四庫全書總目提要
卷一百六十七·集部二十○別集類二十
△《玉井樵唱》·三卷（兩淮馬裕家藏本）
元尹廷高撰。
廷高字仲明，別號六峰，遂昌人。
是集首有廷高《自記》，載其父竹坡詩一聯。
蓋即戴復古《石屏集》以其父遺詩冠首之意。
竹坡名棟，宋寶間嘗為紹興府幕官，見《此君亭詩話》。
而廷高行履不概見。
惟《遂昌志》稱其大德間任處州路儒學教授。
顧嗣立《元詩選小傳》，又謂其嘗掌教永嘉，秩滿至京，謝病歸，與《志》不同。
永嘉志乘亦不載其名。
今案《集》中有《永嘉書所見》一首云：「此邦幸小稔，竊祿似有緣。」
又有《永嘉任滿代者未至詩》，又有《告病致仕謝掌尚書詩》，則廷高仕甌及謝病實非無據，疑《遂昌志》失考也。
其詩氣格不高，而神思清雋，尚能不染俗氛。
《集》中有《題虞集》、《邵陶二詩》，則集亦重其筆墨矣。
△《清容居士集》·五十卷（兩淮馬裕家藏本）
元袁桷撰。
桷有《延四明志》，已著錄。
其《集》據蘇天爵《行狀》及《元史》本傳，俱稱五十卷。
此本卷數相符，蓋猶舊本也。
桷少從戴表元、王應麟、舒岳祥諸遺老游，學問源淵，具有所自。
其在朝踐歷清華，再入集賢，入登翰苑，凡朝廷制冊、勳臣碑版多出其手。
故其文章博碩偉麗，有盛世之音。
尤練習掌故，長於考據。
《集》中如《南郊十議》、《明堂郊天異制議》、《祭天無間歲議》、《郊不當立從祀議》、《郊非辛日議》諸篇，皆成宗初所上。
其援引經訓，元元本本，非空談聚訟者所能。
當時以其精博，並採用之。
其詩格俊邁高華，造語亦多工煉，卓然能自成一家。
蓋桷本舊家文獻之遺，又當大德、延間為元治極盛之際。
故其著作宏富，氣象光昌，蔚為承平雅頌之聲。
文采風流，遂為虞、楊、范、揭等先路之導。
其承前啟後，稱一代文章之鉅公，良無愧矣。
△《此山集》·四卷（浙江鮑士恭家藏本）
元周權撰。
權字衡之，號此山，處州人。
嘗游京師，以詩贄翰林學士袁桷。
桷深重之，薦為館職，竟報罷。
然詩名日起，唱和日多。
《集》中有《贈趙孟詩》云：「瓣香未展師道敬，攜琴暫出松蘿中。」
《贈虞集詩》云：「遠遊非涉聲利途，願謁國丈開榛蕪。」
《贈揭斯詩》云：「嗟予觀光老賓客，瓣香仰止懷生平。」
《贈陳旅詩》云：「下榻清風延孺子，高樓豪氣臥元龍。」
《贈歐陽玄詩》云：「床頭萍綠多矜色，長價還從薛卞門。」
《贈馬祖常詩》云：「絕憐白南州士，山斗彌高獨仰韓。」
而趙孟《贈權詩》亦有「青青外山，炯炯松下石。
顧此山中人，風神照松色」之句，且親寫「此山」二字為額以贈。
是時文章耆宿，不過此數人，而數人無不酬答，似權亦聲氣干謁之流。
然孟等並以儒雅風流照映一世，其宏獎後進，迥異於南宋末葉分朋標榜之私。
故終元之世，士大夫無鉤黨之禍。
權與諸人款契，蓋文字之相知，固未可以依門傍戶論也。
是集為陳旅所選定，旅及袁桷、歐陽玄等各為之序，揭斯又為之跋。
旅本作者，故別擇特精。
《旅序》稱其簡淡和平，無鬱憤放傲之色。
《桷序》稱其法蘇、黃之準繩，達《騷》、《選》之旨趣。
《玄序》稱其無險勁之詞，而有深長之味；無輕靡之習，而有舂容之風。
今觀其詩，玄所稱尤為知言矣。
△《申齋集》·十五卷（編修汪如藻家藏本）
元劉岳申撰。
岳申字高仲，吉水人。
以吳澄薦，召為遼陽儒學副提舉，不就。
後授泰和州判，致仕。
是集乃其門人蕭洵所編，李祁為之序。
元季嘗付剞劂，久經兵毀。
顧嗣立《元詩選》羅至備，獨不及此編。
《江西通志》亦謂「岳申文集今已不傳」。
今此鈔帙僅存，亦可雲希覯之本矣。
岳申文宗法韓、蘇，故其氣骨遒上，無南宋卑冗之習。
《豫章人物誌》稱所作簡約峻潔，殆非虛語。
至集中碑誌之作居什之四五，尤可據以考證史事。
如《文天祥傳》，比《宋史》所載為詳。
《夏貴墓誌》，稱其出奇計，立戰功甚悉，而貴之失節偷生，絕不為諱，且深致婉惜之詞，亦非曲筆諛墓者可比。
觀其不妄許與，其文品之矜貴可知也。
△《霞外詩集》·十卷（浙江鮑士恭家藏本）
元馬臻撰。
臻字志道，號虛中，錢塘道士。
仇遠序是集，稱其隱約西湖之濱，士大夫慕與之交，不過習清虛，談淡泊，無一言及勢力聲利。
《龔開序》則稱大德辛丑，嗣天師張真人如燕，主行內醮，玄教名流，並翼然景從，王子繇、馬志道在焉。
其人蓋在通介之間者也。
集中鋪張富貴者數篇，如《嗣師吳真人詩》之類，頗乖山林之格。
然所作皆神骨秀騫，風力遒上，琅琅有金石之音。
雖不能具金擘海，香象渡河之力，而亦不類酸寒細碎，蟲吟草間。
觀其《述懷》一詩，殆宋末遺老寄托黃冠，而其豪逸俊邁之氣，無所不可，政不以枯寂恬淡為高耳。
此本為毛晉所刻。
末有《晉跋》，稱伯雨之後復有虛中。
今考諸家之《序》，皆作於仁宗大德初年，則臻尚在張雨前，晉偶失檢也。
△《西巖集》·二十卷（永樂大典本）
元張之翰撰。
之翰字周卿，邯鄲人。
《元史》無傳。
惟《松江府志》載之翰至元末自翰林侍講學士知松江府事，有古循吏風。
時民苦荒，租額以十萬計，之翰力除其弊，得以蠲除。
至今猶祠於名宦祠。
生平著述甚富。
晚號西巖老人，故以「西巖」名集。
其詩清新宕逸，有蘇軾、黃庭堅之遺；文亦頗具唐、宋舊格。
其集據《松江府志》所載，本三十卷。
今於《永樂大典》中采綴輯，分體編次，為二十卷。
雖當時舊本篇頁多寡不可知，而約略大數，計已得什之六七矣。
《永樂大典》所載，有標題《張西巖集》，而核其詩文實為張起巖作。
起巖字夢臣，濟南人，有《華峰漫稿》、《類稿》、《金陵集》尚行於世，與之翰截然兩人。
殆當世繕錄之人，以《張西巖集》與《張起巖集》聲音略近，故隨讀而訛，致相淆亂。
今並正，各存其真焉。
△《蒲室集》·十五卷（浙江汪啟淑家藏本）
元釋大撰。
大字笑隱，南昌陳氏子。
居杭之鳳山，遷中天竺。
又主建康集慶寺。
是集詩六卷，文九卷。
前有《虞集序》，謂其如洞庭之野，眾樂並作，鏗宏軒昂，蛟龍起躍，物怪屏走，沉冥發興。
至於名教節義，則感厲奮激，老於文學者不能過。
雖稱之少溢其量，然其五言古詩，實足揖讓於士大夫間，餘體亦不含蔬┴之氣，在僧詩中猶屬雅音。
又文宗入繼大統，改建康潛邸為集慶寺，特起大居之，授大中大夫。
故雖隸緇流，頗諳朝廷掌故。
若所著《王可毅尚書歷任記》，證以《元史·文宗本紀》，皆相符合。
惟《本紀》謂至治元年五月中政使耀珠告托歡徹爾等交通親王，於是出文宗居海南。
而是《記》則謂至治二年讒慝構禍，文宗遷海南，與《本紀》相差一年。
或傳寫誤「元」為「二」，故與《史》異耶。
集中多與趙孟、柯九思、薩都剌、高彥敬、虞集、馬臻、張翥、李孝光往來之作。
而第九卷中《杭州路金剛顯教院記》、第十二卷《金陵天禧講寺佛光大師德公塔銘》，並注曰「代趙魏公作」，則孟亦嘗假手於大，知非俗僧矣。
△《弁山小隱吟錄》·二卷（兩淮馬裕家藏本）
元黃撰。
姓名不見於史傳。
惟《弘治湖州府志》載字伯成，慈人，宋黃震之曾孫。
清苦力學，無所不通。
周遊西湖，樂吳興山水，因卜居弁山，與趙文敏游，文敏稱許之。
