太平御覽
卷三百九十 ◎人事部三十一
○言語
《說文》曰：直言曰言，語議曰語。
《釋名》曰：言，宣也，宣彼此之意也。
語，敘也，敘己所欲說述也。
《易·系辭》曰：同心之言，其臭如蘭。
又曰：子曰："書不盡言，言不盡意。
"
又曰：君子出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。
言行，君子之樞機；樞機之發，榮辱之主也。
又曰：將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。
《尚書·益稷》曰：帝曰："來，禹！汝亦昌言。
"(咎繇謀九德，故呼禹使亦陳昌言也。
)
又《無逸》曰：其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人，作其即位，乃或諒暗，三年不言；其惟不言，言乃雍。
又《秦誓》曰：予誓告汝群言之首。
《毛詩·雨無正》曰：哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。
(箋云：巧，猶善也。
謂以事類風切，如水之流急，忽然而過之，故不悖逆，使身居安休如之也，亂世之言順而為上也。
)
又《小弁》曰：君子毋易由言，耳屬於垣。
(箋云：猶用也，王母輕用讒人之言，將有屬耳，於垣壁聽也。
)
又《巧言》曰：巧言如簧，顏之厚矣。
又《都人士》曰：彼都人士，狐裘黃黃。
其容不改，出言有章。
又《蕩之什》曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。
《禮記·玉藻》曰：動則左史書之，言則右史書之。
又《少儀》曰：言語之美，穆穆皇皇。
又《中庸》曰：故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
君子言顧行，行顧言也。
又《表記》曰：天下無道，則言有枝葉。
又曰：子曰："事君，大言入則望大利，小言入則望小利，(大言可以立大事，小言可以立小事。
立，謂君受。
)故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。
"
又《緇衣》曰：子曰："王言如絲，其出如綸。
王言如綸，其出如綍。
故大人不倡游言。
(游，浮也，不可用之浮也。
)可行也，不可言也，君子弗言也。
可言也，不可行也，君子弗行也。
則民言不危行，而行不危言也。
"
《左傳·僖中》曰：介子推曰："言，身之文也。
身將隱矣，焉用文之，是求顯也？"
又《襄二十五年》曰：仲尼曰："言以足志，文以足言。
(足，猶成也。
)不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。
"
《左傳·昭公》曰：晉叔向適鄭，鬷蔑惡，欲觀叔向，從收器者立於堂下。
一言而善。
叔向聞之曰："必鬷明也。
"
又《定上》曰：鄭子太叔卒，晉趙簡子為臨，甚哀，曰："黃父之會，(賈逵解曰：黃父會在昭五年。
)夫子語我九言，曰：無始亂，(無為亂始。
)無怙富，無恃一寵一 ，無違同，無傲禮，無驕能，無復怒，無謀非德，無犯非義。
"
又《哀上》曰：吳捨衛侯。
衛侯歸，效夷言。
子之尚幼，曰："君必不免，其死於夷乎！執焉，而又說其言，從之固矣。
"
《論語》曰：詩三百，一言以蔽之曰："思無邪。
"
又曰：君子欲訥於言而敏於行。
又曰：定公問："一言而可以興邦，有諸？"孔子對曰："言不可以若是其幾也。
人之言曰：為君難，為臣不易。
如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？"
又曰：言語：宰我，子貢。
又曰：群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！
又曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
又曰：有德者必有言，有言者不必有德。
又曰：可與之言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言；知者不失人，亦不失言。
又曰：侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
又曰：子曰："予欲無言。
"(疾時利口多言無賢也。
)子貢曰："子如不言，則小子何述焉？"子曰："天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？"
《孝經》曰：口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過。
《家語》曰：仲孫何忌問於顏回曰："仁者一言而必有益於仁，知者可得仁乎？"顏回曰："一言而有益於知，莫若蒙；一言而有益於仁，莫如耍"
