太平御覽
卷三百二十二 ◎兵部五十三
○勝
《孫子》曰：夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。
多算勝，少算不勝，而況無算乎？吾以此觀之，勝勢見也。
(吾以此道觀之，是兵無成勢，無常形，臨時變化，不可預傳，故曰：料敵在心，察機在目也。
)
又曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。
不可勝在已，(守備也。
)可勝在敵。
(自循理以備敵之虛懈。
)故戰者能為不可勝，不能使敵之必可勝也。
又曰：見勝不過眾人之所知，非善之善也。
戰勝而天下曰善，非善之善也。
(一交一 爭勝也。
太公曰：爭勝白刃之中，非良將也。
)故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
(見易聞也。
)古之所謂善戰者，勝勝易勝者也。
(原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。
)故善戰者之勝也，無智名，無勇攻。
(敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。
)
又曰：善戰者立於不敗之地，而不失敵之敗也。
故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
善用兵者修道而保法，故能為勝敗之攻。
(善勝兵者，先自脩理，為可勝之道，保法度，不失敵之亂敗也。
)
又曰：勝可知而不可為也。
敵雖眾可使無鬥，故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。
(角，量之也。
)故兵形之極至於無形，無形則深淵不能窺也，而智者不能謀也。
因形而作勝於眾，眾不能知也。
(因地形而立勝。
)人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形也。
(人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形制此勝也。
)故兵戰勝不復，(不量重複。
)而應形無窮。
(動而應也。
)
又曰：故知勝有五：知可戰與不可以戰者勝；(能料知敵情，審其虛實者勝。
)知眾寡之用者勝；(言兵之形，有眾而不可擊寡，或可以弱制強而能變之者勝也。
《春秋傳》曰：師克在和不在眾。
)上下同欲者勝；(言君臣和同、勇而欲戰者，勝也。
故孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。
)以虞待不虞者勝；(虞，度也。
以我有法度之師，擊彼無法度之兵。
故《春秋傳》曰：不備不虞，不可以出師。
)將能而君不御者勝。
(《司馬法》曰：進退惟時，無曰寡人。
將既一精一能，曉練兵勢，君能專任，事不從中御也。
)此五者，知勝之道。
故曰：知己知彼，百戰不殆。
(審知彼己強弱之勢，雖不至百戰，實無危殆也。
)不知彼而知己，一勝一負；(雖不知敵之形勢，恃己能克之者，勝負各半也。
)不知彼，不知己，每戰必殆。
(外不料敵，內不知己，用戰必危也。
)知地知天，勝乃可全。
(知地形之便，知天時孤虛向背晦暝風雲之譎詭也。
)
《左傳》曰：楚屈瑕將盟發軫。
(發軫，二國名也。
)鄖人軍於蒲一騷一，楚莫敖曰：(莫敖，官名。
)"盍請濟師？"(盍，何也。
何不濟益師？)對曰："師克在和，不在眾也。
商、周之不敵，君之所聞也。
"(武王有亂臣十人，紂有億兆之眾。
)莫敖曰："卜之。
"對曰："卜以決疑，不疑何卜？"遂敗鄖師於蒲一騷一。
又曰：秦伯以璧祈戰於河。
(註：禱河求勝也。
)
《戰國策》曰：魏武侯問吳起曰："兵以何勝？"曰："以理為勝。
"曰："不在眾乎？"起曰："法令不明，賞罰不信，聞鼓不進，聞金不止，雖有百萬之師，何益於用？所為理者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前卻如節，左右應麾。
雖絕成陣，雖散成行，投之無所往，天下莫敢當。
"
又曰：韓、魏之君不朝於齊。
鄒忌為齊相，田忌為將，使田忌伐魏，三戰三勝。