有《卞山集》、《知非稿》、《唐詩選纂》、《韻錄》等書，獨不載此集之目。
或後人以《卞山集》、《知非稿》並為一編，改題此名歟？其詩不為近體，視宋末江湖諸人惟從事五七言律者，志趣殊高。
中多勸戒之詞，其上者有元結遺意，次者亦近乎白居易。
雖宏闊深厚不能及二人，要於俗音嘈Γ之中讀之如聽古鐘磬矣。
前有《自序》，稱蔑有令德，不敢謂隱。
獨以所得於天者薄，故將退藏以終其身。
又引文中子之說，稱願上之人正身修德，使時和歲豐，已受其賜。
尤粹然有德之言，勝矯語高蹈者萬萬也。
△《續軒渠集》·十卷、《附錄》·一卷（江蘇巡撫采進本）
元洪希文撰。
《附錄》一卷，則其父巖虎詩也。
巖虎字德章，號吾圃，莆田人，宋末嘗為教諭。
希文字汝質，號去華，嘗官訓導。
巖虎詩名《軒渠集》，故希文集以續名。
然《軒渠集》斷爛不存，故摭其遺詩附於卷末。
舊有希文《自序》，又有至治辛酉、至正壬辰、癸巳林以順、林以、卓器之、南譽等《題詞》。
皆在未刻之前，不言原編卷數。
嘉靖癸巳，其七世族孫紹興知府珠請山陰蔡宗兗刊定。
《宗兗序》稱刪去一百三十五首，存四百三十五首，編為十卷，附刻一卷。
則原集五百七十首也。
《王鳳靈序》則稱詩二卷，為七律一百九十二首、古詩九十七首、絕句一百首，為數不同。
又皆不及其詞與雜文。
此本凡詩三百六十九首、詞三十三首、雜文十八首，與兩《序》所言皆不符，疑傳寫者又有所刊削也。
《宗兗序》謂其以山澤之瞿，出山澤之語。
譬諸夏鼎、商鬲，華采雖若不足，而渾厚樸素之質，使望之者知為古器。
《鳳靈序》稱其能以質勝，不蔽其情。
今觀其詩，純沿宋格，於元末年華縟之風，明中葉堂皇之體，迥焉不同。
故二人之論云爾。
實則清遒激壯，亦足落落獨行也。
惟其以巖虎之詩附希文詩末，用《山谷集》後附《伐檀集》之例，以子先父，究於義未安。
而篇頁無多，又不能如《伐檀集》之自為卷帙，可以孤行。
今特升冠此卷，置希文集之前，如《石屏集》、《玉井樵唱》之例焉。
△《定宇集》·十六卷、《別集》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元陳櫟撰。
櫟有《書傳纂疏》，已著錄。
是集為其族孫嘉基所刊。
凡文十五卷，詩及詩餘一卷。
《別集》一卷，則附錄序記志狀之類。
櫟生朱子之鄉，故力崇朱子之學。
集中如《澄潭贊》曰：「惟千載心，秋月寒水，儒釋同處，我聞朱子。」
附會《齋居感興詩》句，以強合於禪，未免自生疵累，異乎朱子之所傳。
然集中諸文，大抵皆醇正質實，不涉詭誕。
如《深衣考》之類，雖未必盡合古制，而援據考證，究與空談說經者有間。
惟詩作擊壤集派，多不入格。
顧嗣立《元詩選》中所稱「笑渠拄笏看山色，容我扶筇聽水聲。
柳枝水灑一溪月，豆子雨開千嶂煙」諸句，皆沙中金屑，不能數數遇之也。
△《艮齋詩集》·十四卷（浙江鮑士恭家藏本）
元侯克中撰。
克中字正卿，真定人。
幼喪明，聆群兒誦書，不終日，能悉記其所授。
稍長習詞章，自謂不學可造詣。
既而悔之，以為刊華食實，莫首於理。
原《易》以求，乃為得之。
於是精意讀《易》，著書名《大易通義》。
年至九十餘而卒。
今《通義》已不傳，而袁桷所作《序》尚見《清容居士集》中，可略見克中本末。
此乃所作詩集，猶元時舊刻。
卷首有毛晉私印，蓋汲古閣所藏。
中間律體最多，而七言律為尤夥。
卷一、卷二皆詠經史之作。
卷八為諧音格，乃每首全以音通字異者相葉。
如一東葉同、峒、桐、銅、童，二冬葉鏞、庸、容、墉、蓉之類。
凡七言三十一首，五言二十一首。
亦克中自創之格，為古所未有。
其詩頗近擊壤一派，多涉理路。
而抒情賦景之作，亦時有足資諷詠者。
昔唐汝詢幼而失明，長而能詩，《姑蔑》一集，明人詫為古所未有，而不知克中已在前，是亦足為是集希傳之證。
又汝詢能注唐詩解，而克中乃至能詁經，是所學又在汝詢上矣。
△《知非堂稿》·六卷（江西巡撫采進本）
元何中撰。
中有《通鑒綱目測海》，已著錄。
據中《自序》，所著尚有《易類象》三卷、《書傳補遺》十卷、《吳才老葉韻補遺》一卷、《六書綱領》一卷、《補六書故》三十二卷、《通書問》一卷、《蘇邱述游錄》一卷、《耆頤錄》十卷。
今自《通鑒測海》以外，惟《通書問》及此集僅存。
然《自序》稱有《知非堂稿》十七卷、《外稿》十六卷。
顧嗣立《元詩選》載《知非堂稿》十七卷，與《自序》合。
王士禎《居易錄》作十六卷，亦與《自序》、《外稿》合。
此集止六卷，似非完書。
然嗣立之所錄與士禎之所稱者，已均在此六卷之中，又似無所亡佚者。
豈後人傳寫，或合併其卷數；抑或重為選錄，汰其繁冗，故篇帙雖減，而名章雋句一一具存歟？詩集之富，唐無若白居易，宋無若陸游、楊萬里。
而珠礫並存，往往使後人以多為憾。
是編佳制具存，而蕪詞較少，可謂刊糟粕而存菁華。
即非足本，亦不必以不完為歉矣。
△《林集》·六卷、《附錄》·一卷（兩淮馬裕家藏本）
元貢奎撰。
奎字仲章，宣城人，官集賢直學士，追封廣陵郡侯，謚文靖。
李黼為之狀，馬祖常奉敕撰碑，皆天下重望也。
所著有《林小稿》、《聽雪齋記》、《青山漫吟》、《倦游集》、《豫章稿》、《上元新錄》、《南州紀行》凡百二十卷。
明永樂間徵入秘府，家無副本，遂絕不傳。
惟《林小稿》宋濂所序者，尚存其曾孫蘭家。
洪熙中福州陳豈復序而傳之。
宏治間其裔孫元禮復采諸書所載奎詩及遺文二篇，附益成編，是為今本。
奎詩格在虞、楊、范、揭之間，為元人巨擘。
王士禎《居易錄》論其境地未能深造，殆專以神韻求之歟。
吳澄跋其文稿，稱其溫然粹然，得典雅之體，視求工好奇，而卒不工不奇者，相去萬萬。
惜今不可得見矣。
卷末增載《見婦人》、《偶興》二首，鄙俚穢褻，必委巷附會之說。
元禮不知而誤收之，其為謬陋，不止《謝康樂集》載東陽《溪中贈答》也。
△《梅花字字香前集》·一卷、《後集》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元郭豫亨撰。
豫亨自號梅巖野人。
裡籍未詳。
據其《自序》，則至大辛亥作，其書名蓋取宋晏殊詞「唱得紅梅字字香」句也。
《離騷》遍擷香草，獨不及梅。
六代及唐，漸有賦詠，而偶然寄意，視之亦與諸花等。
自北宋林逋諸人遞相矜重「暗香疏影，半樹橫枝」之句，作者始別立品題。
南宋以來，遂以詠梅為詩家一大公案。
江湖詩人，無論愛梅與否，無不借梅以自重。
凡別號及齋館之名，多帶「梅」字，以求附於雅人。
黃大輿至輯詩餘為《梅苑》十卷。
方回作《瀛奎律髓》，凡詠物俱入《著題類》，而《梅花》則自立一類。
此倡彼和，沓雜不休。
名則耐冷之交，實類附炎之局矣。
豫亨在至大中距南宋之末未遠，故亦染山人之積習。
前後二集《詠梅》七律至二百首，與張洽之數相等。
然洽詩層見疊出，總不出「幽香高格，耽寂避喧」之意，描摹窠臼，未免厭觀。
豫亨則集句為之，又辟新境。
