太平御覽
卷三百四十五 ◎兵部七十六
○刀上
《釋名》曰：刀，到也。
以斬伐到其所，乃擊之也。
其末曰鋒，言若鋒刺之毒利也。
其本曰環，形似環也。
其室曰削，削，峭也。
其形峭殼，裹刀體也。
室口之飾曰琫，捧，捧也。
捧來口也。
下末之飾曰，，卑也；在下之言也。
短刀曰拍髀，帶時拍體旁也。
又曰：露拍，言露見也。
佩刀，在佩旁之刀也。
或曰容刀為刀形，而幾刃，備容儀而已。
剪刀，剪進前也。
書刀，給書簡札有所刊削之刀也。
封刀、鉸刀，皆隨時名之也。
《說文》曰：刀，兵也。
象形也。
咢(五各切。
)刀，劍刃也。
削髀也。
欹劂，曲刀也。
(鞞，布頂切。
剞，居綺切。
劂，居衛切。
)
《字林》曰：琫，佩刀下飾也。
天子以玉，諸侯以金。
()，佩刀飾也。
《太公兵法》曰：刀之神名曰脫光。
《尚書》曰：赤刀，大訓、弘璧、琬琰，在西序。
(孔安國注曰：寶刀、赤刀，削也。
大訓、虞書也。
)
《詩》曰：執其鸞刀。
又曰：何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。
(舟，帶也。
)
《禮記》曰：割刀之用，鸞刀之貴，貴其義也。
《左傳》曰：子皮欲使尹何為宰，子產曰："猶未能操刀而使割也。
"
《穀梁》曰：孟勞，魯之寶刀也。
《論語》曰：孔子之武城，聞絃歌之一聲 。
夫子莞爾而笑曰："割雞焉用牛刀。
"
《春秋繁露》曰：禮之所為興也。
刀之在右，白虎之象也。
《春秋演孔圖》曰：八政不中，則天雨刀。
《史記》曰：郭解姊子負解之勢與人飲，使之釂，(子削切。
)非其任，強灌之。
人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。
《漢書》曰：昭帝遣李陵故人隴西任立政等三人俱至匈一奴一招陵。
立政等至，單于置酒賜漢使者，李陵、衛律皆侍坐。
立政等見陵未得私語，即目視陵而數自循其刀環握其足。
一陰一諭之言可歸漢也。
又曰：龔遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢。
可為帶牛而佩犢者也。
又曰：蓋寬饒奏事，上以為怨謗，下吏。
寬饒引佩刀自剄北闕下，眾莫不憐之。
又曰：李廣利為貳師將軍，征大宛。
軍中無水，拔佩刀刺山，飛泉湧出。
又曰：王尊為東平王相，王曰："願觀相國佩刀。
"尊前引刀視王。
《後漢書》班固與弟超書曰：竇侍中遺仲升楚騰陵錯橫刀{白十}(音皂。
)削一枚，金錯半垂刀一枚。
又曰：河南尹朱雋為董卓陳軍事，卓折雋曰："我百戰百勝，決之於心，卿勿妄說，且污我刀。
"
《續漢書·輿服志》曰：佩刀乘輿，黃金通身，雕錯半蛟，魚鱗金染，錯雌黃，室五色。
諸侯黃金錯環，狹半杖墨室。
公卿百官皆淳墨不半枚。
小黃郎雌黃室。
中黃門郎朱室。
童子皆虎爪文。
虎賁黃室虎文。
其將白虎文。
皆以白珠蛟為標口之飾，乘輿加翡翠山紆纓其側。
謝承《後漢書》曰：丹一陽一方儲為郎中。
章帝使文郎居左，武郎居右，儲正住中曰："臣文武兼備，在所用施。
"上嘉其才，以繁亂絲付儲使理之。
儲拔佩刀三斷之。
對曰："反經任勢，臨事宜然。
"
又曰：應奉得賜金錯把刀。
