戰國策
《戰國策》譯析
目錄
華武仁
第一篇東周策
1秦興師臨周而求九鼎由於人一性一中的黑暗和貪婪，殘酷時常發生在我們周圍。
在對付那些黑暗事物和的物時，我們一定要當機立斷、殺伐果決。
國與國之間無道德仁義可言，該用暴力時說要用暴力，該用計謀時就應該用計謀。
人與人之間當然有著道德的約束，但是對那些不義之人，心腸絕地不能太軟。
2秦攻宜陽
3東周欲為稻
4周文君免工師藉
5溫人之周
6杜赫欲重景翠於周
7宮他亡西周之東周
第二篇西周策
8薛公以齊為韓魏攻楚謀士和說客之所以高明，不僅在於他們能辦到一些常人辦不到的事情，而且在於他們敢於許下美好的諾言、並富有實現自已諾言的絕對信心。
他們的大話是完全有根據實現的，因為他們比常人更會揣摩、更能把握事物的整體一性一、聯繫一性一、關聯一性一。
9秦令樗裡疾以車百乘入周
10雍氏之役
11蘇厲謂周君
12司寇布為周最謂周君
13秦欲攻周
第三篇秦策一
14蘇秦始將連橫說秦在天下大亂之際，世風日下、人心詭詐、一切的取捨都以現實的功名利祿為標準，所謂「笑貧不笑娼」正是社會的真實寫照，說連有骨肉親情的父母妻嫂，在蘇秦沒錢沒勢時那樣的絕情寡義，一旦蘇秦有錢有權了，一個個都曲意逢迎、媚一態頓現，而且還直言不諱、赤一裸一裸一地說出之所以有這樣的變化，在於你有沒有權勢和金錢。
世道如此，安有不追名逐利之人。
15秦惠王謂寒泉子曰
16張儀說秦王曰
17司馬錯與張儀爭論於秦惠王前
18楚攻魏張儀謂秦王
19張儀又惡陳軫於秦王
20陳軫去楚之秦
第四篇秦策二
21齊助楚攻秦禪宗有言：「以手指月，指並非月」，手指頭史是認識月亮的手段而非月亮，而人的語言和報紙、電視、互聯網等媒介當然也不是事實本身。
但在一個信息不暢、媒介有限的世界裡，媒介就壟斷一性一地決定了事實真相。
22楚絕齊齊舉兵伐楚
23醫扁鵲見秦武王
24秦武王謂甘茂曰
25甘茂亡秦且之齊
26秦宣太后一愛一魏丑夫
第五篇秦策三
27秦客卿造謂穰侯人一生其實只有一項工作，那就是推銷自己。
每個人的生存都需要大量的物質和一精一神資源，你要得到資源，換來自己想要的資源。
凡是有大成就的人，都是人們對他有大需求的人，而人們之能認可他，在於他能銷一售自己，使自己價值連城、奇貨可居。
所以人生在世，學會推銷自己是第一位的。
28范子因王稽入秦
29范雎至秦
30范睢曰臣居山東
31天下之士合從相聚於趙
32應侯失韓之汝南
33秦攻邯鄲
34蔡澤見逐於趙
第六篇秦策四
35秦昭王謂左右智伯由於自負狂妄，竟然當著敵人的面說出攻敵的計劃，愚蠢是他的驕狂造成的。
一個人有沒有城府，能不能作大，關鍵看他能不能在成績面前把持的住。
有人腰纏萬貫，但永不露聲色，有人銷有收穫，說喜形於色，做人的深度和發展的前景判然有別。
36秦王欲見頓弱
37頃襄王二十年
38或為六國說秦王
第七篇秦策五
39謂秦王古往今來，每每面臨亡國之險，說有兩種對策應運而生，一種是寧為玉碎、不為瓦全的清流派，一種是割地賠款、以空間換時間的主和派、務實派。
到底哪一派能應對國難呢？
40秦王與中期爭論
41濮陽人呂不韋
42文信侯欲攻趙以廣河間
43文信侯出走
44四國為一
第八篇齊策一
45靖郭君將城薛讓一個人甘心為自己赴湯蹈火、肝腦塗地是很不容易的，這既需要物質上的接濟幫助，更需要心靈上的肝膽相照、心心相印。
「女為悅已者容，士為知已者死」。