且屬對頗能工巧，亦勝李[B193]《翦綃集》之多集絕句。
一花一石，時逢佳勝。
存備詩家之小品，固亦無不可矣。
△《中集》·二十卷（永樂大典本）
元劉敏中撰。
敏中有《平宋錄》，已著錄。
《元史》載敏中《中集》二十五卷。
《文淵閣書目》作五冊，不著卷數。
梁維樞《內閣書目》不載其名，則是時官書已佚。
明藏書之家惟葉盛《竹堂書目》僅著於錄，亦無卷數。
黃虞稷《千頃堂書目》雖有其名，而獨作三十五卷，與史不符。
蓋虞稷所列諸書乃遍徵各家書目為之，多未親見其本，故卷數多訛，存佚不確，未可盡援為據也。
蘇天爵《元文類》中僅載其《賀正旦表》、《忠獻王廟碑》二首，其他作則不概見。
今從《永樂大典》所載羅裒輯，以類編次，尚可得二十卷，則所佚者不過十之二三矣。
其詩文率平正通達，無鉤章棘句之習。
在元人中亦元明善、馬祖常之亞。
本傳稱其文理明辭備。
《韓性原序》亦謂其不藻繢而華，不琢鏤而工，戶樞門鍵，庭旅陛列，進乎古人之作。
固不誣也。
史稱敏中為御史時，劾權臣僧格。
為集賢學士時，上書陳十事。
其文今皆不見集中，殆已散佚。
集中有《星變奏議》、《皇慶改元奏議》，則為本傳所未及，蓋史佚之。
其金石之文，如巴延廟碑、哈剌哈孫、純直海、大達立、咬住、不阿里、李唐諸神道碑記，《大智全寺裨》、《罔極寺碑》，皆承詔撰述之作。
今考《元史·哈剌哈孫傳》，即用敏中所撰墓碑。
然不載其在宗正時，從世皇北巡，猝遇亂，突出破敵事。
又不載其在中書省時，「每退食，延見四方賓使，訪以物情得失，吏治否臧，人材顯晦，年豐歉，采可行行之」數語。
又「度地置兩倉」句「兩」字訛為「內」字。
《純直海傳》亦用敏中碑，而其子當達裡諭降襄陽，取漢口，破婺賊，功不在沙札該下。
而《沙札該傳》末乃僅附其子昂阿喇名無一語及當達裡事，尤為舛漏。
蓋《元史》倉猝成書，疏脫實多。
不但重複割裂，如顧炎武所譏。
則是集之存，並可訂史傳之訛異，不徒貴其文章矣。
△《王文忠集》·六卷（永樂大典本）
元王結撰。
結字儀伯，定興人。
仁宗在潛邸時，以薦充宿衛。
及即位，遷集賢直學士。
元統中，官至中書左丞。
文忠其謚也。
事跡具《元史》本傳。
史稱結有集十五卷。
王圻《續文獻通考》所載亦同。
今久散佚。
惟散見《永樂大典》者，采掇排比，尚得詩一百三十四首、詩餘十三首，編為三卷。
又雜文九首為一卷。
《問答》五首為一卷。
《善俗要義》三十三條為一卷。
共成六卷。
結為元代名臣，張稱其非聖賢之書不讀，非仁義之言不談。
今觀是集，殆非虛語。
詩多古體，大抵舂容和平，無鉤棘之態。
文亦明白暢達，不涉雕華。
其中《上宰相論八事書》，乃結年二十餘游京師時所作。
平生識力，已具見於是。
《問答》五條，皆與吳澄往復之語，或闡儒理，或明經義，可略見其學問之根柢。
《善俗要義》乃結為順德路總管時所作，以化導閭裡。
凡教養之法，纖悉必備。
雖瑣事常談，而委曲剴切。
謀畫周密，如慈父兄之訓子弟。
循吏仁愛之意，藹然具見於言表，尤足以見其政事之大凡。
統觀所作，所謂詞必軌於正理，學必切於實用者也，固不與文章之士爭詞采之工拙矣。
△《靜春堂集》·四卷（兩淮馬裕家藏本）
元袁易撰。
易字通甫，長洲人。
不求仕進。
部使者擬薦於朝，謝不應。
行中書省署徽州路石洞書院山長，旋亦罷歸。
居吳淞、具區之間，築堂曰靜春。
聚書萬卷，手自校定。
或棹舟載筆床、茶灶、古器，游於江湖。
趙孟嘗為畫《臥雪圖》，稱易與龔肅、郭麟孫為「吳中三君子」。
是集乃易歿之後，其子泰所編。
延四年龔肅為之序，推之甚至。
然以王安石擬之，殊不相類。
卷末有《厲鶚跋》，擬以黃、陳，亦未盡然。
易詩吐言天拔，於陳與義為近，與黃庭堅之鑄削、陳師道之深刻瘦硬，其門徑實各別也。
有元作者，綺縟居多。
易詩雖所傳無幾，而風骨遒上，固足以高步一時。
龔肅等所作集序墨跡，至明正統中尚存。
吳訥題其卷末，深致嚮往。
蓋其人品、詩品，均有動人遐想者矣。
△《惟實集》·四卷、《外集》·一卷（江西巡撫采進本）
元劉鶚撰。
鶚字楚奇，永豐人。
皇慶間以薦授揚州學錄。
累官江州總管、江西行省參政。
守韶州，以贛寇圍城，力御不支，被執抗節死。
其事甚烈。
明初修《元史》，失於采錄，不為立傳，並佚其名。
近邵遠平作《元史類編》，始為補入《忠義傳》。
然亦僅及其死節一事。
其生平行履則已不可考矣。
集為其子遂、述所編，初名《鷲溪文獻》。
其稱《惟實集》者，蓋本其祖訓以詩道貴實之語也。
鶚嘗官翰林修撰，與虞集、歐陽玄、揭斯等游。
所居浮書院，諸人皆有題詠。
玄為序其文集，稱其詩六體皆善。
《斯序》亦謂其高處在陶、阮之間。
雖友朋推挹之詞，例必稍過其量。
然今觀其集，大都落落不群，無米鹽齷齪之氣，可以想見其生平。
二人所許，亦不盡出標榜也。
且鶚身捍封疆，慷慨殉國，千秋萬世，精貫三光。
即其文稍不入格，亦當以其人重之。
況體裁高秀，風骨清遒，實有卓然可傳者乎。
《外集》二卷，皆前人序記、免詩，乃其裔孫於廷等所重輯。
今仍附之集末，以補史傳之闕漏焉。
△《勤齋集》·八卷（永樂大典本）
元蕭撰。
字維鬥，奉元人，歷官集賢學士、國子祭酒，謚貞敏，事跡具《元史·儒學傳》。
卒於仁宗延五年，詩文多散佚。
順帝至正四年，蘇天爵官西台，始裒輯其遺稿，得文八十篇、詩二百六十首、樂府二十八篇。
分為十五卷，官為刊版於淮東。
蓋距之歿，幾三十年矣。
自明以來，刊版久佚。
惟《永樂大典》所載，尚存崖略。
謹依類編輯，得文四十二首、詩二百六十一首、詞四首，為八卷。
按焦《國史經籍志》稱蕭《勤齋貞敏集》，而《永樂大典》但題作《勤齋集》，頗不相合。
然姚廣孝等修輯《永樂大典》，距至正刊版時未遠，其所據本，當即天爵所編，不容有誤。
殆焦誤增其文也。
又按天爵《滋溪集》，載《墓誌銘》一首，稱於六經百氏無不通，尤精《三禮》及《易》，且邃於六書。
初鑿土室終南山下，以經傳列左右。
思索其義，至於忘寐者三十年。
乃表裡洞徹。
關輔自許衡倡明理學之後，實繼之，為文悉本諸經。
《元史》亦稱制行甚高，真履實踐。
其教人必自小學始。
為文辭立意精深，言近指遠。
一以洙泗為本，濂、洛、考亭為據，為一代醇儒。
今考其文，氣格雖不甚高，而質實簡潔，往往有關名教。
其《辭儒學提舉書》及《辭免祭酒司業》等狀，尤可見其出處進退之大節。
詩非所長，而陶冶性靈，絕去纖流派，亦足覘其志趣之高焉。
△《石田集》·十五卷（兩淮馬裕家藏本）
元馬祖常撰。
祖常字伯庸，世為雍古部人。
居靖州之天山。
高祖錫裡濟蘇金末為鳳翔兵馬判官。
子孫用以官為氏之例，遂稱馬氏。
曾祖雅哈從元世祖南征，因家於汴，後徙光州。
延中初復科舉，祖常鄉貢會試皆第一，廷試第二，授應奉翰林文字，擢監察御史，劾罷丞相特們德爾，既而特們德爾復相，修怨黜為開平縣尹，因避禍退居。
特們德爾死，乃除翰林待制，累遷禮部尚書。
尋參議中書省事。
元統初拜御史中丞，轉樞密副使，乞歸。
