太平御覽
卷二百九十七 ◎兵部二十八
○訓兵
《孫子》曰：言不相聞，故為鼓鐸；(鐸，金鉦也，聽其音聲以為耳候也。
)視不相見，故為旌旗。
(瞻其指魔，以為目候。
)夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
(齊一耳目之視聽，使知進退之度。
)人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退。
(齊之以法教，使強弱不得相逾。
)紛紛紜紜，間亂而不可亂；(旌旗亂也，示敵若亂，以金間之。
紛紛，旌旗像。
紜紜，士卒貌。
言旌旗翻轉一合一離，士卒進退或往或來，視之若擾，觀之若亂，然其法令素定，度幟分明，各有分數，擾而不亂也。
)渾渾沌沌，形圓而不可敗。
(車騎齊轉也。
形圓者，出入有道齊整也。
渾渾，車輪轉行。
沌沌，步騎奔馳；視其形陣縱橫圓而不方，然其指趣各有所應，故王子曰：將欲內明而外暗，內理而外軍，所以示敵之輕已者也。
渾，外本切。
沌，徒損切。
)
《周禮》曰：太宗伯，以軍禮同邦國，(同謂威其不協僣差者，軍禮之別五也。
)大師之禮用眾也，(用其義勇也。
)大均之禮恤眾也，(均其地政地守地職之賦，所以憂民也。
)大田之禮簡眾也，(古之因田一習一 兵，閱其車徒之數也。
)大役之禮任眾也。
(築宮邑所以事民力強弱也。
)大封之禮合眾也。
(止封疆溝途之固，所以合聚其民也。
)
又曰：《夏官》大司馬之職：掌仲春教振旅，司馬以旗致民，平列陣，如戰之陣。
以教坐作、進退、疾徐、疏數之節。
遂以蒐田。
仲夏教茇捨，如振旅。
群吏撰車徒，遂以苗田。
中秋教治兵，如振旅。
辨旗物之用，遂以獮田。
仲冬教大閱。
前期，群吏聽誓於陳前，斬牲，以左右徇陣，曰："不用命者，斬之！"遂以狩田。
師以救無辜，伐有罪。
若師有功，則左執律、右秉鉞以先，愷樂獻於社。
《左傳》曰：春蒐夏苗，秋獮冬狩，於農隙以講武事。
三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。
昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，一習一 威儀也。
又曰：楚子文治兵於暌，終朝而畢，不戮一人。
子玉復治兵於蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。
國老皆賀子文。
蒍賈不賀，曰："子玉剛而無禮，不可以治民。
過三百乘，其不能以入矣。
子玉之敗，子之舉也。
舉以敗國，將何賀焉？"
又曰：苗賁皇徇曰："蒐乘補卒，秣馬利兵，修陣固列，蓐食申禱，明日復戰。
"乃逸楚囚。
又曰：宣子曰："我若受秦，秦則賓也；不受，寇也。
既不受矣，而復緩師，秦將生心。
先人有奪人之心，軍之善謀也。
逐寇如追逃，軍之善政也。
"訓卒利兵，秣馬蓐食，潛師夜起。
戊子，敗秦師於令狐，至於刳首。
又曰：宣榭火。
(宣榭，講武室也。
)
《論語》曰：子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。
(可就兵攻戰也。
)
又曰：以不教民戰，是謂棄之。
《後漢書》曰：靈帝時，望氣者以為京師有大兵，兩宮流血，以為《太公六韜》有天子將兵事，可以威壓四方。
帝乃講武於平樂觀下。
起大壇，建五采華蓋。
天子擐甲介馬，稱"無上將軍"。
何進領兵屯於觀下，置西園八校尉，袁紹、曹操等為之。
《唐書》曰：太宗初即位，突厥入寇，欲諸軍皆一習一 騎射。
每退朝，即引諸軍衛將一習一 射於顯德殿庭，謂將軍已下曰："古突厥與中國，更有盛衰。
若軒轅善用五兵，即能北逐獯虜；周宣驅駕方、召，亦能制勝太原。
下至漢、晉之君，洎於隋代，不使兵士素一習一 干戈，突厥來侵，莫能抗禦，遣中國生民塗炭於寇手，我今不使汝等穿池築苑，造諸一婬一費，農民恣令逸樂，兵士惟一習一 弓馬。