《東觀漢記》曰：朱暉字文季，年十三，與舅母家屬入宛城。
道遇賊，欲奪婦女衣。
暉拔刀曰："錢物可得，諸母衣不可奪。
今日朱暉死也。
"賊義之，笑曰："童子內刀。
"遂放遣。
又曰：賜一鄧一 遵金對鮮卑緄帶一具，金錯刀五十，辟把刀、墨再屈環橫刀、金錯屈尺八佩刀各一。
又曰：祭遵襲略一陽一，遣護軍王忠皆持鹵刀斧伐樹開道，至略一陽一，襲隗囂。
又曰：班超曰："臣乘聖威神，出萬死之志，冀立鉛刀一割之用。
"
又曰：馬嚴為陳留太守。
建初中，嚴病，遣功曹吏李龔奉章詣闕。
上親召見襲，問疾病形狀，以黃金十斤，佩刀、書刀、革帶付襲賜嚴，遣太醫送方藥。
又曰：張步攻耿弇營，飛矢中弇股，以佩刀截之，左右無知者。
《獻帝春秋》曰：越騎校尉汝南伍孚忿董卓無道，欲身自一殺之，挾佩刀詣卓。
孚語畢辟出，卓至閤執手，孚因引刀刺卓。
卓多力，卻不中。
即殺孚。
《英雄記》曰：董卓謂袁紹曰："劉氏種不足復遺。
"紹勃然曰："天下健者豈惟董公？"橫刀長揖徑出，懸節於上東門而奔冀州。
《漢魏春秋》曰：劉琮乞降，不敢告備，備亦不知。
久而覺之，遣所親問琮。
琮令宋忠詣備宣白。
是時曹公在宛，備乃驚駭，謂忠曰："卿諸人作事如此，不早相語，今禍至告我，不亦大劇乎！"引刀向忠曰："今斷卿頭，誠不足以解忿，亦恥大丈夫，臨別復殺卿輩也。
"
《魏志》曰：王祥事後母至孝。
後母嫉之，伺祥臥以刀斫之，值祥出外，持刀斫著被。
祥知，不言如故。
又曰：許褚從討袁紹於官渡時，常從士徐他等謀為逆，以褚常侍左右，憚之不敢發。
伺褚休下日，他等懷刀入。
褚至下捨，心動即還侍。
他等不知，入帳見褚，大驚愕。
他色變，褚覺之，即擊殺他等。
太祖益親信之，出入同行，不離左右。
又曰：典韋，陳留人。
形貌魁梧，膂力過人，好節俠。
襄邑劉氏與睢一陽一李禮為仇，韋為報之。
禮故富春長，備怨甚謹。
韋乘車載雞酒偽為候者，門開，懷匕首入殺禮，並殺其妻。
徐出取車上刀戟步去。
禮居近市，一市盡駭。
追者數百，莫敢近之。
魏武帝令曰：往歲作百辟刀五枚，適成，先以一與五官將。
其餘四，吾諸子中有不好武而文學，將以次與之。
《吳志》曰：孫堅至錢塘，會海賊掠賈人。
堅行操刀上岸，以手東西指麾，若分部人兵以邏遮收賊。
賊望見以為官兵捕之，即委財物散走。
又曰：孫權以公孫淵稱蕃，遣張彌、許晏至遼東拜淵為燕王。
張昭諫切，權不能堪，按刀而怒曰："吳國士人入宮則拜孤，出宮則拜君。
孤之敬君，亦為至矣。
而數於眾折孤，孤常恐失計。
"昭熟視權曰："臣雖知言不見用，而每竭愚忠者，誠以太后臨崩呼老臣於床 下，遺詔顧命之言故耳。
"因泣涕橫流。
權擲刀置地，與昭對泣。
《吳書》曰：凌統怨甘寧殺其父操。
寧常備，統不得讎之。
嘗於呂蒙捨，會酒酣，統乃以刀舞。
寧起曰："寧能雙戟舞"。
蒙曰："寧雖能，未若蒙之巧也。
"因操刀持盾以身份之。
後權知統意，因令寧將兵徙屯。
《一江一 表傳》曰：孫權拔刀斫前奏案曰："諸將吏敢復有言當迎曹操者，與此案同。
"
《蜀志》曰：初，孫權以妹妻先主。
妹才捷剛猛，有諸兄風。
侍婢百餘人，皆親執刀侍立。
先主每入，心常懍懍。
王隱《晉書》曰：衛瓘監軍。
護軍鍾會素與瓘至厚，坐則同床 ，行則同輿。