至正四年卒。
謚文貞。
事跡具《元史》本傳。
是集凡詩賦五卷、文十卷。
名石田者，以所居有石田山房也。
其文精贍鴻麗，一洗柔曼卑冗之習。
其詩才力富健，如《都門壯游》諸作，長篇巨製，回薄奔騰，具有不受羈勺之氣。
至元間蘇天爵撰《文類》，錄其詩二十首、文二十首，視他家所收為夥。
又請於朝，刊行其集，而自為之序。
稱其接武隋、唐，上追漢、魏，後生爭效慕之，文章為之一變。
與會稽袁桷、蜀郡虞集、東平王構更迭倡和，如金石相宣，而文益奇。
蓋大德、延以後，為元文之極盛，而主持風氣，則祖常等數人為之巨擘雲。
△《矩庵集》·十五卷（永樂大典本）
元同恕撰。
恕字寬甫，其先太原人，徒於奉元。
恕年十三，以書經魁鄉校。
至元間授國子司業，辭不拜。
陝西行台侍御史趙世延請置魯齋書院，以恕領教事。
延六年立皇太子，召恕為奉議大夫、左贊善。
明年英宗繼統，以疾歸。
致和元年拜集賢侍讀學士，復辭不赴。
卒贈翰林直學士，封京兆郡侯，謚文貞。
事跡具《元史·儒學傳》。
所著《矩集》，本三十卷。
至正初，陝西行台御史觀音保、潘惟梓等始刊佈於江淮，趙郡蘇天爵為之序。
《文淵閣書目》亦載有《矩文集》一部、八冊。
焦《經籍志》乃作二十卷，疑傳寫誤也。
自明以來，久佚不傳。
故葉氏《竹堂書目》、晁氏《寶文堂書目》並不載其名。
惟《永樂大典》中頗散見其詩文，謹抄撮編集，分類排比，為文十卷、詩五卷，視原本尚得半焉。
其平生著作，不事粉飾，而於淳厚敦樸之中，時露峻潔峭厲之氣。
賈仁《行狀》稱其於詩喜陸放翁，於文慕周益公。
富珠哩《神道碑》又稱至元三十一年《國史》修《世祖帝紀》，采事四方，陝西行省平章政事咸寧王闢為掾，典司編錄。
故於元初典故，最為詳贍。
集中志狀諸作，多有可與金、元正史相參訂者。
惟《祈禳青詞》，本非文章正體，恕素以明道興教自任，更不宜稍涉異端。
乃率爾操觚，殊為失檢。
今以其原集所有，姑附錄之，而並糾其失於此焉。
△《道園學古錄》·五十卷（浙江巡撫采進本）
元虞集撰。
集有《平記》，已著錄。
此集凡分四編，曰《在朝稿》，曰《應制稿》，曰《歸田稿》，曰《方外稿》。
其中詩稿又別名《芝亭永言》。
據金華黃晉《序》，以是集為集手自編定。
然其《天藻詩序》云：「友人臨川李本伯宗輯舊詩，謂之《芝亭永言》。」
又《賦謝李伯宗題》云：「至元庚辰冬，臨川李伯宗、黃仲律來訪山中，拾殘稿二百餘篇錄之。」
而《李序》又云：「至正元年十有一月，閩憲韓公徵先生文稿本，與先生幼子翁歸及同門之友編輯之，得《在朝稿》二十卷、《應制稿》六卷、《歸田稿》一十八卷、《方外稿》六卷。」
所言與今本正相合。
又考《道園遺稿》前有至正己亥眉山楊椿《序》，以為集季子翁歸及其門人所編，與《李本序》合。
蓋集母楊氏為衡陽守楊文中之女，楊椿即其外家後人，其言自當無誤，亦可證黃晉所云之不足據，是編為李所定無疑也。
自元暨明，屢經刊雕。
然皆從建本翻刻，亦間有參錯不合。
蓋多出後人竄改，要當以元本為正矣。
文章至南宋之末，道學一派，侈談心性；江湖一派，矯語山林，庸沓猥瑣，古法蕩然。
理極數窮，無往不復。
有元一代，作者興。
大德、延以還，尤為極盛。
而詞壇宿老，要必以集為大宗。
此錄所收，雖不足盡集之著作，然菁華薈卒，已見大凡。
跡其陶鑄群材，不減廬陵之在北宋。
明人夸誕，動雲元無文者，其殆未之詳檢乎。
△《道園遺稿》·六卷（江西巡撫采進本）
元虞集撰。
其從孫堪編。
蓋以補《道園學古錄》之遺也。
凡古律詩七百四十一首，附以樂府，刻於至正十四年。
考裒錄集之遺文者，別有《道園類稿》。
以校此編，《類稿》所已載者僅百餘篇，《類稿》所未載者尚五百餘篇。
集著作雖富，而散佚亦多。
當李本編《學古錄》時，已有泰山一豪芒之歎，則煙變滅者不知凡幾。
堪續加訪，輯綴成編，縱未能片楮不遺，要其名篇雋制，掛漏者亦已少矣。
集中《題花鳥圖》一首，《元詩體要》作揭斯詩。
今觀其格意，於揭為近。
或堪一時誤收，亦未可知。
然《元音》及《乾坤清氣集》均載是詩，又題集作。
此當從互見之例，疑以傳疑，不足以為是書病也。
△《楊仲弘集》·八卷（內府藏本）
元楊載撰。
載字仲弘，浦城人，後徙杭州。
初以布衣薦授翰林國史院編修官，調海船萬戶府照磨。
會仁宗復行科舉之制，遂登延二年進士，授饒州路同知浮梁州事，終於寧國路總管府推官。
事跡具《元史·儒學傳》。
焦《國史經籍志》載楊載《仲弘集》四卷。
此本八卷，不知何人所分。
元代詩人，世推虞、楊、范、揭。
《史》稱其「文章一以氣為主，而於詩尤有法度。
自其詩出，一洗宋季之陋」云云。
蓋宋代詩派凡數變。
西昆傷於雕琢，一變而為元之樸雅。
元傷於平易，一變而為江西之生新。
南渡以後，江西宗派盛極而衰。
江湖諸人欲變之，而力不勝。
於是仄徑旁行，相率而為瑣屑寒陋，宋詩於是掃地矣。
載生於詩道弊壞之後，窮極而變，乃復其始。
風規雅贍，雍雍有元之遺音。
史之所稱，固非溢美。
故清思不及范亨，秀韻不及揭斯，權奇飛動尤不及虞集，而四家並稱，終無怍色，蓋以此也。
瞿宗吉《歸田詩話》曰：「楊仲弘以《宗陽宮玩月詩》得名。
然他作如『風雨五更雞亂叫，江湖千里雁相呼』、『挾書萬里朝明主，仗劍三年別故鄉』、『窗間夜雨銷銀燭，城上春壓彩旗』、『空桑說法黃龍聽，貝葉番經白馬馱』。
沉雄典實，先叔祖每稱之。
長篇如《古牆行》、《梅梁歌》，亦皆為時所稱。
夫人瞿氏，余祖姑也。
嘗以仲弘親筆草稿數紙授予。
字畫端謹，而前後點竄幾盡。
蓋不苟作如是。
則載於是事，亦以苦吟得之者矣。」
陶宗儀《輟耕錄》曰：「虞伯生先生、楊仲弘先生同在京口。
楊先生每言伯生不能作詩，虞先生載酒請問作詩之法。
楊先生酒既酣，盡為傾倒，虞先生遂超悟其理」云云。
竟謂載詩在虞集上，則非其實也。
△《范德機詩》·七卷（山東巡撫采進本）
元范亨撰。
亨字亨父，一字德機，清江人。
以薦為左衛教授，遷翰林院編修官。
出為嶺海廉訪使照磨，歷轉江西、湖東。
後選充翰林應奉。
又改閩海道知事，移疾歸。
天歷二年授湖南嶺北道廉訪使經歷，以母老未赴。
明年母喪，竟以毀卒。
所著有《燕然稿》、《東方稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》凡十二卷。
此本七卷，不知何人所並。
葉子奇《草木子》載：亨有與危素同晚步，得「雨止修竹閒（案諸本多訛「閒」為「開」，今據原本改正），流螢夜深至」二句，喜甚，既而曰「語太幽，殆類鬼作」云云。
即今集中《蒼山感秋詩》也。
其語清微妙遠，為詩家所稱。
然亨詩豪宕清遒，兼擅諸勝，實不專此一格。
《閩書》又載其為閩海道知事時，以文繡局取良家子為繡工，作《閩州歌》述其事，廉訪使遂奏革其弊。
《歌》今亦載集中。
然其事可記，其詩則語頗近俗。
與沈作《哀扇工歌》僅相伯仲，尤不當以是概亨也。
