四庫全書總目提要
卷一百八十八·集部四十一○總集類三
△《中州集》·十卷、附《中州樂府》·一卷（內府藏本）
金元好問編。
好問有《續夷堅志》，已著錄。
是集錄金一代之詩，首錄顯宗二首，章宗一首，不入卷數。
其餘分為十集，以十干紀之，辛集目錄旁注「別起」二字，其人亦復始於金初，似乎七卷以前為《正集》，七卷以後為《續集》也。
《壬集》自馬舜之下別標「諸相」一門，列劉豫等十六人；狀元一門，列鄭子聃等八人；異人一門，列王中立等四人；隱德一門，列薛繼先、宋可、張潛、曹玨四人詩，而獨標繼先名，疑傳寫訛脫；《癸集》列知己三人，曰辛願、李汾、李獻甫。
南冠五人，曰司馬樸、滕茂實、何宏中、姚孝錫、朱弁。
而附見宋遺民趙滋及好問父兄詩於末。
前有好問《自敘》，稱魏道明作《百家詩略》，商衡為附益之。
好問又增以己之所錄，以成是編。
《序》作於癸巳，蓋哀宗天興二年也。
其例每人各為小傳，詳具始未，兼評其詩。
或一傳而附見數人，如乙集張子羽下附載僧可道、鮮於可、高、王景徽、吳演之類；或附載他文，如丙集黨懷英下附載《誅永蹈詔書》之類；或兼及他事，如乙集祝簡下附載所論《王洙不注杜詩》之類。
大致主於借詩以存史，故旁見側出，不主一格。
至壬集賈益謙條下，述其言世宗大定三十年中，能暴海陵蟄惡者，得美仕。
史官修《實錄》，誣其淫毒狠鷙，遺臭無窮。
自今觀之，百無一信。
又稱衛王勤儉，慎惜名器，較其行事，中材不能及者多。
如斯之類，尤足存一代之公論。
王士禎《池北偶談》嘗論其記蔡松年事，不免曲筆，然亦白璧之瑕，不足以累全體矣。
惟大書劉豫國號、年號，頗乖史法，然豫之立國，實金朝所命，好問金之臣子，宜有內詞，固不得而擅削之，亦未可以是為咎也。
其選錄諸詩，頗極精審，實在宋末江湖諸派之上，故卷末自題有「若從華實評詩品，未便吳儂得錦袍」，及「北人不拾江西唾，未要曾郎借齒牙」句。
士禎亦深不滿之，殆以門戶不同歟。
後附《中州樂府》一卷，與此集皆毛晉所刊，卷末各有晉《跋》，稱《初刻中州集》，佚其樂府，後得陸深家所藏樂府，乃足成之。
今考集中小傳，皆兼評其樂府，是《樂府》與《中州集》合為一編之明證。
今亦仍舊本錄之，不別入詞曲類焉。
△《唐詩鼓吹》·十卷（通行本）
不著編輯者名氏。
據趙孟《序》，稱為金元好問所編，其門人中書左丞郝天挺所注，國朝常熟陸貽典題詞。
則據《金史·隱逸傳》，謂天挺乃好問之師，非其門人。
又早衰厭科舉，不復充賦，亦非中書左丞，頗以為疑。
案：王士禎《池北偶談》曰：金、元間有兩郝天挺，一為元遺山之師，一為遺山弟子。
考元史《郝經傳》雲，其先潞州人，徙澤州之陵川，祖天挺，字晉卿，元裕之嘗從之學。
裕之謂經曰，汝貌類祖，才器非常者是也。
其一字繼先，出於多羅別族，父哈賞巴圖爾元太宗世多著武功。
天挺英爽剛直，有志略，受業於遺山元好問，累官河南行省平章事，追封冀國公，謚文定；為皇慶名臣，嘗修《南實錄》五卷，又注《唐詩鼓吹集》十卷。
近常熟刻《鼓吹集》，乃以為《隱逸傳》之「晉卿」，而致疑於趙文敏之《序》，稱尚書左丞，又於尚書左丞上妄加「金」字，誤甚云云。
然則貽典等所考，知其一而不知其二矣。
是集所錄皆唐人七言律詩，凡九十六家，共五百九十六首，作者各題其名，惟柳宗元、杜牧題其字，未喻何故。
第四卷中宋邕詩十一首，天挺注以為實出曹唐集中，題作宋邕，當必有據。
然第八卷中胡宿詩二十三首，今並見文恭集中，實為宋詩誤入，則亦不免小有疏舛，顧其書與方回《瀛奎律髓》同出元初，而去取謹嚴，軌轍歸一，大抵遒健宏敞，無宋末「江湖」、「四靈」瑣碎寒儉之習，實出方書之上。
天挺之注，雖頗簡略，而但釋出典，尚不涉於穿鑿，亦不似明廖文炳等所解橫生枝節，庸而至於妄也。
據都《三餘贅筆》，此書至大戊申江浙儒司刊本。