又曰：顏回問孔子曰："小人之言有同乎？君子者不可不察也。
"子曰："君子以行言，小人以舌言。
"
又曰：孔子北遊登農山，子路、子貢、顏回侍側。
孔子四望，喟然歎曰："二三子各言爾志。
"子路進曰："由願得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上振於天，旌旗紛紛下蟠於地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執馘，使二子者從我焉。
"夫子曰："勇哉。
"子貢復進曰："賜願使齊楚合戰，兩壘相當，旗鼓相望，埃塵連接，挺刃一交一 兵，賜縞衣白冠，陳說其間，推論利害，使二國釋患，惟賜能之，使夫二子者從我焉。
"夫子曰："辯哉。
"回曰："願得明王聖主而相之，敷其五教，導以禮樂，使城郭不修，溝池不越，鑄劍戟為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千載無鬥戰之患，使由無所施其勇，賜無所用其辯。
"孔子曰："美哉，德之大也！"
《史記》曰：孔子適周，問禮於老子。
老子曰："子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。
"辭去，而老子送之曰："吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。
吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：'聰明深察而近於死者，好議人之非也；博辯弘大而危其身者，發人之惡者也。
為人子者，無以有己也。
'"(《家語》同。
)
又曰：沛公至灞上，召秦父老曰："秦苛法：誹謗者族，偶語棄市。
"
《漢書》曰：漢王與項羽臨廣武間而語。
又曰：太尉周勃迎代王，請間，宋昌曰："所言公，公言之；所言私，王者無私。
"
又曰：石建奏事於上前，即有可言，屏人乃言極切。
至庭見，如不能言。
上以是親而禮之。
又曰：袁盎求見丞相申屠嘉，良久乃見。
因跪曰："願請間。
"丞相曰："使君所言公事，之曹與長史掾議之，吾且奏之；則私，吾不受私語。
"盎即起。
《東觀漢記》曰：馬援謂官屬曰："吾從弟少游常哀吾慷慨大志，曰：士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾吏，守墳墓，鄉曲稱善人，斯可矣。
當吾在浪泊、裡間，虜未滅之時，下潦上霧，毒氣熏蒸，仰視烏鳶跕跕墮水中，臥念少游平生時語，何可得也。
"
《蜀志》曰：龐統字士玄，襄一陽一人。
少時樸鈍，未有識者。
穎川司馬徽清雅有人倫鑒，統弱冠往見徽，徽採桑樹上，統桑下共語，自晝達夜。
徽甚異之，稱統當為南州士之冠冕，由是顯名。
《晉書》曰：武帝問孫皓曰："聞南人好汝語，頗為不？"皓因舉觴奉帝而言曰："昔為汝國鄰，今為汝國臣。
勸汝一杯酒，願汝壽萬春。
"帝悔之。
沈約《宋書》曰：謝莊，孝建玄年遷左衛將軍。
初，世祖嘗賜莊寶劍，莊以與豫州刺史魯爽別。
後叛，世祖因宴集，問劍所在，答曰："昔與魯爽別，竊為陛下杜郵之賜。
"上甚悅也，當時以為知言。
《一鄧一 析書》曰：一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。
《晏子》曰：曾子將行，晏子送之曰："君子贈人以軒，不若贈人以言。
"
《老子》曰：多言數窮，不如守中。
善言無瑕謫。
又曰：信言不美，美言不信。
又曰：天之道，不言而善應。
《墨子》曰：子禽問曰："多言有益乎？"墨子曰："蝦螈蛙黽日夜而鳴，舌乾，擗然而不聽。
今鶴雞時夜而鳴，天下振動。
多言何益？惟其言之時也。
"
《孫卿子》曰：贈人以言，重於金石珠玉；傷人以言，重於刀戟；觀人以言，美於黼黻文章，聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。
又曰：《金人銘》曰："周太廟右階之前有金人焉，三緘其口而銘其背曰：我古之慎言人也。
戒之哉，無多言，無多事！多言多敗，多事多害。
"(《皇覽》云：出《太公金匱》。
《家語》、《說苑》又載。
)
《莊子》曰：言者所以在意也，得意而忘言。
吾安得忘言之人與之言哉？
《說苑》曰：梁君出獵，見白雁群。
梁君下車，彀弓欲射之。
道有行者觀，勸梁君止，雁群駭，梁君怒，欲殺行者。
其御公孫龍下車對曰："昔者齊景公之時，天旱三年，卜之曰：必以人祠乃雨。
景公曰：吾昔所以求雨者，為吾民也。
今以人祠乃雨，寡人將自當之。
言未卒，天大雨方千里。
今主君以白雁故而欲殺之，無異於狼虎。
"梁君援其首與上車，歸入郭門，呼萬歲，曰："樂哉！"今日獵也，獨得善言。
"子思子曰："同言而信，信宰稍前。
"
《申子》曰：明君治國，三寸之機運而天下定，方寸之謀正而天下治。
一言正而天下定，一言倚而天下靡。