揭斯序其集曰：「虞伯生稱德機如唐臨晉帖，終未逼真。」
改評之曰：「范德機詩如秋空行，晴雷卷雨，縱橫變化，出入無聯。
又如空山道者辟學仙，瘦骨，神氣自若。
又如豪鷹掠野，獨鶴叫群，四顧無人，一碧萬里」云云。
斯之語雖務反虞集之評，未免形容過當。
然亨詩格實高，其機杼亦多自運，未嘗規規刻畫古人，固未可以「唐臨晉帖」一語據為定論矣。
△《文安集》·十四卷（編修汪如藻家藏本）
元揭斯撰。
斯字曼碩，龍興富州人。
延初以薦授國史院編修官，應奉翰林文字。
遷國子助教，告歸。
復召還。
天歷初開奎章閣，首擢為授經郎，與修《經世大典》。
累官翰林侍講學士，總修遼、金、宋三《史》。
卒於官，追封豫章郡公，謚文安。
事跡具《元史》本傳。
斯與虞集、范亨、楊載齊名。
其文章敘事嚴整，語簡而當。
凡朝廷大典冊及碑版之文，多出其手，一時推為鉅制。
獨於詩則清麗婉轉，別饒風韻，與其文如出二手。
然神骨秀削，寄托自深，要非嫣紅奼紫，徒矜姿媚者所可比也。
虞集嘗目其詩如三日新婦，而自目所作如漢庭老吏。
斯頗不平。
故作《憶昨詩》有「學士詩成每自誇」句。
集見之，答以詩曰：「故人不肯宿山家，夜半驅車踏月華。
寄語旁人休大笑，詩成端的向誰誇。」
且題其後曰：「今日新婦老矣。」
是二人雖契好最深，而甲乙間乃兩不相下。
考楊維楨《竹枝詞序》曰：「揭曼碩文章居虞之次，如歐之有蘇、曾。」
其殆定論乎？顧嗣立《元詩選》載斯詩，題曰《秋宜集》，今未見。
焦《國史經籍志》載《斯集》一卷，今亦未見。
此本凡詩四卷，又《續集》二卷、《製表書序記碑誌雜文》八卷，乃其門人燮理溥化所編。
燮理溥化字元普，泰定四年進士。
第九卷有《送燮元普序》，即其人也。
所編雖不足盡斯之著作，然師弟相傳，得諸親授，終較他本為善。
觀《元詩選》所載《秋宜集》中，《曉出順承門有懷太虛絕句》曰：「步出城南門，遙望江南路。
前日風雪中，故人從此去。」
乃割裂漢樂府半首為斯之詩，則所收必不甚精矣。
△《翠寒集》·一卷（浙江巡撫采進本）
元宋無撰。
無字子虛，蘇州人，嘗舉茂才不就。
是集前有《自序》，又有元貞乙未《趙孟序》、延庚申《馮子振序》。
然卷末有《題孟遺墨詩》，不應有《孟序》。
以《自序》考之，蓋此本為無晚年自定，子振為序而刻之。
孟所序，乃其少作。
以其名重，仍刊以冠集耳。
《子振序》仿李中《碧集》序例，摘錄其佳句甚悉。
所舉如《古研歌》之「神媧蹋去補天，留下一團焦黑煙」，殆粗廣不復成語。
又如「楊柳昏黃晚西月，梨花明白夜東風」之句，亦欠自然。
然其他品題，大抵精當。
統觀其集，七言古體純學李賀、溫庭筠，時有雋語。
樂府短章，往往欲出新意，而反失之纖。
五言律詩、五言長律最為擅長，七言絕句次之，七言律詩又次之。
五言古詩集中惟《建業懷古》一首，亦僅如拗體律詩。
句句對偶，特平仄不諧耳。
蓋才所不近，避而不作也，亦可謂善用其短矣。
△《檜亭集》·九卷（浙江鮑士恭家藏本）
元丁復撰。
復字仲容，天台人。
延初游京師，與楊載、范亨同被薦，而復辭不就。
放情詩酒，浪跡江淮間。
凡三徙居，晚乃僑寓於金陵之城北。
平生所作不下數千篇，脫稿即棄去，故多所散佚。
其婿饒介之及其門人李謹之各據所得，輯成帙。
介之所編稱《集》，謹之所編稱《續集》，今皆未見其本。
此本乃至正十年南台監察御史張惟遠合二集編為九卷，刊於集慶學舍者。
其稱《檜亭》，蓋以所居有雙檜，復日哦詩其下，因以為名。
集中有《次韻介之雙檜亭詩》，即其地也。
復詩不事雕琢，而意趣超忽，自然俊逸。
其才氣橫溢，魏文帝所謂筆墨之性殆不可勝者，幾乎近之。
偶桓《乾坤清氣集》多錄其詩，如《餞趙公子》、《送王伯庸》、《郭生生子》諸詩，字句或有小異，殆由傳本各殊。
又蘭堂上人之《金陵因寄憲府張使君》諸詩，此集不載，則遺稿散落人間，饒介之等偶然未見者矣。
△《伊濱集》·二十四卷（永樂大典本）
元王沂撰。
沂字思魯，先世中人，徙於真定。
父元父，官至承事郎，監黃池稅務。
馬祖常《石田集》有所作《元父墓碣銘》，敘其家世甚詳，而沂始末不概見。
今以集中所自述與他書參考之，尚可得其大略。
據馬祖常《碣銘》，稱與沂同榜，則當為延初進士。
據集中《送李縣令序》，則嘗為臨淮縣尹。
據《義應侯廟記》，稱延四年佐郡伊陽，考《地理志》，伊陽在嵩州，則嘗為嵩州同知。
又詩中有「綸巾羽服臥伊濱」之句，則集名《伊濱》，亦即起於此時。
據《祀南鎮》、《北嶽》諸記，則至順三年嘗為國史院編修官。
據《送瞿生序》及《胡節母詩序》諸篇，則元統三年嘗在國子學為博士。
據《送余闕序》稱元統初佐考試，見闕對策云云，則嘗入試院同考，而余闕實為所得士。
據《祀西鎮記》、《御書跋》諸篇，則至元六年嘗為翰林待制，並嘗待詔宣文閣。
又《宋》、《遼》、《金》三史成於至正五年，而書前列修史諸臣，有「總裁官中大夫禮部尚書王沂」之名，則是時已位至列卿。
其後遷轉，遂不可考，疑即致仕以去。
然集中《壬寅紀異詩》，有「壬寅仲春天雨雹，南平城中晝驚愕。
自從兵革十年來，洞風塵亙沙漠」之句。
又《鄰寇逼境倉皇南渡詩》，有「鄰邑舉烽燧，長驅寇南平。
中宵始聞警，挈家速遠行」之句。
又有《寓吉安林塘避桃林兵警詩》。
壬寅為至正二十二年，正中原盜起之時。
距沂登第已五十載，尚轉側兵戈間，計其年亦當過七十矣。
沂歷躋館閣，多居文字之職。
廟堂著作，多出其手。
與傅若金、許有壬、周伯琦、陳旅等俱相唱和。
故所作詩文，舂容和雅，猶有先正軌度。
惜其名不甚著，集亦絕鮮流傳，選錄元詩者並不能舉其名氏。
今從《永樂大典》中裒掇編次，為二十四卷。
庶梗概尚具，不致遂就湮沒焉。
△《淵穎集》·十二卷、《附錄》·一卷（兩江總督采進本）
元吳萊撰。
萊字立夫，浦陽人。
延中復科舉之制，以《春秋》貢於鄉，試禮部不第。
後以薦署饒州路長薌書院山長，未行而卒。
年僅四十四。
其門人金華宋濂等私謚為淵穎先生。
據其謚議，取經義玄深為淵，文詞貞敏為穎也。
萊與黃晉、柳貫並受業於宋方鳳，再傳而為宋濂，遂開明代文章之派。
故年不登中壽，身未試一官，而在元人中屹然負詞宗之目，與晉、貫相埒。
遺稿甚夥，濂為摘其有關學術議論之大者，編為斯本，青田劉基序之。
碑文、謚議一卷，別為《附錄》。
張綸《林泉隨筆》曰：「吳立夫《諭倭書》，蓋其十八歲所作，規模仿司馬相如《諭蜀》文。
其末所述諭其王之言，雖古之辨士，莫能過也。
其他《大游》、《觀日》兩賦，與夫《形釋》、《泰誓論補》、《牛尾歌》等篇，皆雄深卓絕，真先秦、先漢間作者。」
黃晉亦稱其文嶄絕雄深，類秦漢間人。
皆未免溢量。
胡助謂「他人患其淺陋，而萊獨患其宏博」，斯為篤論矣。
王士禎《論詩絕句》有曰：「鐵崖樂府氣淋漓，淵穎歌行格盡奇。
耳食紛紛說開寶，幾人眼見宋元詩。」
實舉以配楊維楨。
而其所選七言古詩，乃錄萊而不錄維楨。
蓋維楨為詞人之詩，萊則詩人之詩，恃氣縱橫，與覃思冶煉門戶固殊。