舊有姚燧、武一昌二《序》，此本佚之。
又載燧《序》，謂宋高宗嘗纂唐、宋軼事為《幽閒鼓吹》，故好問本之。
案三都二京，五經鼓吹，其語見於《世說》，好問立名，當由於此。
燧所解，不免附會其文也。
△《二妙集》·八卷（江蘇巡撫采進本）
金段克己、段成己兄弟詩集也。
克己字復之，號庵；成己字誠之，號菊軒。
稷山人，克己，金末嘗舉進士，入元不仕，成己登正大間進士，授宜陽主簿，元初起為平陽府儒學提舉，堅拒不赴，兄弟並以節終。
初，克己、成己均早以文章擅名，金尚書趙秉文嘗目之曰「二妙」，故其合編詩集，即以為名。
泰定間，克己之孫輔，官吏部侍郎，以示吳澄，始《序》而傳之。
朱彝尊《曝書亭書目》於《二妙集》下，乃題作段鏞、段鐸撰。
考虞集所作《段氏世德碑》，鏞、鐸實克己、成己之五世祖，鐸官至防禦使，未嘗有集行世，彝尊蓋偶誤也。
集凡詩六卷，樂府二卷，大抵骨力堅勁，意致蒼涼，值故都傾覆之餘，悵懷今昔，流露於不自知。
吳澄《序》言其有感於興亡之會，故陶之達、杜之憂，其詩兼而有之。
所評良允。
房祺編《河汾諸老詩》八卷，皆金之遺民，從元好問游者，克己兄弟與焉。
而好問編《中州集》，金源一代作者畢備，乃獨無二人之詩。
蓋好問編《中州集》時，為金哀宗天興二年癸巳，方遭逢離亂、留滯聊城，《自序》稱據商衡《百家詩略》及所記憶者錄之，必偶未得二人之作，是以不載。
故又稱嗣有所得，當以甲乙次第之，非削而不錄也。
《河汾諸老詩集》所載，尚有克己《楸花詩》一首，成己《蘇氏承顏堂》等詩七首，皆不在此集中，疑當時所自刪削。
又此集成己《冬夜無寐》一首，《中秋》二首，《中暮雨》一首，《河汾諸老詩集》皆題為克己作。
此集出自段氏家藏，編次必無舛錯，當屬房祺誤收，今姑各仍其舊，而特識其同異於此焉。
△《瀛奎律髓》·四十九卷（內府藏本）
元方回撰。
回有《續古今考》，已著錄。
是書，兼選唐、宋二代之詩，分四十九類，所錄皆五、七言近體，故名律髓。
《自序》謂取十八學士登瀛洲，五星聚奎之義，故曰《瀛奎》。
大旨排「西昆」而主「江西」，倡為「一祖三宗」之說。
一祖者，杜甫；三宗者，黃庭堅、陳師道、陳與義也。
其說以生硬為健筆，以粗豪為老境，以煉字為句眼，頗不諧於中聲。
其去取之間，如杜甫《秋興》惟選第四首之類，亦多不可解。
然宋代諸集，不盡傳於今者，頗賴以存。
而當時遺聞舊事，亦往往多見於其注；故厲鶚作《宋詩紀事》，所採最多。
其議論可取者，亦不一而足，故亦未能竟廢之。
此書世有二本，一為石門吳之振所刊，注作夾行，而旁有圈點；前載龍遵《敘》，述傳授源流至詳。
一為蘇州陳士泰所刊，刪其圈點，遂並注中所圈是句中眼等句刪去；又以龍遵《原序》屢言圈點，亦並刪之以滅跡，校讎舛駁，尤不勝乙。
之振切譏之，殆未可謂之已甚焉。
△《谷音》·二卷（江蘇巡撫采進本）
元杜本編。
本有《清江碧嶂集》，已著錄。
是編末有張矩《跋》，稱右詩一卷，凡二十三人，無名者四人，共一百首。
明毛晉《跋》，則稱《谷音》二卷，宋末逸民詩也，凡二十有九人，詩百篇。
此本上卷凡十人，詩五十首；下卷凡十五人，無名者五人，詩五十一首。
當為三十人，詩一百一首。
與二《跋》皆不合。
其厘為二卷，亦不知始自何人也。
每人各載小傳，惟柯芝、柯茂謙父子共一傳；楊應登、楊零祖孫共一傳。
凡小傳二十有八，其間如王澮、程自修、冉、元吉、孟鯁，皆金元間人。
張璜以牙兵戰沒，汪涯以不草露布為賈似道所殺，毛晉以為皆宋逸民，亦約略大概言之耳。
本所著《清江碧嶂集》，詞意粗淺，不稱其名；而是集所錄，乃皆古直悲涼，風格遒上，無宋末江湖齷齪之習。
其人又皆仗節守義之士，足為詩重。
王士禎《論詩絕句》曰「誰嗣篋中冰雪句，《谷音》一卷獨錚錚」，其品題當矣。
△《梅花百詠》·一卷（浙江巡撫采進本）