會書板上欲殺一胡一 烈等示瓘，瓘言不可。
會自削棄，反問瓘何許聞消息，相疑益露。
瓘廁上見烈，故給使令出語三軍。
會逼瓘不得議定。
經宿不眠，各橫刀膝上。
陸機《晉書》曰：王濬之在巴郡也，夢懸四刀於其上，甚惡之。
濬主簿李毅拜賀曰："夫三刀為州，而見四刀為益，一也。
明府其臨益州乎？"後果為益州。
《晉中興書》曰：初，魏徐州刺史任城呂虔有佩刀。
工相之，以為必三公可服此刀，虔謂別駕王祥曰："苟非其人，刀或為害，卿有公輔之量，故以相與。
"祥始辭之，固強乃受。
祥為司空，祥死之日，以刀授弟覽曰："吾兒皆凡，汝後必興，足稱此刀，故以相與。
"覽後奕世賢興於一江一 東。
又曰：孫恩者亦名靈秀，琅琊人。
孫秀族也。
世奉事北斗之道。
恩叔泰，字敬遠，師事錢塘杜子恭弟子。
子恭有秘術，嘗就人借瓜刀，其主求之，子恭曰："當送相還。
"刀主行至嘉興，有魚躍入船中，破魚得瓜刀。
其為神效往往如此。
又曰：郭翻，武昌人，墜刀於水，路人為齲翻仍以與之。
路人不取，至於三四，固辭。
翻曰："爾尚不取，我豈能復得？"路人曰："我若取此，將為天地鬼神之所責矣！"翻知其終不受，復沉刀於水。
路人悵然，乃復驚沒為取之。
翻於是不逆其意，十倍刀價與之。
其廉不受惠，皆此類矣。
《晉書》曰：元帝以劉琨為侍中太尉，其餘如故，並贈名刀。
琨答曰："謹當躬自執佩，馘截二虜。
"
又《載記》曰：慕容翰北投宇文歸，既而逃還，歸乃遣勁騎百餘追之。
翰遙謂追者曰："吾既思戀而歸，理無反面。
吾之弓矢，汝曹足知，無為相逼自取死也。
汝可百步豎刀，吾射中者，汝便宜反，不者可來前也。
"歸騎解刀豎之，翰一發便中刀環，追騎乃散。
又曰：赫連勃勃以叱干阿利領將作大匠，發嶺北夷夏十萬人，於朔方之北、黑水之南營起都城。
勃勃自言："朕方統一天下，君臨萬邦，可以統萬為名。
"阿利性尤工巧，然殘忍刻暴，乃蒸土築城。
錐入一寸即殺作者而並築之，勃勃以為忠，故委營繕之任。
又造五兵之器，一精一銳尤甚。
既成呈之，工匠必有死者。
射甲不入，即斬弓人；如其入也，便斬鎧匠。
又造百煉剛刀，為龍雀大環，號曰"大夏龍雀"，銘其背曰："古之利器，吳楚湛盧。
大夏龍雀，名冠神都。
可以懷遠，可以柔逋。
如風靡草，威服九區。
"世甚珍之。
復鑄銅為大鼓，飛廉，翁仲、銅駝、龍獸之屬，皆以黃金飾之，列於宮殿之前。
凡殺工匠數千，以是器物莫不一精一麗。
蕭子顯《齊書》曰：世祖武皇帝諱頤，字宣遠。
不豫，徙御延昌殿。
乘輿始登階，而殿屋鳴吒。
上惡之，詔曰："我識滅之後，身上著畫天衣，純烏犀導。
常所服身刀長短二口鐵環者，隨我入梓宮。
"
《北齊書》曰：綦毋懷文造宿鐵刀，其法：燒生鐵一精一以重柔鋌，數宿則成鋼。
以柔鐵為刀脊，浴以五性之溺，淬以五特之脂，斬甲三十札。
今襄國冶家所鑄宿鐵柔鋌，是其遺法也。
作刀猶甚快利，但不能截三十札耳。
《梁書》曰：席闡文為西中郎中兵參軍領城扃，梁武帝之將起兵，闡文勸穎曹同焉，仍遣客田祖恭私報帝，並獻銀裝刀。
帝報以金如意。
《梁書》曰：韓子高，會稽山一陰一人也。
家本微賤。
侯景之亂，寓都下。