士禎《論詩絕句》作於任揚州推官時。
而《古詩選》一書，則其後來所定，所見尤深也。
△《黃文獻集》·十卷（浙江鮑士恭家藏本）
元黃晉撰。
晉有《日損齋筆記》，已著錄。
其文原本經術，應繩引墨，動中法度。
學者承其指授，多所成就。
宋濂、王皆嘗受業焉。
《濂序》稱所著《日損齋稿》二十五卷，晉歿後縣尹胡惟信鍥梓以傳。
又有危素所編本為二十三卷。
今皆未見。
此本乃止十卷。
前有嘉靖辛卯《張儉序》，稱舊本頗闕失，且兼載其一時泛應異端之求者，恐非公意也。
索世家得善本，及公所為筆記一編，稍加刪定，付建甌尹沈璧、陳重梓以傳云云。
則儉已有所刊削，非濂所序之本。
卷首題「虞守愚、張儉同校」一行，又題「溫陵張維樞重選，會稽王廷曾補訂」一行。
則二人又有所竄易，並非儉所刻之本。
卷數不同，有自來矣。
明人誕妄，凡古書經一刊刻。
必遭一塗改。
數變之後，遂失其真，蓋往往如此。
然有所私損，未必有所私益。
雖殘闕不完，尚可見晉之崖略也。
△《圭齋集》·十五卷、《附錄》·一卷（江西巡撫采進本）
元歐陽玄撰。
玄有《拯荒事略》，已著錄。
玄平生三仕成均，兩為祭酒，六入翰林，三拜承旨。
凡朝廷高文典冊，多出其手。
揭斯作玄集序，稱有曰詩流者三卷、曰公中者十卷、曰驅煙者十五卷、曰強學者十卷、曰述直者三卷，其門人王師模所編。
明宋濂《序》則謂原集一百餘冊，皆毀於兵，惟存辛卯至丁酉七年之作二十四卷，其孫持編錄之。
此本詩賦四卷、文十一卷、附錄一卷，題宗孫銘鏞編集，又非持之舊矣。
孔齊《至正直記》曰：「歐陽玄作文，必詢其實事而書，未嘗代世俗夸誕。」
時人謂文法不及虞集、揭斯、黃晉，而事實不妄則過之。
然宋濂稱其文「如雷電恍惚，雨雹交下，可怖可愕，及乎散雨止，長空萬里，一碧如洗」，實亦未減於三人也。
虞集《道園學古錄》有《送玄謁告還瀏陽詩》曰：「憶昔先君早識賢，手封製作動成編，交遊有道真三益，翰墨同朝又十年。」
蓋集父教授於潭州，見玄文大驚，手封一帙寄集曰：「他日當與汝並駕齊驅，故集詩云然。」
然則玄發刃之初，聲價已與集相亞矣。
△《待制集》·二十卷、《附錄》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元柳貫撰。
貫字道傳，浦江人。
大德四年薦為江山縣教諭。
延四年授湖廣儒學副提舉。
六年改國子助教。
至治元年遷博士。
泰定元年遷太常博士。
三年出為江西儒學提舉。
至正元年擢翰林待制，兼國史院編修官，僅七月而卒。
故世稱「柳待制」焉。
事跡附載《元史·黃晉傳》。
貫雖受經於金履祥，其文章軌度則出於方鳳、謝翱、吳思齊、方回、龔開、仇遠、戴表元、胡長孺，其史學及掌故舊聞則出於牟應龍，具見宋濂所作行狀中。
學問淵源，悉有所受。
故其文章原本經術，精湛閎肆，與金華黃晉相上下。
早年不自存稿。
年四十餘北遊燕，始集為《游稿》。
其後有《西稿》、《容台稿》、《鍾陵稿》、《靜儉齋稿》、《西遊稿》、《蜀山稿》。
至正十年，余闕得稿於貫子卣，以濂及戴良皆貫門人，屬其編次。
凡得詩五百六十七首、文二百九十四首，勒為二十卷。
闕及危素、蘇天爵各為之序，濂為之後記。
《天爵序》又稱有《別集》二十卷，今未見其傳本。
考《濂記》稱尚餘詩九百七首、文二百四十八首，謄為二十卷，授先生子卣藏之。
蓋刪汰之餘，本未刻也。
以數計之，詩僅存十之四，文僅存十之六，宜其簡擇之精矣。
《附錄》一卷，雜錄、誥敕、祭文、像贊、行狀、墓表之屬，不知何人所編。
卷首亦題曰柳貫著，其謬陋可想。
又墓表今在黃晉集中，而題曰戴良記，舛駁尤甚。
以所記較史為詳，尚可考貫之始末，姑仍其舊本存之云爾。
△《閒居叢稿》·二十六卷（江蘇巡撫采進本）
元蒲道源撰。
道源字得之，號順齋，世居眉州之青神，徙居興元。
初為郡學正，罷歸。
皇慶中徵為國史院編修官，進國子博士，年六十矣。
越歲復引疾去。
後十年召為陝西儒學提舉，不就。
跡其生平，恬於仕宦，大抵閒居之日為多。
故其子機裒輯遺文，題曰《閒居叢稿》。
凡詩賦八卷、雜文樂府十八卷。
詩文俱平實顯易，不尚華藻。
黃晉為之序，稱「國家統一海宇，士俗醇美，一時鴻生碩儒所為文，皆雄深渾厚，而無靡麗之習。
承平滋久，風流未墜。
皇慶、延間，公以性理之學施於台閣之文。
譬如良金美玉，不假鍛煉周琢，而光耀自不可掩」云云，亦言其文之真樸也。
蓋元大德以後，亦如明宣德、正統以後，其文大抵雍容不迫，淺顯不支。
雖流弊所滋，庸沓在所不免，而不謂之盛時則不可。
顧嗣立《元詩選》引晉此文，謂當時風尚如此，可以觀世運焉。
斯言允矣。
△《所安遺集》·一卷（編修汪如藻家藏本）
元陳泰撰。
泰字志同，別號所安，長沙茶陵人。
延二年進士。
除龍泉縣主簿。
棲遲薄宦，惟以吟詠自，竟終於是官。
其著作亦未成集。
至其曾孫樸，始裒輯以成此編，故曰「遺稿」。
明成化中，其來孫銓等重刊。
卷末有舊題六字云：「後段蠹損，惜哉！」則並樸所緝亦非完本也。
泰與歐陽玄同舉於鄉，以《天馬賦》得薦。
考官批其卷曰：「氣骨蒼古，音節悠然，天門洞開，天馬可以自見矣。」
今賦與批詞俱載集首。
後玄躋無仕，文章震耀一世。
泰集乃幾幾不傳。
今觀所作七言歌行居十之七八，大致氣格近李白，而造句則多類李賀、溫庭筠。
雖或不免奔軼太過，剽而不留。
又不免時傷粗廣，不及玄之風規大雅具有典型。
要其才氣縱橫，頗多奇句，亦自有不可湮沒者。
久晦而終傳於世，亦有由矣。
△《至正集》·八十一卷（河南巡撫采進本）
元許有壬撰。
有壬字可用，湯陰人。
延二年進士。
歷官集賢大學士、中書左丞，兼太子左諭德，致仕。
卒謚文忠。
事跡具《元史》本傳。
有壬立朝五十年，三入政府。
於國家大事，侃侃不阿，多有可紀。
文章亦雄渾閎肆，饜切事理，不為空言，稱元代館閣鉅手。
所著《至正集》，本一百卷。
據其弟有孚《圭塘小稿序》云：「門生集錄繕寫方畢，先生捐館。
猶子太常博士楨，忽遭起遣，倉皇之際，輕身南行。
書籍棄擲，稿亦俱亡。」
是其集自有壬既歿，即已淪佚無傳。
明弘治間，其五世孫容刊行《圭塘小稿》時，亦未之見。
故葉盛《水東日記》載容嘗言先公《至正集》一百卷，遺失久矣。
聞楊少師嘗收有副本，就叔簡少卿求之。
少卿云：「書籍在泰和，有無未可知也。」
此本不知何時復出，而尚闕其十九卷。
據黃虞稷《千頃堂書目》所載，卷數正同。
蓋相傳只有此本，其即楊士奇家所藏歟。
中如箋表、傳狀、書簡諸體並闕，又有錄而失其辭者，詩十一篇，樂府八篇。
《有孚序》又稱其論天下事，嘉言讜論，見《至正集》。
而此本疏稿實無一篇，則其散佚者亦復不少。
然觀《元史》本傳，載有壬於泰定初言特捫德爾之子索南與聞大逆，乞正典刑；平章政事趙世延受禍尤慘，為辨冤復職；及上正始十事諸大端；皆見是集《公移類》中，亦足窺見崖略。
而其論特克什之妹勿令染宮，更人所難言。
本傳顧未之及，是尤可以補史闕矣。