元馮子振與釋明本倡和詩也。
子振字海粟，攸州人，官承事郎集賢待制。
明本姓孫氏，號中峰，錢塘人，居吳山聖水寺，工於吟詠，與趙孟友善。
子振方以文章名一世，意頗輕之，偶孟偕明本訪子振，子振出示《梅花百韻詩》，明本一覽，走筆和成；復出所作《九字梅花歌》以示子振，遂與定交。
是編所載七言絕句一百首，即當時所立和者是也。
後又附「春」字韻七律一百首，則僅有明本和章，而子振原倡，已不可復見矣。
《宋史·藝文志》載：李祺《梅花百詠》一卷，久佚弗傳。
又端平中有張道洽者，作《梅花詩》三百餘首，今惟《瀛奎律髓》僅存數首。
子振才思奔放，一題衍至百篇，往往能出奇制勝；而明本所和，亦頗周鏤盡致，足以壁壘相當。
今明本所著《中峰廣錄》，雖有傳本，而只有偈頌數十首，不載此詩。
而子振著作，則惟《元文類》諸書略見一二，全集久佚無存。
此集雖遊戲之作，而半爪一鱗，猶可以窺見崖略。
其詩別本，互有同異，《東閣梅》一首，中峰和章原闕，而別見於韋德集。
國朝夏洪基為之訂正校刊，頗有依據。
今亦並仍之焉。
△《河汾諸老詩集》·八卷（安徽巡撫采進本）
元房祺編。
祺，平陽人，據高昂霄《跋》，稱祺為大同路儒學教授，而祺作《後序》，自稱「橫汾隱者」，豈罷官後乃編斯集耶？所編凡麻革、張宇、陳賡、陳、房、段克己、段成己、曹之謙八人之詩，人各一卷，皆金之遺老從元好問游者。
曹之謙本大同人，以流寓河汾，遂營邱墓，故總以「河汾諸老」題焉。
祺《後序》稱，好問有專集行世，故不錄其詩。
然段氏兄弟，亦自有《二妙》集，乃其孫輔所編。
蓋《二妙集》出於泰定中，祺為此集時，尚未輯成，故其詩仍得錄入也。
其書成於大德間，皇慶癸丑，高昂霄為鋟版，明弘治十一年，御史沁水李叔淵，復授開封同知謝景星刊行，河南按察司副使車璽為之《序》。
今舊刻皆佚，此本為毛晉汲古閣所刊，稱以林古度、周浩若、及智林寺僧所抄，三本互校，乃成完書。
然祺《後序》稱古律詩二百一首，皋皋郝先生序於前，今郝《序》已佚，而詩止一百七十七首，則尚非全本矣。
然諸老以金源遺逸，抗節林泉，均有淵明、義熙之志，人品既高，故文章亦超然拔俗，吉光片羽，彌足寶貴，又何論其完闕乎？
△《天下同文集》·四十四卷（兩淮馬裕家藏本）
元周南瑞撰。
南瑞始末未詳，考吳澄《支言集》，有《贈周南瑞序》，稱安成周南瑞敬修，扁「濂溪」二字於室，或者議之。
又稱敬修之文詞，固已早冠於鄉儒之上，自濂溪視之則陋也。
盍暫捨其所已學，而勉其所未學？云云。
當即其人也。
澄《序》多不滿之詞，至稱其欲為濂溪後人，當知其門戶路徑。
是明以冒稱周子之裔誚之，其人蓋好趨附高名者。
觀其目錄末標「隨有所傳錄，陸續刊行」九字，其體例與今時庸陋坊本無異，可以概見也。
卷首有劉將孫一《序》，亦潦倒淺陋，似乎依托。
然其所載頗有蘇天爵《文類》所未收，而足資當日典故者。
如《元史》崔上寶璽事，見於《成宗本紀》及本傳，未詳得璽月日，是集所載崔《獻璽書文》，知為至元三十一年正月三十日。
又《成宗本紀》元貞元年三月乙巳朔，安南世子陳日尊遣使上表，並獻方物，而《安南國傳》則紀其事於至元三十一年五月之下，與本紀互異。
今考是集所載《安南國王賀成宗登極表》，末雲元貞元年三月初一日，知《列傳》為誤書。
皆可以旁資考證，其他文亦多有可觀者，其中十七卷、十八卷，三十一卷，三十四卷，三十五卷，四十一卷並闕，蓋麻沙舊式，分卷破碎，傳抄易於佚脫。
今既無別本校補，亦姑仍原本錄之，以存其真焉。
△《古賦辨體》·八卷、《外集》·二卷（江蘇巡撫采進本）
元祝堯編。
《江西通志》載：堯，上饒人，延五年進士，為江山尹，後遷無錫州同知。
《廣信府志》載：堯字君澤，與此本所題同，惟雲官萍鄉州同知，與《江西通志》異。