又曰：或說齊閔王曰："臣之所聞戰攻之道於師者，雖有百萬之軍北之堂上，雖孫吳之將擒之戶內，千丈之城拔之樽俎之間，百尺之沖折之衽席之上。
"
《史記》曰：張儀東說齊王曰："臣聞之，齊與魯三戰而魯三勝，國以危亡隨其後，雖有勝之名，而有危之實，是何也？齊大魯小也。
"
又曰：魏以太子申為上將軍伐齊，過外黃，徐子謂太子曰："自將攻齊。
"太子曰："勝並富不過有魏。
貴不益為王。
若戰不勝齊，則萬世無魏矣。
此臣之百戰百勝之術也。
"
《漢書》曰：廣武君謂韓信曰："成安君有百戰百勝之計，一日而失之，軍敗鄗下，身死泜水上。
"
又曰：高祖置酒洛一陽一南宮。
上曰："吾所以有天下者何？項氏之所以天下者何？"王陵對曰："陛下嫚而侮人，項羽仁而敬人。
然陛下使人攻城略地，所降下者因以與之，與天下同利也。
項羽妒賢疾能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不與人功，得地而不與人利，此則所以失天下也。
"上曰："公知其一未知其二，夫運籌策於帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。
三者皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。
"
《後漢書》曰：河南尹朱雋為董卓陳軍事。
卓折雋曰："我百戰百勝決於心，卿勿妄說且污我刀。
"雋曰："昔武丁之明猶求箴諫，況如卿者？而欲杜人之口乎？"卓曰："戲之耳。
"雋曰："不聞怒言，可以為戲？"卓謝雋。
又曰：吳漢與公孫術戰於廣都、成都之間，八戰八克，遂軍其郭中。
又《光武詔》曰：將軍一鄧一 禹與朕謀謨帷幄，決勝千里。
《魏志》曰：鍾會為鎮西將軍，假節都督關中諸軍事。
詔曰："會所向摧弊，前無強敵，緘制眾城，綱運羅送。
蜀之豪帥，面縛歸命，謀無遺策，舉無廢攻。
凡所降誅，動以萬計，全勝獨克，有征無戰，拓平西夏，方隅清晏。
以會為司徒。
"會喜之。
又曰：魏國初建，荀攸為尚書令。
攸深密有智防，自從太祖征伐，常謀謨帷幄，時人及子弟莫知其所言。
《吳志》曰：魏大司馬曹仁將步騎數萬向濡須，仁偽欲東攻羨溪；朱桓分兵赴羨溪，仁進軍拒濡須，桓聞遣使追羨溪兵，兵未到而仁兵奄至。
諸將各懼，桓喻之曰："凡兩軍相對，勝負在將，不在眾寡。
困與諸軍共據高城，南臨大一江一 ，北背山陵，以逸待勞，為主制客。
此百戰百勝之勢。
"桓因偃旗鼓，外示虛弱以誘仁。
仁果分遣將軍王雙等乘油船襲中洲。
桓身自距軍，生獲雙等送武昌。
《晉書》曰：王浚為平東將軍，假節，都督梁、益諸軍事，率兵伐吳。
浚兵不血刃，攻無堅城，夏口、武昌無相支抗。
又曰：征西將軍庾亮以石勒新死，欲移鎮石城，為滅賊之漸。
事下公卿，蔡謨議曰："自石勒初起，則季龍為牙爪，百戰百勝，遂定中國。
"
又曰：嵇紹，字延祖。
初為侍中，從駕至湯一陰一。
紹之行也，侍中秦准謂曰："今日向難，卿有佳馬否？"嵇正容曰："大駕親征，以正伐邪，理必有征無戰。
若皇輿失守，臣節有在，駿馬何為！"聞者莫不歎息。
《漢晉春秋》曰：諸葛亮至南中，所在戰捷。
聞孟獲者，為一胡一 、漢所服，募生致之。
既得，使觀於營陣之間。
問曰："此軍何如？"獲曰："向者不知虛實，故敗。
知定易勝耳。
"亮縱使更戰，七縱七擒。
《傅巽別傳》曰：衛臻領舉傅選為驥州刺史。
文帝曰："巽，吾腹心臣也，不妨與其籌算帷幄之中，決勝千里之外。
不可授以遠任。
"
蕭方等《三十國春秋》曰：西京從軍中郎將張顗言於涼王曰："太祖以天挺神姿，應桓文之運，流漂萬里，於西夏所推平索嗣，兵不血刃，取酒泉有易俯拾，為殿下開創崇規，貽厥孫謀者也。
"
又曰：秦王堅下書曰："吳人敢恃一江一 山，僣稱大號，輕率犬羊，屢窺王境，朕將巡狩省方，登會稽而朝諸侯，復禹績而定九州。
今王師所臨，必有征無戰，伐國存主，義同一體。
"
又曰：夏王勃勃，自號貞興元年。
夏，刻石都南，頌其功曰："我皇誕命世之期，應天縱之德，仰協時來，俯從民望。
屬奸豪鼎峙之際，群凶嶽立之秋，故運籌命將，舉無遺策，親御六戎，即有征無戰，五稔之間而治風宏闡矣。
"
《春秋齊後語》曰：鄒忌與田忌不相善，公孫閱謂鄒忌曰："何不令人操十金卜於市？曰：'我田忌之人也，三戰三勝，聲威天下，欲為大事亦吉乎？'卜者出，因令人捕之，驗其辭於王之所。