△《圭塘小稿》·十三卷、《別集》·二卷、《續集》·一卷、《附錄》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元許有壬撰。
其《小稿》為有壬所自輯。
至正庚子，其弟有孚錄而序之，所謂即《至正集》而不具錄者也。
迨有壬既歿。
集本散亡。
而有孚所攜此本獨存，因重加編次，得詩文二百四十三首，為十三卷。
又輯嘗寄有孚詩文八十五篇，緱獻可所收《文過集》及林慮記游詩文九十三篇，為《別集》二卷。
其殘編斷簡，得於倚尖野人家者為《外集》一卷。
有孚復為之序，題屠維作噩二月。
乃洪武二年己酉，在元亡之後矣。
子孫世藏其書。
宣德間，復失其《外集》。
成化己丑，其五世孫南康知府容始校正刊行，而以家乘載志文、祭文及有孚等倡和之作編為《續集》一卷，附之於末。
葉盛《水東日記》曰：「相台許可用中丞，文章表著一時，有盛名，今世所見者可數耳。」
耿好問言其裔孫容尚藏文集若干卷，惜乎不得見之。
即此本也。
其後《至正集》復出於世，而闕佚未全。
今以兩書校核，雖大略相同，亦互有出入。
如《忍經春秋經說》、《成中丞詩》諸序，《雪齋書院》、《龍德宮》、《上清儲祥宮》、《河南省左右贊治堂》、《遼山縣儒學》諸記，《武昌萬壽崇寧宮》、《林州同知孫承事怯烈公神道》諸碑，皆《至正集》所無，而獨見於此本。
又《別集》中長短句，《至正集》未載者亦二十三闋。
其他異同詳略甚多。
以其為有壬手訂原本，又經有孚排定，視集本之晚出者較為精詳。
故並著於錄，以備參證焉。
△《禮部集》·二十卷、《附錄》·一卷（兩淮鹽政采進本）
元吳師道撰。
師道有《戰國策校注》，已著錄。
其集原名《蘭陰山房類稿》。
此本題曰「禮部」者，蓋師道致仕以後，授奉議大夫禮部郎中，以所進之官名之也。
（考張樞撰《師道墓表》，杜本撰《師道墓誌》，皆稱致仕後授奉議大夫禮部郎中，而宋濂所作《墓碑》，則稱以禮部郎中致仕，《元史》本傳亦同。
蓋《元史》即濂所撰，故與碑合。
然樞與本皆師道舊友，不應有誤，或濂記錄未真也。
）凡詩九卷、文十一卷，流傳頗鮮。
此本乃新城王士禎寫自昆山徐秉義家，因行於世。
師道少與許謙同師金履祥。
所著有《易雜說》二卷、《書雜說》六卷、《詩雜說》二卷、《春秋胡氏傳附正》十二卷，於經術頗深。
所補正鮑彪《戰國策注》，及所撰《敬鄉錄》，於史事亦頗有考證。
又與黃晉、柳貫、吳萊相與往來倡和，故詩文具有法度。
其文多闡明義理，排斥釋、老，能篤守師傳。
其詩則風骨遒上，意境亦深，α然升作者之堂，非復仁山集中格律矣。
蓋其早年本留心記覽，刻意詞章；弱冠以後，始研究真德秀書。
故其所作，與講學家以餘力及之者，迥不同耳。
△《積齋集》·五卷（永樂大典本）
元程端學撰。
端學有《春秋三傳辨疑》，已著錄。
其文集《元史》本傳不載，世亦未見傳本，惟《文淵閣書目》有之。
今檢勘《永樂大典》各韻中，尚頗散見一二。
考曹安《讕言長語》，記歐陽玄為浙省考官，本房得《四靈賦》一卷，詞意高迥。
覆考官謂非賦體，欲黜之。
玄爭之力，且曰：「其人賦場如此，經義必高。」
督掌卷官取其本經，則偉然老成筆也。
及拆卷，乃程端學。
歐陽玄作《端學墓誌》，亦稱「至治癸亥，浙闈秋試第二場《四靈賦》，詞氣高迥，因得與選。」
則端學以是賦得名，必載集中。
今所存僅《陽燧賦》一篇，而是賦已佚，則散亡亦多矣。
謹掇拾殘剩，為詩一卷、文四卷，以備元人之一家。
端學之說《春秋》，勇於信心，而輕於疑古，頗不免偏執膠固之弊。
然其人品端謹，學術亦醇，故其文結構縝密，頗有閎深肅括之風。
故曹安又記其會試經義策冠場，考官白宰相曰：「此卷非三十年學問不能成。」
蓋根柢既深，以理勝而不以詞勝，故與雕章繪句者異焉。
詩尚沿南宋末派。
觀墓誌稱端學泰定初扈蹕上都，時虞集為國子司業，深相器重，而不甚見兩人唱和之作。
則端學不以是擅長，亦可見矣。
△《燕石集》·十五卷（浙江巡撫采進本）
元宋撰。
字顯夫，大都人。
泰定元年進士。
歷官翰林直學士，兼經筵講官。
謚文清。
博覽群籍，與兄本後先入館閣，並有集行世，時人以「大宋」、「小宋」擬之。
集為其侄太常奉禮郎廣所編。
凡詩十卷、文五卷。
首載至正八年御史台咨浙江行中書省刊行咨呈一道，歐陽玄、蘇天爵、許有壬、呂思誠、危素五《序》，末附謚議、墓誌、祭文、免詩。
又有洪武中何之權、呂熒二《跋》。
蓋猶舊本。
《歐陽玄序》稱其詩「務去陳言，燕人凌不羈之氣，慷慨赴節之音，一轉而為清新秀偉」。
《蘇天爵序》稱其詩「清新飄逸，間出奇古，若盧仝、李賀」。
《危素序》則稱其「精深幽麗，而長於諷諭」。
核其所說，亦約略近之。
至其詞藻煥發，時患才多。
句或不檢，韻成牽綴。
如《正獻公墳所寒食詩》，有「高墳白打錢」句。
案韋莊詩「上相間分白打錢」，非紙錢也。
張女免詩，卻是「貞魂埋不得」句。
《序》稱其女工於屬對，十歲而夭。
案李商隱詩「萬古貞魂倚暮霞」，非十歲未字之女也。
如斯之類，大抵富贍之過。
貪多務得，遂不能刮垢磨光。
然武庫之兵，利鈍互陳。
論其大體，足為一家，固不以字句累之矣。
其文為作詩之餘事，然溫潤而潔淨，亦不失體裁焉。
△《秋聲集》·四卷（兩淮馬裕家藏本）
元黃鎮成撰。
鎮成有《尚書通考》，已著錄。
其集據顧嗣立《元詩選》稱原本十卷，又載有《鄭潛序》。
此本僅存四卷，又惟鎮成《自序》一篇，而不載《潛序》，似非完帙矣。
王士禎《居易錄》稱其《秋風》一首、《秋山小景》一首、《五曲精舍》一首，以為具有風調。
今觀其集，大抵邊幅稍狹，氣味稍薄，蓋限於才弱之故。
然近體出以雅潔，古體出以清省，亦復善用其短。
故格韻楚楚，頗得錢、郎遺意。
較元代纖之體，固超然塵盍之外也。
《閩書》稱鎮成至正中築室城南，號南田耕捨。
部使者屢薦之，不就。
似乎高隱之士。
《鄭潛序》則稱其有所激而鳴其不平。
今考集中《南田耕捨詩序》言：「賦者率擬之於老農，人各有志，同床而不相察。」
其第二首云：「種田南山下，土薄良苗稀。
ㄗ稗日以長，荼蓼塞中畦。
路逢荷人，相顧徒嗟咨。
我欲芟其蕪，但念筋力微。
終焉鮮嘉，何以奉年饑。
誰令惡草根，亦蒙雨露滋。
豈無力耕士，悠悠興我思。」
則鎮成蓋遭逢亂世，有匡時之志而不能行，乃有托而逃。
故詩多憂時感事之語。
《潛序》為知其心，徒以為恬退之士，未足罄所抱矣。
△《雁門集》·三卷、《集外詩》·一卷（江蘇巡撫采進本）
元薩都剌撰。
薩都剌字天錫，號直齋。
其祖曰思蘭不花，父曰阿魯赤，以世勳鎮代，居於雁門。
故世稱雁門薩都剌，實蒙古人也。
舊本有《干文傳序》，稱薩都剌者，譯言濟善也。
（案薩都剌蒙古語結親也，此雲濟善，疑文傳以不諳譯語致誤，今姑仍原文，而附訂於此。
）則本以蒙古之語連三字為名。
而集中《溪行中秋玩月詩》，乃自稱為薩氏子，殊不可解。
又孔齊《至正直記》，載薩都剌本朱姓，非阿魯赤所生。
其說不知何據。