其書自楚詞以下，凡兩漢、三國、六朝、唐、宋諸賦，每朝錄取數篇，以辨其體格，凡八卷。
其外集二卷，則擬騷、琴操歌等篇，為賦家流別者也。
采摭頗為賅備。
其論司馬相如《子虛》、《上林賦》，謂問答之體其源出自《卜居》、《漁父》，宋玉輩述之，至漢而盛。
首尾是文，中間是賦，世傳既久，變而又變。
其中間之賦，以鋪張為靡，而專於詞者則流為齊、梁、唐初之俳體。
其首尾之文，以議論為便，而專於理者，則流為唐末及宋之文體。
於正變源流，亦言之最確。
何焯《義門讀書記》嘗譏其論潘岳《田賦》，分別賦頌之非，引馬融《廣成頌》為證，謂古人賦頌通為一名，然文體屢變，支派遂分，猶之姓出一源，而氏殊百族。
既雲辨體，勢不得合而一之。
焯之所言，雖有典據，但追溯本始，知其同出異名可矣。
必謂堯強主分別即為杜撰，是亦非通方之論也。
△《圭塘乃集》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）
元許有壬及其弟有孚、子楨，倡和之詩也。
有壬有《至正集》，已著錄。
是集乃至正八年有壬既致仕歸，乃以賜金得康氏廢園，於相城之西，鑿池其中，形如「桓圭」，因以「圭塘」為名。
日攜賓客子弟，觴詠其間，積成巨帙，共詩二百一十九首，樂府六十六首。
中惟《樂府十解》為其客馬熙所作，餘皆有壬、有孚及楨之作。
既而楨如京師，以其本示馬熙，熙復取而盡和之，凡詩七十八首，詞八首，別題曰《圭塘補和》附之於後。
其詩雖多一時興之什，不必盡刻意求工，而一門之中，父子兄弟，自相師友，其風流文雅之盛，猶有可以想見者焉。
集前周伯琦《序》，後有段天等八《跋》，及趙桓、陸煥然題詩各一首，皆至正庚寅、辛卯、甲辰、丙午諸年，惟末有洹濱一《跋》，不著名氏，稱此集「江湖友人」躬錄裝潢者。
二十八年南歸展讀。
外皆破碎。
兵後所存惟此本，乃力疾補葺，遺我子孫，後題「上章灘四月」。
案：「上章灘」為庚申歲，乃明洪武之十三年。
而丁文《跋》內亦有「從洹濱御史領歸抄錄語」。
蓋「洹濱」乃「有孚」別號，而所謂「江湖友人者」，即文也。
△《忠義集》·七卷（編修汪如藻家藏本）
元趙景良編。
初，南豐劉塤作《補史十忠詩》一卷，述宋末李芾、趙卯發、文天祥、陸秀夫、江萬里、密、李庭芝、陳文龍、張世傑、張玨之事，塤自為《序》。
其子麟瑞，復取宋末節義之士，撰述遺事，賦五十律，題曰《昭忠逸詠》，凡四卷，亦自為前後《序》。
又有岳天者《序》之。
景良合二集為一編，又采宋末遺老諸作，續為二卷，而並麟瑞詩四卷為三，總名之曰《忠義集》。
於時《宋史》未修，蓋藉詩以存史也。
其書在元不甚著，明弘治中，江右何喬新始《序》而梓之。
《序言附錄》中有汪元量詩，然此本實無之，未詳其故。
又方回背宋降元，為世﹃笑，其人最不足道，而景良列之忠義中，亦所未解也。
塤有《隱居通議》，已著錄。
麟瑞號如村，至治中人；景良字秉善，二劉之鄉人也。
△《宛陵群英集》·十二卷（永樂大典本）
元汪澤民、張師愚同編。
澤民字叔志，婺源人，延戊午進士，授承事郎，同知岳州路平江州事，歷南安、信州兩總管府推官，以母憂歸。
服除，補平江路總管府推官，調濟南路兗州知州。
至正三年，召為國子司業，與修「三史」。
書成，遷集賢直學士，尋以禮部尚書致仕，居宣城，自號「堪老真逸」。
十五年，長槍賊陷寧國，被執不屈，罵賊死，年七十，贈江浙行中書省左丞，追封譙國郡公，謚文節，事跡具《元史》本傳。
師愚字仲愚，寧國人，曾兩領延、天歷鄉薦，與澤民友善。
《江南通志》稱其嘗撰《梅堯臣年譜》；然《年譜》乃其弟師曾所撰，已別著錄，以為師愚者誤也。
是編，蓋澤民晚居宣城時所輯。
上自宋初，下迄元代，得詩一千三百九十三首，分古今體，訂為二十八卷，同裡施璇為鋟版以行，其後久佚不傳。
故《寧國》、《宣城》二志載籍門內均不著其目。