景平，陳文帝出守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，於淮渚附部伍寄載還鄉里。
文帝見而問曰："能事我乎？子高許諾。
子高本名蠻子，帝改名子。
性恭謹，恆執備身刀。
《唐書》曰：李嗣業，京兆高陵人也。
身長七尺，壯勇絕倫。
天寶初，隨募至安西，頻經戰鬥。
於時諸軍初用陌刀，業善用之，每為隊頭，所向必陷。
又曰：王及善，初除右千牛衛將軍。
高宗曰："朕以卿忠謹，故與卿三品要職。
他人非搜辟不得至朕所，卿佩大橫刀在朕側，知此官貴否？"
《河圖》曰：怪目、勇敢、重瞳，天雨刀，楚之邦。
(宋均注曰：項羽。
)
《遁甲開山圖》曰：神芝五色，生於名山之一陰一，五色雲氣覆之。
其味甘苦，以銅刀收之。
又曰：霍山有玉石，芝生大石上。
萬人牽，終不拔，以竹刀割之即斷。
太公《六韜》曰：大櫓刀重一斤，長四尺，三百枚。
傅鹹《奏事》曰：尚書舊奏給介士二百人，人給大銅口刀各一枚。
《博物誌》曰：《周書》云："西域獻火浣布，昆吾氏獻切玉刀。
"浣布汙，燒之則潔。
切玉刀，切玉如泥。
(一云：切玉如蜜。
)布，漢魏世有獻者，刀則未聞。
崔豹《輿服注》曰：吳大皇帝有寶刀三，一曰百煉，二曰青犢，三曰漏影。
《拾遺記》曰：帝解鳴鴻刀賜東方朔，朔曰："此刀，黃帝時采首一陽一之金鑄為此刀。
雄者已飛，雌者獨在。
"(一出洞冥記。
)
《林邑記》曰：林邑王範文，先是夷一奴一。
初，牧牛洞中，得鯉魚。
私將還，欲食之。
其主撿求，文恐。
因曰："將礪石還，非魚也。
"主往看，果是石。
文知異，看石有鐵，鑄石為兩刀，咒曰："魚為刀，若斫石入者，文當為此國王。
"斫石即入，人情漸附之。
裴淵《廣州記》曰：石林竹勁利，削為刀，切象皮如纖茅。
楊泉《物理論》曰：古有阮師之刀，天下之所寶貴也。
阮之作刀，受法於金一精一之靈。
七月庚辛，見金神於冶監之門，其人光澤煒耀。
向而再拜。
神執其手曰："子可教也。
"阮致之閒宴設饌而問焉。
神教以水火之齊，五一精一之陶，用一陰一陽一之候，取剛軟之和。
行其術三年，作刀千七百七十口，而喪其明。
其刀平背、狹刃、方口、洪首，截輕微絕絲發之系，斫堅剛無變動之異。
世不惜百金一精一求，不可得也。
其次有蘇家刀，雖不及阮家，亦一時之利器也。
次有一陽一紀，趙、青間皆不能繼。
虞喜《志林》曰：古人鑄刀，以五月丙午取純火一精一，以協其數也。
魏武帝《內戒令》曰：百煉利器，以辟不祥、懾服奸宄者也。
《搜神記》曰：宮亭湖孤石廟，有估客下都經其下，見二女子，云："可為買兩量絲履，自厚相報。
"估客至都，市好絲履並箱盛之，自市一書刀亦在箱中。
既還，以箱及香置廟中而去，忘取刀。
湖中正汛，忽有鯉魚跳入船中，破魚得刀。
祖台之《志怪》曰：廷尉徐元禮嫁女，從祖與外兄孔正一陽一共詣徐家。
道中有土牆，見一小兒裸身，正赤手持刀，長五六寸，坐牆上，磨甚駃，獨語。
因跳車上曲蘭中坐，反覆視刀，輒舐之，至徐家門前桑樹下，又跳下坐灰中，復更磨刀。
日晡，新婦就車中，見小兒持刀入室便刺新婦。
新婦應刀而倒。
扶還，解衣視小腹紫色如酒盤大，有頃便亡。
鬼子出門舞，刀上有血，塗桑樹，火燃，斯須燒荊
《神異經》曰：南荒之中有如之何樹，三百年作華，九百歲作實。