當你成為一個人的知已時，那麼他才有可能為你作出犧牲和付出。
光有一番雄才大略，而沒有幾個知已，是絕不能成大事的。
46靖郭君善齊貌辯
47成侯鄒忌為齊相
48田忌亡齊而之楚
49鄒忌修八尺有餘
50秦假道韓魏以攻齊
51秦伐魏
52蘇秦為趙合從說齊宣王
53張儀為秦連橫說齊王
第九篇齊策二
54張儀事秦惠王「知已知彼、百戰不殆」，聰明的人會識破他人的圈套，愚蠢的人掉進他人的圈套還不自知。
出謀劃策時，掌握對方的計謀始終是第一位的。
55昭陽為楚伐魏
56秦攻趙長平
第十篇齊策三
57楚王死太子在齊質藏污納垢、容忍下屬的某些欲求和缺陷也即具備容人之量，才能使下屬由衷的歸附和尊敬你，才能為你賣命。
凡是小肚雞腸、心胸狹窄者，不僅具備不了領導魅力，反而會與下屬搞僵關係、反目成仇。
58齊王夫人死
59孟嘗君將入秦
60孟嘗君舍人
61孟嘗君出行五國
62齊欲伐魏淳於髡謂齊王
第十一篇齊策四
63齊人有馮諼者在道德至上的中國，清高的言行必然會帶來美譽。
於是乎從多善於作秀的政客，魚目混珠、虛偽的扮起道德完人的角色。
其實在政治上最要不得的說是清高和矯情，政治的標準是功利和實效，而清高之人發出的極有煽動一性一的清議，忙於一些虛的東西而損害了實際的效用，經常是成事不足、敗事有餘。
64齊宣王見顏斶
65先生王斗
66齊王使使者問趙威後
67齊人見田駢
第十二篇齊策五
68蘇秦說齊閔王蘇秦對君主的諫言中有破有立，破大於立，破立的中心主旨是一致的，那就是在國家政治軍事鬥爭中盡量要佔有道義，盡量要「不戰而屈人之兵」，絕對不能好戰和強出頭。
第十三篇齊策六
6一9齊負郭之民有孤咺者說服了他人，征服了他人的人心，足以解累一卵一之危，足以救民於水火之中。
魯仲連而對難以攻克的頑敵，用千古偉業、英雄威名來少激發敵將的豪情，用忍一時恥辱，建萬世功業的策略來誘導敵將的行動。
70燕攻齊取七十餘城
71燕攻齊齊破
72齊閔王之遇殺
73齊王建入朝於秦
第十四篇楚策一
74五國約以伐齊六國合縱最後以失敗告終，最根本的原因就是各國都心懷鬼胎、各有利益、不能同心合力。
五國合縱攻擊齊國，楚相昭陽卻從中搞鬼，所以合縱下就解體了。
韓相國公仲輕易改變了行動，可見利益的誘一惑、武力的威懾對人的行為影響多麼巨大，所以在抵住他人對你的算計，就一定要作到「威武不能屈，富貴不能一婬一」。
75楚宣王問群臣
76江乙欲惡昭奚恤於楚王
77韓公叔有齊魏
78蘇秦為趙合從說楚
79張儀為秦破從連橫說楚
80威王問於莫敖子華
第十五篇楚策二
81魏相翟強死為了自己國家的利益，謀士們一心想著如何削弱、分裂除自己國家之外的所有國家，而自己的大國權威，完全是站在他國的紛爭和損失之上的。
國家之間如此，企業之間如此，個人之間也難免有這種唯自己利益是圖、損害謀算其他的現象。
82楚懷王拘張儀
83楚襄王為太子之時
第十六篇楚策三
84蘇子謂楚王曰人們常稱讚一舉兩得、兩全其美的舉措，是因為這些舉措排除了舉措觸及各種人際關係後所產生的負效，直接達到了預期的目標。
有人詢問諸葛亮的後人孔明經倫世事有何優處，答曰：「也沒有什麼，只是妥貼罷了」，此妥貼二字常使我們思考許多。
85蘇秦之楚
86張儀之楚貧
87張儀逐惠施於魏
第十七篇楚策四
88魏王遺楚王美人一奸一臣手段，何其毒也，但最毒的莫過於這個任人唯親的人治制度。
有人治而無法治，只知私人關係而沒有科學公正的選撥、任用制度，那麼類似李園、呂不韋這種大一奸一大惡肯定會不斷湧現、不行其道。