今核《永樂大典》各韻內，所錄此集之詩，共得七百四十六首，作者一百二十九人，視原本猶存十之五六。
中如王圭等七十餘人，載於《宣城舊志·文苑傳》者，其遺篇往往藉此以見。
又如梅鼎祚《宛雅》所錄諸家佚句，以為原詩散亡者，今其全什亦多見集中。
宋、元著作放失者多，此集雖僅一鄉之歌詠，亦可雲文獻之徵矣。
謹裒集校定，厘為十二卷，凡其人之爵裡事跡有可考者，俱補注於姓名之下；不可考者，闕之。
其《永樂大典》原本失載人名，無可參補者，則仍分類附錄於後，以待審訂焉。
△《元文類》·七十卷、《目錄》·三卷（副都御史黃登賢家藏本）
元蘇天爵編。
天爵有《名臣事略》，已著錄。
是編刊於元統二年，監察御史王理、國子助教陳旅各為之《序》。
所錄諸作，自元初迄於延，正元文極盛之時，凡分四十有三類。
而理《序》仿《史記·自序》、《漢書·敘傳》之例，區為十有五類，蓋目錄標其詳，《序》則撮其網也。
天爵三居史職，預修《武宗、文宗實錄》，所著自《名臣事略》外，尚有《松廳章奏》、《春風亭筆記》諸書，於當代掌故，最為嫻習。
而所作《滋溪文集》，詞章典雅，亦足追跡前修。
故是編去取精嚴，具有體要，自元興以逮中葉，英華採擷，略備於斯。
論者謂與姚鉉《唐文粹》、呂祖謙《宋文鑒》鼎立而三。
然鉉選唐文，因宋白《文苑英華》；祖謙選北宋文，因江鈿《文海》，稍稍以諸集附益之耳。
天爵是編，無所憑藉，而蔚然媲美，其用力可雲勤摯。
旅《序》篇末，稱天爵此書所以纂輯之意，庶幾同志之士，相與博采而嗣錄之，而終元之世，未有人續其書者，可以見其難能矣。
葉盛《水東日記》曰：蘇天爵《元文類》，元統中監察御史南鄭王理《序》之，有元名人文集，如王百一、閻高唐、姚牧庵、元清河、馬祖常、元好問之卓卓者，今皆無傳（案：祖常《石田集》，好問《遺山集》，今皆有傳本，蓋明代不甚行於世，盛偶未見，故其說云然）。
則所以考勝國文章之盛，獨賴是編而已。
嘗見至正初，浙省元刻大字本，有陳旅《序》，此本則有書坊自增《考亭書院記》，建陽縣江源《復一堂記》，並高昌《契氏家傳》云云。
今此本無此三篇，而有陳旅《序》，蓋猶從至正元刻翻雕也。
△《元風雅前集》·十二卷、《後集》·十二卷（內府藏本）
前集十二卷，元傅習所採集，孫存吾為之編次；後集十二卷，則存吾所續輯也。
習字說卿，清江人。
存吾字如山，廬陵人。
習仕履不可考；存吾嘗為儒學正，亦不詳其始末也。
前集首劉因，凡一百十四家；後集首鄧文原，凡一百六十六家。
間載作者爵裡，俱不甚詳。
所錄江西人詩最多，蓋裡之間，易於摭拾。
惟一時隨所見聞，旋得旋錄，故首尾頗無倫序。
或有一人而兩見者，殊乖體例。
然元時總集傳於今者不數家，此集雖不甚賅備，而零章斷什不載於他書者頗多，世不習見之人，與不經見之詩，賴以得存者，亦不少矣。
又案：范氏「天一閣」所藏，有《元朝野詩集》二冊，亦題曰《元風雅》，不知何人所編，其體例與此迥殊，又傳寫多訛，參差失序，幾至不可句讀，蓋斷爛不全之本，無足甄錄。
以二書同出元代，名又相淆，姑附著其異同於此，以祛來者之疑焉。
△《唐音》·十四卷（安徽巡撫采進本）
元楊士宏編。
士宏字伯謙，襄城人。
是書成於至正四年，虞集為之《序》。
凡《始音》一卷，《正音》六卷，《遺響》七卷，而士宏《自記》稱十五卷，蓋《遺響》有一子卷也。
其《始音》惟錄王、楊、盧、駱四家；《正音》則詩以體分，而以初唐、盛唐為一類，中唐為一類，晚唐為一類；《遺響》則諸家之作鹹在，而附以僧詩、女子詩。
李白、杜甫、韓愈三家，皆不入選。
其凡例謂三家，世多有全集，故弗錄。
其書積十年之力而成，去取頗為不苟。
明蘇衡作《劉敬伯古詩選序》，頗以是書所分《始音》、《正音》、《遺響》為非。