若無賊來，我則為汝博士，教汝等武藝優長；若有賊來，我則為汝將帥，領汝鬥戰。
亦望使汝等前無橫敵。
"於是日引數百人於殿庭教射，太宗親自臨試，每坐或至午時。
射中者隨賞弓刀、布帛，統帥加上考。
朝臣鹹諫云："不宜引卑碎之人，挾弧矢於軒陛之側。
"上曰："率土之內皆吾臣子，我所恨不能將我心遍置人腹中，豈有相疑之道哉！"由是一二年間，兵士盡便弓馬。
又曰：李抱真領澤潞觀察使留後。
抱真密揣山東當有變，上一黨一 且當兵沖。
是時承戰餘之地，土瘠賦重，人益困，無以養軍士。
乃籍戶丁男，三選其一，有材力者免租徭，給弓矢，令之曰："農之隙，則分曹角射；歲終，吾當會試。
"及期，按簿而征之，都試以示賞罰，覆命之如初。
比三年，則皆善射，抱真曰："軍可用矣。
"於是舉部內之眾，得成卒二萬，前既不廩費，府庫益實，乃繕兵甲，為戰具，遂雄視山東。
是時，稱昭義步兵冠諸軍。
又曰：德宗即位，以馬燧為太原尹、北都留守、河東節度、觀察、度支、營田使。
當是，承鮑防自百井敗軍之後，兵甲寡弱，騎士少。
燧乃悉召將吏牧馬廝役，得數千人，悉補騎卒，教之數月，皆為一精一騎。
造甲者必令長短三等，稱其所衣，以便進趨。
又造戰車，蒙以狡猊象，列戟於後，行則載兵甲，止則為營陣，或塞險阨以遏奔沖，器械無不犀利。
居一年，陳兵三萬，開廣場以一習一 戰陣，教其進退。
《古司馬兵法》曰：凡戰，非陣之難，使人可陣難；非可使陣難，使可用難；(使人盡心效力，用必勝也。
)非知之難，行之難。
(教一習一 使人知進退之便，左右之利，事事自行之者難。
)
又曰：天子之義必純取於天地，而觀於先聖。
(天子奉天地之道，調和一陰一陽一四時之氣，順先王之法度也。
)士庶之義必奉於父母，而正於君長。
(士庶必從父母一之 教，君長之命。
)故雖有明君，士不先教，不可用也。
(雖有明君，士不教一習一 ，不可以受敵也。
)古之教民，必立貴賤之經綸，使高下不相凌，德義不相逾，材伎不相掩，勇力不相犯，故力同意和。
古者國容不入軍，軍容不入國，故德義不相逾。
(治國以仁德，軍事以勇。
德以從化，義以法斷。
以國容入軍則軍敗，軍容入國則國亂也。
)
吳起《教戰法》曰：短者持矛戟，長者持弓一弩一，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養，智者為謀士，鄉里相比，什伍相保。
一鼓整兵，二鼓戰陣，三鼓趣食，四鼓然辨，五鼓就行。
聞鼓聲合，然後舉旗。
《六韜》曰：教戰之法，必明告吏士，三令五申，教其操兵起居、進止，旌旗指麾。
陣而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，列而合之，繩而解之。
無犯進止之節，無失飲食之宜，無絕人馬之力。
令吏士一人學戰，教成十人；十人學戰，教成百人，百人學戰；教成千人，千人學戰，教成萬人；萬人學戰，教成三軍之眾。
大戰之法，百萬之師，故能成大功也。
《衛公兵法》曰：諸兵士將戰，身貌尪弱，不勝衣甲。
及戎具所施，理須堅勁須簡取強兵，並令試練器仗。
兵須徹紮掐堅，皆須取甲，試令所射，然始取中。
又曰：每營中，兩廂置土馬十二匹，大小如常馬真鞍，令士卒擐甲冑，櫜弓矢，(櫜音高。
)佩刀劍，持矛楯，左右上下，以便一習一 其事。
又《教旗法》曰：凡教旗，於平原曠野、登高遠視處，大將居其上，南向左右各置鼓一十二面，角一十二具，左右各樹五色旗，六纛居前列，旗節次之。
左右衙官，駐隊如偃月形，為後騎。
下臨平野，使士卒目見旌旗，耳聞鼓角，心存號令。
乃命諸將分為左右，皆去兵刃，一精一新甲冑幡幟，分為左右廂，各以兵馬使為長，班布其次。
陣間容陣，隊間容隊，曲間容曲，以長參短，以短參長。
回軍轉陣，以後為前，以前為後，進無奔迸，退無趨走。