89莊辛謂楚襄王
90有獻不死之藥於荊王者
91客說春申君曰
92天下合從使魏加
93楚考烈王無子
第十八篇趙策一
94知伯從韓魏兵以攻趙作為一個一團一體的領導，一定要明察秋毫、見微知著。
對身邊發生的細小變化一定要有感覺。
尤其是對人的相貌、氣象等的觀察一定要仔細，人的表情、眼神等是人內心的反映，通過表情就可以掌握人的內心活動，以此來幫助自己的決策、掌控未來的活動。
95晉畢陽之孫豫讓
96腹擊為室而鉅
97蘇秦說李兌
98趙王封孟嘗君以武城
第十九篇趙策二
99蘇秦從燕之趙始合從保守只在於人們的安於現狀、不思進取和對未來的不安全感，大多數人願意處在現實的安全狀態之中，而對那些改變、破壞現有格局的人物必定非常的厭惡和痛恨。
英雄之異於常人，在於克服了人們的這種短視和惰一性一，看到了未來的機遇和危機，高瞻遠矚、謀求的安全和發展。
所以作為英雄，是「論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於眾」類型的人物。
100張儀為秦連橫說趙王
101武靈王平晝閒居
第二十篇趙策三
102趙惠文王三十年除非你作世處高人，在這個人慾橫流的世界上，如果僅有王道和仁義，而沒有謀略和兵法，那麼傷害侵略隨之而來、國將不國、一切都會不安全。
兵法謀略的根本目的就在於保證道義的完善。
策士鄭同用形象的比喻說明了兵法、謀略、防人之心必須存在的道理。
103秦圍趙之邯鄲
104鄭同北見趙王
第二十一篇趙策四
105齊欲攻宋秦令起賈禁之觸龍深知自己的說辭得到採用，必先拉近與遊說對象的關係，與之情投意合，一旦情投意合，就會變敵對、抵抗心態為接受、應允心態。
所以他以老年人拉家常的方式開頭，既解除了戒備，又拉近了關係。
106五國攻秦無功
107客見趙王
108趙太后新用事
第二十二篇魏策一
109知伯索地於魏桓子蘇秦的合縱遊說，最大的特點就在於鼓舞各國的決不屈服的鬥志。
當時各國攝於秦國的一婬一威，意志和一精一神都快要崩潰。
鼓舞他人，首先要使對方認識到自己的實力，重估自己的價值，重新樹立獨立的自主、決不俯首稱臣的信心。
110樂羊為魏將而攻中山
111魏武侯與諸大夫浮於西河
112蘇子為趙合從說魏王
113張儀為秦連橫說魏王
114張儀以秦相魏
115公孫衍為魏將
第二十三篇魏策二
116犀首田盼欲得齊魏之兵以「吃硬寨打死仗」著稱的曾國藩不喜歡說「大言」的人，認為誇誇其談、浮誇虛假、於事無補。
然而就遊說來說有時就不能不說大話。
117魏惠王死
118田需貴於魏王
119龐蔥與太子質於邯鄲
120梁王魏嬰觴諸侯於范台
第二十四篇魏策三
121秦敗魏於華學問學多了如果不善加運用，就會變得非常的迂腐，甚至連基本的人世常識、人情倫理都忘卻了。
「邯鄲學步」中的那人迂腐得連原來怎麼走路都不知道了。
現在魏王執意去秦國送死，這樣迂腐的行為誰能阻止他呢？
122齊欲伐魏
123秦使趙攻魏
第二十五篇魏策四
124獻書秦王唐雎這種由普遍到個別的說服方法在戰國說客中比較少見，先由一般公理、原理、原則作大前提，再最後推出結論，這種方法就是演繹法。
演繹法在西方比較流行，當代人由於西化程度已非常高，受到西方理工學科的影響也較大，所以我們在說服受眾的時候應該多用演繹法。
125魏王問張旄
126秦攻韓之管
127長平之役