李東陽《懷麓堂詩話》則曰，選詩誠難，必識足以兼諸家者，乃能選諸家，識足以兼一代者，乃能選一代。
一代不數人，一人不數篇，而欲以一人選之，不亦難乎？選唐詩者，惟楊士宏《唐音》為庶幾云云。
其推之可謂至矣。
高秉《唐詩品彙》即因其例而稍變之，馮舒兄弟評韋《才調集》，深斥秉杜撰排律之非，實則排律之名，亦因此書，非秉創始也。
曹安《讕言長語》稱，舊有丹陽顏潤卿注，今未見其本，此本題張震輯注。
震字文亮，新淦人。
其仕履始末及朝代先後皆未詳，注極陋，明唐覲《延州筆記》嘗摘其注李商隱《咸陽詩》「自是當時天帝醉」一條，李頎《贈從弟詩》「第五之名齊驃騎」一條，盧照鄰《送趙司倉入蜀詩》「潘年三十外」一條。
他如楊炯《劉生》一首，乃樂府古題，而震曰：劉生不知何許人。
後篇亦有「劉生要皆從軍之士」也。
又炯《夜送趙縱》一首，其詩作於初唐，而震曰：趙縱，郭子儀之婿也，仕至侍郎。
如斯之類，不可毛舉，殆必明人也。
以原本所有，且間有一二可采者，姑附存之，備一解焉。
△《古樂府》·十卷（浙江汪啟淑家藏本）
元左克明編。
克明自稱豫章人，其始末未詳。
《自序》題至正丙戌，則順帝時也。
是書錄古樂府詞，分為八類。
曰《古歌謠》、曰《鼓吹曲》、曰《橫吹曲》、曰《相和曲》、曰《清商曲》、曰《舞曲》、曰《琴曲》、曰《雜曲》。
《自序》謂：冠以「古歌謠詞」者，貴其發乎自然。
終以「雜曲」者，著其漸流於新聲。
又謂：風化日移，繁音日滋，懼乎此聲之不作也，故不自量度，推本三代而上，下止陳、隋，截然獨以為宗，雖獲罪世之君子，無所逃焉云云。
當元之季，楊維楨以工為樂府傾動一時，其體務造恢奇，無復舊格。
克明此論，其為維楨而發乎？考宋郭茂倩先有《樂府詩訂》，所錄止於唐末，極為賅備。
克明此集，似乎床上之床。
然考李孝光刻《樂府詩集序》，稱其書歲久將弗傳。
至元六年，濟南彭叔儀始得本校刻，是郭書刊版之時，僅在克明成書前六年。
其版又在濟南，距江西頗遠，則編此集時，當未必見郭書，非相蹈襲。
且郭書務窮其流，故所收頗濫。
如薛道衡《昔昔監》凡二十句，唐趙嘏每句賦詩一首，此殆如「春官」程試，摘句命題，本無關於樂府，乃列之薛詩之後，未免不倫。
此集務溯其源，故所重在於古題古詞，而變體擬作，則去取頗慎，其用意亦迥不同也。
每類各有小序，核其詞氣，確為克明自作，其題下夾注，則多摭《樂府詩集》之文，《紫玉歌》條下，並明標《樂府詩集》字。
今考其《臨高台》條下，引劉履《風雅翼》之說，尚與克明相去不遠。
至《紫騮馬》條下，引馮惟訥《詩紀》之說，則嘉靖中書，元人何自見之？其由明人重刻，臆為竄入明矣。
又馮舒校《玉台新詠》，於《焦仲卿妻詩》「守節情不移」句下，注曰：案：活本楊本，此句下有「賤妾留空房，相見常日稀」二句，檢郭、左二《樂府》並無之。
今考此本，乃已有此二句，知正文亦為重刻所改，不止私增其解題矣。
然元刻今未之見，無由互校刊除，姑仍明刻錄之，而附訂其謬如右。
△《玉山名勝集》·八卷、《外集》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元顧瑛編。
瑛有《玉山璞稿》，已著錄。
其所居池館之盛，甲於東南，一時勝流，多從之遊宴，因裒其詩文為此集，各以地名為綱，曰《玉山堂》、曰《玉山佳處》、曰《種玉亭》、曰《小蓬萊》、曰《碧梧翠竹堂》、曰《湖光山色樓》、曰《讀書捨》、曰《可詩齋》、曰《聽雪齋》、曰《白海》、曰《來龜軒》、曰《雪巢》、曰《春草池》、曰《綠波亭》、曰《絳雪亭》、曰《浣華館》、曰《柳塘春》、曰《漁莊》、曰《書畫舫》、曰《春暉樓》、曰《秋華亭》、曰《淡香亭》、曰《君子亭》、曰《釣月軒》、曰《拜石壇》、曰《寒翠所》、曰《芝堂》、曰《金粟影》。
每一地各先載其題額之人，次載瑛所自作春題，而以序記、詩詞之類各分系其後。
