張華善說《史》、《漢》，裴逸民敘前言往行，袞袞可聽。
"
晉王羲之三月三日《蘭亭序》曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山一陰一之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長咸集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。
列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一吟，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
宋顏延之《三日曲水詩序》曰：日纏胃維，月軌青陸，皇祗發生之始，后土布和之辰，思對上靈之心，以答庶萌之願。
有詔掌故，爰命司歷，獻洛飲之禮，具上巳之儀，南除輦道，北清禁林，略亭皋，跨芝田，宛太液，懷層山，山居峻垝，蔥翠幽煙。
於是，離宮衛設，別殿周徼。
然後升秘駕，引緹騎，搖玉鸞，發流吹，天動神移，淵渟雲委，以降於行所，禮也。
梁沈約《三日率爾成篇》曰：麗日屬元已，年芳具在斯。
開花已匝樹，流鶯復滿枝。
洛一陽一繁華子，長安輕薄兒，東出千金堰，西臨雁鶩陂。
游絲映空轉，高柳拂地垂。
絲萍文照曜，紫燕光陸離。
清晨戲伊水，薄暮宿蘭池。
象筵鳴寶瑟，金一瓶 泛羽卮。
寧憶春蠶起，日暮桑欲萎。
梁簡文帝《三月曲水詩序》曰：竊以周城洛邑，自流水以禊除，晉集華林，同文軌而高宴，莫不禮具義舉，沓矩重規，照動神明，雍熙鐘石。
是節也，上巳屬辰，余萌達壤，倉庚應律，女夷司候。
爾乃分階樹羽，疏泉泛爵，羽觴沿溯，蕙餚沓來，賓儀式序，盛德有容，舞艷七盤，歌浮六變，游雲駐彩，仙鶴來儀，都人野老，雲集霧會，結軫方衢，飛軒照日。
晉張華《三月三日後園會詩》曰：暮春元日，一陽一氣清明。
祈祈甘雨，膏澤流盈；一習一 一習一 祥風，啟滯導生。
禽鳥逸豫，桑麻滋榮，纖條被綠，翠蘋含英。
於我皇后，欽若昊乾，順時省物，言觀中園。
宴及群辟，乃命初筵。
合樂華池，祓濯清川，泛彼龍舟，溯游洪原。
又張華《上巳篇》曰：仁風導和氣，勾芒御昊春。
沽洗應時月，元巳啟良辰。
明從自遠至，童冠八九人。
伶人理新樂，膳工獻時珍。
春醴逾九醞，冬青過十旬。
晉閭丘沖《三月三日應詔詩》曰：暮春之月，春服既成。
升一陽一潤土，水渙川盈。
余萌達壤，嘉木敷榮。
後皇宣游，既宴且寧。
光光華輦，侁侁從臣。
上蔭丹渥，下藉文茵。
臨池挹盥，濯故潔新。
俯鏡清流，仰睇天津。
藹藹華林，巖巖景一陽一。
嶪嶪峻宇，奕奕飛梁。
垂蔭倒影，若翱若翔。
浩浩白水，泠泠龍舟。
皇在靈沼，百辟周遊。
激濯清歌，鼓枻行謳。
聞樂鹹和，具醉斯柔。
在昔帝虞，德被遐荒。
干戚在庭，苗人來王。
今我哲後，古聖齊芳。
惠此中國，以綏四方。
元首既明，股肱惟良。
樂只君子，今日惟康。
又潘尼《上巳日帝會天淵池詩》曰：青春暮月，六氣和理。
律應沽洗，日惟元巳，谷風散凝，微一陽一戒始。
春服既成，明靈降祉。
又陸機《棹歌行》曰：遲遲暮春日，天氣柔且嘉，元吉逢初已，濯穢游黃河。
龍舟浮鷁首，羽旗垂藻葩。
乘風宣飛景，逍遙戲中波。
隋盧思道《上巳禊飲詩》曰：山泉好風日，城市厭囂塵。
聊持一樽酒，共尋千里春。
餘光下幽桂，夕吹舞青蘋。
何時出關後，重有入林人。
唐沈佺期《三月三日梨園亭侍宴詩》曰：九門馳道出，三已禊堂開。
畫鷁中川動，青龍上苑來。
野花飄御座，河柳拂天杯。
日晚迎祥處，笙鏞下帝台。
後漢張衡《南都賦》曰：於是暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓於一陽一濱。
朱帷連綱，曜野映雲。
男女妖玄服，絡繹何繽紛。
晉成公綏《洛禊賦》曰：考吉日，簡良辰，祓除鮮禊，同會洛濱。
妖童媛女，嬉游河曲，或渙纖手，或濯素足。
臨清流，坐沙場，列壘尊，飛羽觴。
又張協《禊賦》曰：夫何三春之令月，嘉天氣之絪縕，流水清冷以汪濊，原隰蔥翠以龍鱗。
於是縉紳先生，嘯疇命友，攜朋接一黨一 ，童冠八九。
主希孔、墨，賓慕顏、柳。
權戚之家，豪侈之族，采騎齊鑣，華輪方轂，青蓋雲浮，參差相屬。
集於長洲之浦，曜乎泠川之曲。
遂乃停輿蕙渚，息駕蘭田。
朱幔虹舒，翠幕蜺連。
浮素舟以蔽水，灑玄醪於中河，水禽為之駭踴，一陽一侯為之動波。
又阮瞻《上巳會賦》曰：臨清川而嘉宴，聊暇日以游娛。
蔭朝雲而為蓋，托茂樹以為廬。
又王廙《洛都賦》曰：若乃暮春嘉禊，三巳之辰，貴賤同游，方驥齊輪，麗服靚妝，祓乎洛濱，流芳塞路，炫日映雲。
又褚爽《禊賦》曰：伊暮春之令月，將解禊於通川。
川回瀾以澄映，嶺峭崿以霏煙。
輕霞舒於翠崖，白雲映於青天。
風透林而自清，氣扶嶺而載鮮。
《太平御覽》宋·李昉
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