128魏王欲攻邯鄲
129信陵君殺晉鄙
130秦王使人謂安陵君
第二十六篇韓策一
131申子請仕其從兄官要現代商戰中的朋友，要學習陳軫這種分化敵人的策略，以應對市場中激烈的競爭。
楚國的危難在陳軫處迎刃而解。
關鍵是他善於分化瓦解敵人，給敵方同盟中的一方施以利益誘一惑，拉攏腐蝕，化敵為友，最終摧跨敵方聯盟，免除災禍、打敗敵人。
132蘇秦為楚合從說韓王
133張儀為秦連橫說韓王
134五國約而攻秦
135秦韓戰於濁澤
第二十七篇韓策二
136楚圍雍氏五月人一性一中的利益權衡、自私自利等否定一性一的東西太多，所以用求情、喚醒對方同情心的手段很難奏效，倒是採取否定的威脅的、處罰的方式以重大利益損失來脅迫，倒容易使應該幫你的人就範。
137齊令周最使鄭
138公叔且殺幾瑟
139史疾為韓使楚
140韓傀相韓
第二十八篇韓策三
141或謂韓公仲遠見卓識既是謀略家的重要特點，也是一種論辯素質，遠見卓識，才能曉以利害，讓對方從長遠利益出發考慮自己的行為。
論辯者做到遠見卓識，便能深刻地揭示事物的內在矛盾，預示事物的發展趨勢，看到尚未呈現端倪的隱情。
142或謂韓王曰
143秦大國
144韓氏逐向晉於周
145安邑之御史死章
146段干越人謂新城君
第二十九篇燕策一
147蘇秦將為從北說燕文侯蘇秦通過列舉尾生、伯夷、曾參的事跡，和一個小筆事，駁斥了那些道學家們對他的指責。
那些誹謗蘇秦的士大夫和衛道士們，標榜高行節義，卻囿於教條而不能成事，甚至有的虛偽透頂，明裡拿道義作攻擊人的幌子，暗裡玩一弄權術詭計、大行爾虞我詐之本領。
對一個國家來說，有害的倒是這類人。
148燕文公時
149人有惡蘇秦於燕王者
150張儀為秦破從連橫
151宮他為燕魏
152燕昭王收破燕
第三十篇燕策二
153蘇代為燕說齊政治事業的偉大就在於它充滿了挫折和困苦、政治家的偉大就在於他能承受荒原一般的孤獨、以及對手的折磨、同志的誤解。
如果沒有這些曲曲折折，則政治事業和政治家就會顯得平淡無奇，成功的景象和影響也不盡人意，猶如曇花一現。
154蘇代自齊獻書於燕王
155燕饑趙將伐之
156昌國君樂毅
157趙且伐燕
第三十一篇燕策三
`58燕太子丹質於秦亡歸勇者給人以一精一神上的依賴、依靠和信仰，使人們發覺跟著勇者，就無所謂恐懼和失敗。
勇者奮不顧身的氣概和以身作則的先鋒形象，使下屬和同志煥發出如火如萘的熱情，使他們象勇者一樣忠誠和勇敢。
在這個意義上，我們不應該以成敗論英雄。
事業失敗了，對志士們的素質和技術方面的錯誤進行檢討反省是一回事，對他們的勇氣、節義和高尚品質的肯定和尊重是另外一回事。
第三十二篇宋、衛策
159公輸般為楚設機商鞅立木行賞，終致秦國法令暢通、改革一日千里。
為政者的言行是一個國家秩序和信用的源泉，如果為政者有法不依、有令不行，就是一兩件小事，也不僅會使為政者喪失信用，而且會把社會的風氣帶壞、民眾道德水平下滑。
160智伯欲伐衛
161衛嗣君時胥一靡一逃之魏
162衛人迎新婦
第三十三篇中山策
163陰姬與江姬爭為後謀略的特點是在於用迂迴曲折、輕鬆快捷的方式就可達到目的。
司馬喜的目的就是讓陰姬當王后，為此目的如果直接上書君主要求讓陰姬當王后，那麼不僅陰姬當不了王后，而且會惹怒競爭者江姬，更使君王懷疑司馬喜是否存有私心私利。
但富有智慧的司馬喜卻通過另外一種方式很快就達到了目的。
164中山君饗都士
分類：史書