元季知名之士，列其間者十之八九。
考宴集唱和之盛，始於金谷、蘭亭，園林題詠之多、肇於輞川、。
其賓客之佳，文詞之富，則未有過於是集者。
雖遭逢衰世，有托而逃，而文采風流，照映一世，數百年後，猶想見之。
錄存其書，亦千載藝林之佳話也。
△《草堂雅集》·十三卷（浙江巡撫采進本）
元顧瑛編。
瑛早擅文章。
又愛通賓客，四方名士，無不延致於「玉山草堂」者，因仿段成式《漢上題襟集》例，編唱和之作為此集，自陳基至釋自恢，凡七十人。
又仿元好問《中州集》例，各為小傳，亦有僅載字號裡居，不及文章行誼者，蓋各據其實，不虛標榜，猶前輩篤實之遺也。
其與瑛贈答者，即附錄己作於後，其與他人贈答，而其人非與瑛游者，所作可取，亦附錄焉，皆低書四格以別之。
蓋雖以《草堂雅集》為名，實簡錄其人平生之作，元季詩家，此數十人括其大凡；數十人之詩，此十餘卷具其梗概。
一代精華，略備於是。
視月泉吟社惟《賦田園雜興》一題，惟限五七言律一體者，賅備多矣。
是書世罕傳本，王士禎《居易錄》記朱彝尊於吳門醫士陸其清家僅一見之，此本紙墨猶為舊鈔，疑或即陸氏本歟。
△《玉山紀游》·一卷（浙江汪啟淑家藏本）
元顧瑛紀游倡和之作，明袁華為類次成帙者也。
所游自昆山以外，如天平山、靈巖山、虎邱、西湖、吳江、錫山、上方山、觀音山，或有在數百里外者，總題曰「玉山」。
游非一人，而瑛為之主；游非一地，而往來聚會悉歸「玉山堂」也。
每游必有詩，每詩必有小序，以志歲月。
所與游者，自華以外，為會稽楊維楨、遂昌鄭元、吳興、郯韶、沈明遠、南康於立、天台陳基、淮南張遲、嘉興瞿智、吳中周砥、釋良琦、昆山陸仁，皆一時風雅勝流；又有顧佐、馮郁、王濡之三人，裡貫事跡皆未詳。
然以其儕偶推之，定亦非俗士矣。
所收不及《玉山名勝集》、《草堂雅集》之富，而山水清音，琴樽佳興，一時文采風流，千載下尚如將見之也。
華已入明，然其詩皆作於至正中；華編是集之時，亦尚在至正中。
故不以編集之人為斷，而以作詩之人為斷，仍列諸元代焉。
△《大雅集》·八卷（編修汪如藻家藏本）
元賴良編。
良字善卿，天台人。
是集皆錄元末之詩，分古體四卷，近體四卷，前有至正辛丑楊維楨《序》，又有至正壬寅錢鼐《序》，末有王逢《序》，不署年月。
維楨《序》，稱其所採皆吳、越人之隱而不傳者，《序》末良自識云：良選詩至二千餘首，鐵崖先生所留者，僅存三百。
鐵崖道人即維楨別號，是茲集乃良所裒輯，而維楨所刪定，故每卷前署維楨評點字也。
然觀集中止首卷前數篇有維楨評語，七言律詩中顧瑛《和維楨唐宮詞》十首，亦列評語於其下，餘無維楨一語，或傳寫不完，或但經維楨點定，中間偶評數首，良重其名，遂以評點歸維楨歟。
顧嗣立選元詩三百家，眾作略備，然大抵有集者登選，雖稱零篇佚什，各人癸集，而癸集實闕而未輯。
此集所錄，多嗣立之所未收，其去取亦頗精審。
蓋維楨工於篇什，故鑒別終為不苟。
又每人之下，皆略注字號裡貫，元末詩人無集行世者，亦頗賴以考見，固不失為善本矣。
△《元音遺響》·十卷（浙江巡撫采進本）
不著編輯者名氏。
前八卷為胡布詩，又名《崆峒樵音》。
後二卷則張達、劉紹詩也。
三人皆元之遺民，而他書罕稱其詩者，且亦罕稱其人者，故其出處莫之能詳。
今即詩中考之，則紹為布姻家，曾入汝南王幕。
布與紹詩，《序》稱俱客閩帥，不遂所志，蓋元末皆嘗參謀軍事。
布又有詩云：「我時瘴癘使，分跡南荒最」。
又云：「自我使島夷，銜命出蠻障」。
是布復嘗奉使海外矣。
又布有《入理問所作》及《丙辰歲獄中元夕》詩，注云：先生以高蹈有忤時政，被謫，又《丙辰十月初五發龍江》詩云：「羈人得遣如承檄，日暮登舟似到家」。
丙辰為洪武九年，殆明初徵之不屈，被譴，既而得釋者也。