以正合，以奇勝，聽音睹麾，乍合乍離。
於是三令五申：白旗點鼓，音動則左右廂齊合；朱旗點角，音動則左右廂齊離。
離之與合，皆不離中央之地。
左廂一陽一向西旋，右廂一陰一向東旋，左右各復本初。
白旗掉鼓，音動則左右各雲蒸鳥散，彌川絡野，然而不失部隊之疏密，朱旗掉角，音動則左右各復本初，前後左右無差尺寸。
散則法天，聚則法地。
如此三合而三離，三聚而三散。
不如法者，吏士之罪從軍令。
於是大將出五彩旗一十二口，各樹於左右廂陣前，每旗命壯勇士五十人守旗，選壯勇士五十人奪旗，左廂奪右廂，右廂奪左廂，鼓音動而奪，角音動而止，得旗者勝，失旗者負，勝賞而負罰。
離合之勢，聚散之形，勝負之理，賞罰之信，因是而教之。
《太白一陰一經》曰：春秋末，並為戰國，增講武之禮，以為戲樂，以相誇視，而秦更名為角抵。
故國雖大，好戰必亡；天下雖平，亡戰必危。
天下既平，春蒐秋獮，振旅理兵，所以不忘戰。
今邊軍更名曰教旗，使士卒識金鼓、別旗幟、任行列、知部分，一軍之節制也。
又曰：古之諸侯畋獵者，為田除害也。
上所以供承宗廟，下所以閒一習一 武事。
太古之時，人食禽一獸 之肉，坐其皮；後代之人浸多，時禽一獸 寡少，衣食不足。
於是神農教其植穀，導以紡績。
自是之後，禽一獸 復盈山林，下平土，害禾稼，為人所害。
於是王公秋冬無事畋獵，閒一習一 兵革，奮揚威武，以戒非常。
季冬之月臘日，一陰一用事，萬物畢成，蟄蟲已伏，乃具卒乘，從禽於山澤，以教部伍，分進退之儀。
一人守，圍地三尺；十二時守，三萬六千尺。
積尺得六千步，積步得一十五里餘六十步，圍中徑闊得地五里餘二十步，以左右決勝將為一交一 頭；其決勝左右，將各主士仵，為行列；皆以金鼓旌旗為節制。
其初起圍張翼，隨山林地勢，無遠近部分；其合圍地虞候先擇定訖，以善弧矢者為圍中騎；其步卒搶旗旛守圍，有漏禽一獸 ，坐守圍之吏。
大獸公之，小獸私之，以觀進止。
《管子》曰：涼風至而白露下，天子命左右司馬，令組甲厲士眾。
《商君書》曰：民之見戰，如饑狼之見虎，則民可用矣。
《呂氏春秋》曰：世有言曰："驅市人而戰，可以勝人之厚祿教練卒；老弱罷民(罷與疲同。
)可以勝人一精一士練材；離散係累，可以勝人之行陳(陳與陣同。
)整齊；鉏耰白挺，可以勝人之長銚利兵。
"此不通乎兵者之論。
今有利劍於此，以刺則不中，以擊則不及，於惡劍無擇，為是斗因用惡劍則不可。
簡選一精一良，兵械銛利，發之則不時，縱之則不當，與惡卒無擇，為是戰因用惡卒則不可。
王子慶忌、陳午猶欲劍之利也。
(陳午，齊人。
慶忌，吳公子。
二人皆勇有捷力。
)簡選一精一良，兵械銛利，令將將之，王者有以霸者矣。
湯、武、齊桓、晉文、吳闔閭是也。
又曰：故凡形勢險阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；選練角材，欲其一精一也；將率士民，欲其教也。
此四者，義兵之助也，時變之應也。
又曰：闔閭試其民於五湖，劍皆加於肩，地流血幾不可止；勾踐試其民於寢宮，民爭入火，死者千餘，遽擊金而退之；賞罰充實也。
《鄴城故事》曰：凌霄觀成案：石季龍，永和三年，命其子石宣祈於山川，因而遊獵，乘大輅，羽葆、華蓋，建天子旌旗，十有六軍，戎卒十八萬，出自金明門。
季龍從後宮升觀望之，笑曰："我家父子如是，自非天崩地陷，當復何愁，但抱子弄孫日為樂耳！"
《文遜曰：三令五申，教達禁城。
《謝承與步子出書》曰：示攻戰進取之方，教進退疾徐之節也。
《劉向別傳》曰：蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰國之時。
蹋鞠，兵勢所以陳之，知武材也，皆因熙戲而講一習一 也。
《太平御覽》宋·李昉
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