《淮南子》曰：人有多言者，百舌之一聲 也。
又曰：得萬人之兵，不若聞一言之當。
《新序》曰：晉文逐麋而失跡，問農夫老古曰："麋何在？"老古以足指曰："如是行往。
"公曰："寡人問子，子以足指，何也？"老古振衣而起曰："虎豹之居也，厭閒而之近，故得；魚鱉之居也，厭深而之淺，故得；諸侯之居也，厭眾而遠遊，故亡其國。
"公恐，歸曰："寡人逐麋而失之，得善言，故有悅色。
"欒武子曰："其人安在？"公曰："吾未與來也。
"欒武子曰："取人之言，而棄其身，盜也。
"公曰："善。
"遂載老古與俱歸。
《楊子》曰：大哉，聖人言之至也！開之，廓然見四海之內；閉之，寂然不睹牆垣之裡。
良玉不雕，至言不文。
賈誼《新書》曰：言有四術：言敬以禮，朝廷之言也；言文有序，祭祠之言也；並氣折聲，軍旅之言也；言若不足，喪紀之言也。
《郭子》曰：孫安國(盛字安國。
)往殷中軍許共語，(殷，名浩也。
)往返一精一苦，客主無間。
左右進食，冷而復暖者數四。
彼我奮擲，塵麈尾毛悉隨落滿餐飯中，賓主遂至暮忘餐。
殷方語孫卿曰："公勿作強口馬，我當並卿控。
"孫亦曰："卿勿作穴鼻牛，我當穿卿頰。
"
《一屍一子》曰：言美則響美，言惡則響惡。
《五帝本紀》曰：黃帝弱而能言。
《神仙傳》曰：老子生而能語。
《衛玠別傳》曰：太尉王君見阮千里而問曰："老莊與聖教同異？"阮曰："將無同。
"太尉善其言，辟之為掾，世號曰"三語掾"。
王君嘲之曰："一言可召，何假於三？"阮曰："苟足天下民望，亦可無言而辟，復何假於一？"
《管輅別傳》曰：裴冀州、何、一鄧一 二尚書及鄉里劉太常、穎川兄弟，常歸服之，輅曰："自與此五君共言論，使人精神清發，至昏不暇寐。
自此已下，殆白日欲寢。
"
《零陵先賢傳》曰：張飛嘗就劉巴宿，巴不與語，遂忿恚。
諸葛亮謂巴曰："張飛雖實武人，敬慕足下。
足下雖天素高亮，宜少降意。
"曰："丈夫處世，當一交一 四海英雄，如何與兵子語？"備聞之，怒曰："孤欲定天下，而子初專亂之！"
《括地圖》曰：太極山采華之草，一日服之，通萬里語。
《世說》曰：晉文王稱阮嗣宗天下之至慎，每與之言，言及玄遠，未嘗臧否人物。
又曰：諸葛瑾為豫州，遣別駕到台，語云："小兒知談，卿可與語。
"於張輔吳座中相遇，別駕呼恪"咄咄郎君"。
恪因嘲之曰："豫州亂矣，何咄咄之有？"答曰："君明臣賢，未聞有亂。
"恪復云："昔唐堯在上，四凶在下。
"答曰："非惟四凶，亦有丹朱。
"
又曰：或問王濟云："昨游有何語議？"濟曰："張華善說《史》、《漢》，裴逸民敘前言往行，袞袞可聽，王戎道子房、季札之間，陶然玄著。
"
又曰：郝隆為桓公南蠻參軍。
三月三日作詩，不能者罰酒。
隆攬筆作一句云："陬隅躍清池。
"桓曰："娵隅是何物？"答曰："蠻名魚為娵隅。
"桓曰："作詩何以作蠻語？"隆曰："千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語？"
又曰：裴僕射，時人謂言談之林藪。
又曰：殷中軍(三告。
)嘗至劉尹(惔，字子長。
)所，殷理屈而游詞不已，劉亦不復答。
殷去乃言曰："田舍兒學人作爾馨語。
"
又曰：陸士龍、荀鳴鶴未相識，俱會於張茂先座。
張介令共語，以其並有大才，可勿作常談。
陸抗手曰："雲間陸士龍。
"荀曰："日下荀鳴鶴。
"陸曰："既開青雲睹白雉，何不張爾弓，挾爾矢？"荀曰："本謂雲龍騤騤，乃是山鹿野麋。
獸微一弩一強，是以發遲。
"張乃拊手大笑。
又曰：王武子、孫子荊各言鄉里土地人物之美。
王云："其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。
"孫云："其山崔嵬以嵯峨，其水甲渫而揚波，其人礧砢而英多。
"
又曰：宋處宗甚有思理才，常買得一長鳴雞，愛養之甚，至恆籠盛著窗間。
雞遂作人語，與處宗談語，極有言思，終日不輳處宗因此言遂大進。
又曰：謝太傅一生語未嘗誤，每共說，退後敘說向言皆得次第。
後忽一誤，自知當必死，其年而薨。
又曰：桓南郡與殷荊州語次，因作了語。
顧愷之曰："火燒平原無遺燎。
"桓曰："白布纏棺樹旒旐。
"殷曰："投魚深淵放飛鳥。
"次復作危語。
桓曰："矛頭淅米劍頭炊。
"殷曰："百歲老翁攀枯枝。
"顧曰："井上轆轤安嬰兒。
"殷有一參軍在坐，云："盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
"殷曰："咄咄逼人！"仲堪眇目故也。
蘇彥《語箴》曰：利輕春露，害重冬霜。
蘧蒢充室，戚施滿堂。
《孫楚反金人銘》曰：晉太廟左階前有石人焉，大張其口，而書其胸曰："我古之多言人也。
無少言，少言少事，則後生何述焉。
夫惟立言，名乃長久。
一胡一 為塊然，坐緘其口？"
《太平御覽》宋·李昉
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