至其近聞自從諸詩中，有「想見霓旌擁行在」之句，當為順帝北狩後所作。
故君舊國之思，拳拳不置，其志節可見，其詩格調亦皆高古，不失漢、魏遺意，雖聲華消歇，名氏翳如，而遺集猶存，固可與柴桑一老尚友於千載前矣。
布字子申，達字秀充，皆盱江人；紹字子憲，黎川人也。
△《風雅翼》·十四卷（編修汪如藻家藏本）
元劉履編。
履字坦之，上虞人，入明不仕，自號「草澤閒民」。
洪武十六年，詔求天下博學之士，浙江布政使強起之，至京師，授以官，以老疾固辭，賜鈔遣還，未及行而卒。
《浙江通志》列之《隱逸傳》中。
是編首為《選詩補注》八卷，取《文選》各詩刪補訓釋，大抵本之「五臣舊注」，曾原演義，而各斷以己意。
次為《選詩補遺》二卷，取古歌謠詞之散見於傳記、諸子，及樂府詩集者，選錄四十二首，以補《文選》之闕。
次為《選詩續編》四卷，取唐、宋以來諸家詩詞之近古者一百五十九首，以為「文選嗣音」。
其去取大旨，本於真德秀文章正宗，其銓釋體例，則悉以《朱子詩集傳》為準。
其論杜甫《三吏》、《三別》太迫切而乏簡遠之度；以視「建安樂府」，如「典謨」之後別有「盤誥」，足見風氣變移，不知諷諭之語，必含蓄乃見優柔，敘述之詞，必真切乃能感動。
王粲《七哀詩》曰：「出門無所見，白骨蔽平原；路有饑婦人，抱子棄草間；顧聞號泣聲，揮涕獨不還；未知身死處，何能兩相完。」
此何嘗非「建安詩」，與《三吏》、《三別》何異？又如《孤兒行》、《病婦行》、《上留田》、《東西門行》以及《焦仲卿妻詩》之類，何嘗非「樂府詩」，與《三吏》、《三別》又何異？此不明文章之正變，而謬為大言也。
又論《塘上行》後六句以為魏文帝從軍，而甄後念之。
不知古者采詩以入樂，聲盡而詞不盡則刪節其詞；詞盡而聲不盡，則摭他詩數句以足之。
皆但論聲律，不論文義，《樂府詩集》班班可考，《塘上行》末六句忽及從軍，蓋由於此；履牽合魏文帝之西征，此不明文章之體裁，而橫生曲解也。
至於以漢、魏篇章，強分比興，尤未免刻舟求劍，附合支離。
朱子以是注楚詞，尚有異議，況又效西子之顰乎？以其大旨不失於正，而亦不至全流於膠固。
又所箋釋評論，亦頗詳贍，尚非枵腹之空談，較陳仁子書猶在其上，固不妨存備參考焉。
又案：葉盛《水東日記》，稱祭酒安成李先生，於劉履《風雅翼》常別加註釋，視劉益精。
安成李先生者，李時勉也。
其書今未之見，然時勉以學問醇正，人品端方，為天下所重。
詩歌非其所長，考證亦非其所長。
計與履之原書，亦不過伯仲之間矣。
△《荊南倡和集》·一卷（兩江總督采進本）
元周砥、馬治同撰。
砥字履道，無錫人；治字孝常，宜興人。
《明史·文苑傳》，並附載《陶宗儀傳》末。
至正癸巳、甲午、乙未三年，砥遭亂，客治家，治館砥於宜興荊溪之南，隨事倡和，積詩一卷，錄成二帙，各懷其一。
同時遂昌鄭元為之《序》，二人亦自有《序》。
後砥從張士誠死於兵，而治入明為內邱縣知縣，遷建昌府知府，與高啟友善，遂以此集手錄本付啟。
啟復以與呂敏，有啟《後序》及徐賁《題志》。
敏後仍歸諸馬氏。
成化間，鄉人李廷芝攜至京師，俾李應禎、張弼校正付梓。
集後附錄數首，皆砥在荊南前後之作，及治賦砥哀詞，與其追和之詩。
砥以吟詠擅長，與顧阿瑛往來。
《玉山雅集·紀游》諸編中，多載所作，格調皆極諧婉。
其撰是集，正元末喪亂之際，感時傷事，尤情致纏綿。
治詩稍遜於砥，而雋句絡繹，工力亦差能相敵。
以視《松陵倡和》、《漢上題襟》，雖未必遽追配作者，而兩人皆無全集行世，存之亦足見其一斑焉。
（案：周砥與馬治詩同一集，而人隔兩朝，遂無時代可歸，今以治雖入明而在元所作，尚可謂之元詩；若砥則斷斷不可編於明。
故以砥為主，綴元人之末，此不得已之變例也。
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