實有核，形如棗。
子長五尺，金刀割之則飴，木刀割之則辛，食之得地仙。
《列仙傳》曰：丁次卿者，不知何許人也。
漢順帝賣刀遼東市時，人名之丁氏次卿，有寶刀。
《神仙傳》曰：蜀人李阿，傳世不老。
有古強者隨阿入青城山，恐有虎狼，取父大刀。
阿見而怒，取強刀以擊石，刀折敗。
強竊憂刀敗，阿復取刀，左右擊地，刀復如故，還強也。
《列異傳》曰：有神王方平降陳節方家，以刀一口長五尺，一長五尺三寸，名泰山環。
語節方曰："此刀不能為餘益，然獨臥可使無鬼入，軍不傷。
勿以入廁溷，且不宜久服。
三年後求者，急與。
"果有載車以錢百萬請刀。
《錄異傳》曰：有王更生者，為漢中太守。
郡界有袁氏廟，靈響，更生過廟祭，去而遺其刀。
而遣小吏李高還取刀。
高見刀在廟床 上，高進取去，仰見座上有一君著大冠袍衣，頭鬢半白，謂高曰："可取還，勿道見我，後吾當祐汝。
"高還如言不道。
後高仕為郡守，當復遷為郡。
高時年已六十餘，祖高者百餘人，高乃道昔為更生小吏，見遣至廟所取遺刀，見廟神，使吾莫道，至今不敢道，然心常以欺君為慚。
"言畢，此刀立刺高心下，須臾死。
《廬一江一 七賢傳》曰：漢武帝出淮一陽一，到舒州不覽城。
問曰："此鄉名何？"陳翼對曰："鄉名不覽。
"上曰："萬乘主所問不祥耶？"欲舉燔之。
翼曰："臣言不欺，佩刀當生毛；欺，則無毛也。
"視之，刀有毛長寸，乃不燔。
《列士傳》曰：專諸持一剛刀，置魚腹中，以刺王僚。
《列女傳》曰：龐娥親者，酒泉龐子夏妻，趙君安女。
君安為同縣李壽所殺，三子遭疫而死，壽大喜。
娥親聞曰："李壽，汝莫喜。
焉知娥親不手刃汝耶？"乃一陰一市刀，志在殺壽。
後於都亭奮刀斫壽，刀折，拔壽佩刀斷壽頭。
詣獄求死，詔赦之。
吳時《外國傳》曰：扶南諸王殺其國人，以刀斫刺，往往有不入者。
以汗露塗刀刃斫之，乃入。
國人名之曰蟬也。
《蒲元傳》曰：君性多奇思，得之天然。
象類之事出若神，不嘗見鍛功，忽於斜谷為諸葛亮鑄刀三千口。
鎔金造器，特異常法。
刀成白言："漢水鈍弱不任淬，用蜀一江一 爽烈，是謂大金之元一精一，天分其野。
"乃命人於成都取之。
有一人前至，君以淬，刀言："雜涪水不可用"。
取水者猶悍言不雜。
君以刀畫水云："雜八升，何故言不？"取水者方叩頭首伏云："實於涪津渡負倒覆水，懼怖，遂以涪水八升益之。
"於是鹹共驚服，稱為神妙。
刀成，以竹筒密內鐵珠滿其中，舉刀斷之，應手零落若薙生芻，故稱絕當世，因曰神刀。
今之屈耳環者是其遺范也。
《費禕別傳》曰：孫權以手中嘗所執寶刀贈之。
禕答曰："臣不才，何以堪明命。
然刀所以討不庭，禁玄亂也，但願大王勉建功業，同獎漢室。
臣雖闇弱，不負來顧。
"
《桂一陽一先賢畫贊》曰：成武丁以疾而終，殮畢。
其友從臨武縣來至郡，道與武丁相逢。
友曰："子欲何之？而不將人。
"答曰："今吾南遊，為過報小兒，善護大刀。
"到其門，見其妻哭泣，問之，答曰："夫沒。
"友大驚，曰："吾適與相逢。
"乃發棺視，了無所見。
遂除縗絰，而心喪之。
鹹以武丁得神仙。
《太平御覽》宋·李昉
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