"鄒忌從之，田忌懼，無以自白。
遂以其徒襲攻臨淄，欲殺鄒忌，不勝而奔。
《梁後略》曰：君子普通之末，邊疆告驚，寇虜烽煽，擊柝相聞，上皇乃運籌帷中，邁曹王之遠略，決勝千里，超光武之懸謀。
故能師不疲勞，獻捷相系。
《老子》曰：善勝敵者不爭。
又曰：戰勝則以喪禮處之。
《管子》曰：天時地利，其數多少，其要必出於計數。
故凡攻伐之為道也，計必先定於內，然後兵出乎境。
計未定內而出兵，是則戰之自毀也。
故不明敵人之攻不能加也，(不能加兵。
)不明敵人之積不能約也，(不能約誓。
)不明敵人之士不先陣也。
是故以眾擊寡，以理擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教卒練士擊歐眾白徒，故百戰百勝也。
《孫卿子》曰：舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，遠方慕義，兵不血刃。
《墨子》曰：墨子為守，使公輸般服而不肯以兵知，(墨子雖善為兵，而不肯以知兵聞也。
)善持勝者，以強為弱。
故老子曰："道沖而用之，有弗盈也。
"
一鄧一 析子曰：百戰百勝，黃帝之師也。
《韓詩外傳》曰：孔子歎平仲，云："身不出樽俎之門，而折衝千里之外。
"(注云：沖，沖車也。
謂敵人設此以臨城，大臣謀幹廟堂，遙以折之。
)
《古司馬兵法》曰：大捷不賞，上下皆不伐善，(捷，勝也。
一軍皆勝上下均不取功也。
)上苟不伐善，則不驕矣；下苟不伐善，則不差矣！上下不伐善若此，讓之至也。
大敗不誅，上下皆以不善在已也。
(敗者，負也。
一軍奔北，人皆有罪，故不誅上下俱過。
)上苟以不善在已，必悔其上過；下苟以不善在已，必遠其罪。
上下分惡若此，讓之至也。
又曰：凡戰，以力久，以氣勝；(有力者，任重則可久，可久即可擔)以固久，以危勝；(營壘次捨器械具備，行陣堅守可以久也，乘危乃以死易生，戰攻之心定矣。
)本心固，新氣勝。
(無畏疑，心本堅固，養而不勞，故能制勝。
)以甲固，以兵勝。
(甲以衛刀矢，兵以斬獲敵，甲堅則固，兵利則勝也。
)凡車以密固，徒以坐固，(車卒眾則密陣，步卒眾則坐陣。
)以重固，以輕勝。
(車步兼也，以重卒持豎，以輕卒攻取，故勝也。
)
《呂氏春秋》曰：凡兵也者，貴其因也。
因也者，因敵之險以為己固，因敵之謀以為己事，能審因而加勝，則不可窮矣。
不可窮之謂神，神則能而不可勝矣。
夫兵不貴勝而貴不可勝。
不可勝在已，可勝在彼。
聖人必在已者不在彼。
故執不可勝之術以遇不勝之敵，若此者則兵無失矣。
又曰：趙襄子攻翟，勝。
左人、中人，使者使謁之。
(下左人、中人城。
今盧一奴一西山中有二城也。
)襄子方食摶飯，有憂色。
左右曰："一朝而下兩城，此人之所喜，今君有憂色，何也？"襄子曰："一江一 河之大也，(大，長也。
)不過三日，焱風暴雨，日中不須臾。
今趙氏之德行無所積，又一朝而兩城下，亡其及我乎？"孔子聞之，曰："趙氏其昌乎？"夫憂所以為昌也，喜所以為亡也；勝非其難者也，持之其難。
昔賢主以此持勝，故其福及後世。
齊、荊、吳、越皆嘗勝矣，而卒取亡，不達乎持勝也。
惟有道之主能持勝。
《淮南子》曰：文王知而好問，故聖；武王勇而好問，故勝。
夫乘眾人之智則無不任也，用眾人之力則無不勝也。
《三輔故事》云：婁敬為隴西太守，過洛一陽一見劉曄曰："臣之策，能不血刃，坐羈匈一奴一頭著陛下前。
"
《衛公兵法》曰：夫決勝之策者，在乎察將之才能，審敵之強弱，料地之形勢，觀時之宜利。
先勝而後戰，守地不失，是謂必勝之道也。
若上驕下怨，可離而間；營久卒疲，可掩而襲；昧去迷就，士眾猜嫌，可振而走；重進輕退，遇逢險阻，可邀而齲若敵人旌旗屢動，士馬數顧，其卒或縱或橫，其吏或行或止，追北恐不利，見利恐不獲，涉長途而未息，入險地而不疑，勁風劇寒，剖冰濟水，烈景炎熱，倍道兼行，陣而未定，捨而未畢，若此之勢，乘而擊之，此所謂天讚我也，豈有不勝乎？
《張協詩》曰：疇昔懷微志，帷幕竊所經。
何必操干戈，堂上有奇兵。
陸士衡《辯正論》曰：攻無堅城之將，戰無一交一 鋒之虜。
又曰：由是二邦之將，喪氣挫鋒，勢衄財匱，而吳宛然坐乘其弊。
《太平御覽》宋·李昉
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