豈本非蒙古之人，故不諳蒙古之語，竟誤執名為姓耶。
疑以傳疑，闕所不知可矣。
據所《自序》，稱始以進士入官為京口錄事長，南行台闢為掾。
繼而御史台奏為燕南架閣官，遷閩海廉訪知事，進河北廉訪經歷。
《干文傳序》則稱其登泰定丁卯第。
應奉翰林文字，除燕南經歷，升侍御史。
於南台以彈劾權貴，左遷鎮江錄事宣差，後陟官閩憲幕。
與《自序》稍有不同。
然《自序》當得其實也。
虞集作《傅若金詩序》，稱進士薩天錫最長於情，流麗清婉。
今讀其集，信然。
楊《山居新語》嘗辨其宮詞中「紫衣小隊」諸語，及《京城春日詩》中「飲馬御溝」之語為不諳國制。
其說良是。
然《驪山詩》內誤用荔枝，亦何傷杜牧之詩格乎。
集本八卷，世罕流傳。
毛晉得別本刊之，並為三卷。
後得荻匾王氏舊本，乃以此本未載者別為《集外詩》一卷，而其集復完。
其中《城東觀杏花》一詩，今載《道園學古錄》中，顯為誤入。
則編類亦未甚確。
然八卷之本，今不可得。
故姑仍以此本著錄。
《晉跋》又稱尚有無題七言八句百首，別為一集，惜其未見。
今距晉又百餘載，其存佚益不可知矣。
△《杏亭摘稿》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元洪焱祖撰。
焱祖字潛夫，歙縣人。
是集前有《危素序》，稱為徽州路休寧縣尹致仕。
而敘其仕履乃曰年二十六為平江路儒學錄，浮梁州長薌書院山長，紹興路儒學正，調衢州路儒學教授，擢處州路遂昌縣主簿。
天歷元年年六十二致仕。
乃不雲其為縣尹。
考《宋濂序》，稱其自儒官起家，四轉而為遂昌主簿，遂以休寧縣尹致其仕。
蓋是時猶沿宋例，致仕者率進一官使歸，實未嘗任是職也。
焱祖嘗作《羅願爾雅翼音釋》，至今附願書以行。
又有《續新安志》十卷，亦繼願《新安志》而作。
蓋亦博洽之士。
是集為其子浦江尉在所編。
其所居有銀杏樹，大百圍。
焱祖嘗以「杏亭」自號，因以名集。
其詩以古近體分列。
然五言律下注曰「長律附」，不從高秉稱排律。
七言律下注曰「拗律附」，亦宋人之舊名。
蓋猶當日原本，未遭明人竄亂者也。
其詩雖純沿宋調，而尚有石湖、劍南風格，抗衡於虞、楊、范、揭諸家則不足，以視宋季江湖末派則蟬蛻於泥滓之中矣。
△《安雅堂集》·十三卷（兩淮馬裕家藏本）
元陳旅撰。
旅字眾仲，莆田人。
以薦為閩海儒學官。
中丞馬祖常奇之，與游京師，又為虞集所知。
平章事趙世延引為國子助教。
考滿再任。
後出為浙江儒學提舉。
又召入為應奉翰林文字。
至元元年遷國子監丞。
越二年卒於官。
事跡具《元史·儒學傳》。
其集見於本傳者十四卷。
此本僅十三卷，乃其子所編。
有張翥、林泉生二《序》，一作於至正九年，一作於十一年。
目次與焦《經籍志》相合。
殆本傳筆誤，以「三」為「四」歟。
史稱其文典雅峻潔，必求合於古作者，不徒以徇世好。
又稱虞集見所作，有「我老將休，付子斯文」之語。
《張翥序》亦稱天歷、至順間，學士虞公以文章擅四方，其許與君特厚，君亦得相與薰濡，而法度加密。
蓋紀實也。
蘇天爵輯《元文類》，其時作者林立，而不以序屬諸他人，獨以屬旅，殆亦知其文之足以傳信矣。
△《傅與礪詩文集》·二十卷（江蘇巡撫采進本）
元傅若金撰。
若金初字汝礪，揭斯為改字與礪，江西新喻人。
曹安《讕言長語》記其少年家酷貧，以織席為生。
又改業為針工。
後有所激，乃讀書，詩文遂膾炙人口。
用以勉人之自礪，則亦奇士也。
其詩法授於同郡范亨。
虞集、宋以異材薦，佐使安南。
歸除歸廣州文學教授。
至正三年卒，年僅四十。
所著詩集有《初稿》、《南徵稿》、《使還新稿》、《牛鐸音》等編，范、虞諸人皆嘗為之序。
至正間，其弟若川匯鋟之，名《清江集》。
明洪武中，又刻其文集十一卷，《附錄》一卷。
今詩文總為一編，不知何人所並也。
揭斯稱每讀與礪詩，如復見范德機。
德機七言歌行勝，與礪五言古律勝，餘亦相伯仲。
王士禎《居易錄》則稱其歌行得老杜一鱗片甲，七律亦有格調。
與斯論小異。
當以士禎之說為然。
古文蓋其餘事，然亦和平雅正，無棘吻螫舌之音。
雖不能凌跨諸家，要亦一時之雋才矣。
△《瓢泉吟稿》·五卷（永樂大典本）
元朱顏撰。
考元代有兩朱顏。
其一為作《鯨背吟》者。
其一為長興人，字景淵，即著此稿者也。
顏始末不甚可考。
惟《吳澄集》有顏父文進《墓表》，載及顏，稱其能詩文而為良吏，亦不詳其為何官。
今以集中詩考之，則初以習國書被選為平陽州蒙古掾。
又為長林丞，司煮鹽賦。
又曾為江西瑞州監稅。
蓋以郡邑卑吏終其身者。
其集藏書之家罕見著錄。
惟焦《國史經籍志》載有《瓢泉集》四卷，而世無傳本。
顧嗣立錄元詩三百家，亦不及其名。
今據《永樂大典》所載，抄撮編次，為詩二卷、詩餘一卷、文二卷。
又牟、鄭僖《原序》二首尚存，仍以弁諸卷首。
集中所與酬贈者為鮮於樞、揭斯、楊載諸人。
故耳目薰濡，具有法度。
所作雖邊幅稍狹，而神理自清。
《牟序》所稱擬古之作，今具在集中。
頗得漢魏遺意，異乎以割剝字句為工。
其雜文亦刻意研練，不失繩墨。
惟鄭僖所賞生、菊隱二傳，沿毛穎革華之體，自羅文、葉嘉以來已為陳因之窠臼。
僖顧以奇贍許之，殆所謂士俗不可醫矣。
△《筠軒集》·十三卷（安徽巡撫采進本）
元唐元撰。
元字長孺，歙縣人。
泰定丁卯，以文學授平江路學錄。
再任建德路分水縣教諭。
以徽州路學教授致仕卒。
集中《朱克用總管詩會序》，作於至正乙酉，自題七十七歲。
則當生於宋鹹淳五年己巳。
始終皆當元盛時，故所作多和平溫厚之音。
又嘗著《易大義》、《見聞錄》諸書，於經術頗深。
故議論亦不詭於正。
據朱文選行狀，元有《敬堂雜著》、《思樂雜著》、《吳門雜著》、《分陽雜著》、《金陵雜著》、《老學稿》幾七千篇，分為五十卷。
乃其子桂芳手輯，故集中間有桂芳題識。
此本為程敏政編入《唐氏三先生集》者，僅詩稿八卷、文稿五卷，殊非其舊。
觀其裔孫澤請汪抑之作序啟中，亦謂兵燹之餘，十存二三。
則此集亦蠹蝕零落，幸而得存矣。
惟元以鄉校終身，未嘗一官台閣，而集中有《扈從欒陽清暑》四詩，又有《玉堂夜直詩》，及《察罕淖爾》、《李陵台》諸詩，未喻其故，或誤收他人之作歟？
△《俟集》·三十卷（兩淮馬裕家藏本）
元李存撰。
存字明遠，更字仲公，安仁人。
少博涉典籍，喜為文章。
後從上饒陳立太傳陸九淵之學，遂盡焚所著書。
其論學以省察本心為主。
其論文謂唐、虞所有之言，三代可以不言。
三代所有之言，漢、唐可以不言。
未有六經，此理無隱。
前古聖賢，直形容之而已，惡能有所增損。
皆陸氏義也。
然存所學篤實，非金流派墮於玄渺，並失陸氏本旨者比。
故其詩文皆平正醇雅，不露圭角，粹然有儒者之意。
是集為其子卓所編。
凡詩十一卷、文十九卷。
前有永樂乙酉《鄒濟序》，及危素所作《墓誌》。
末附虞集書一首。
案《道園學古錄》有《送李彥方閩憲詩序》曰：「近日晚學小子，不肯細心讀書窮理，妄引陸子靜之說以自欺自棄。
至欲移易章句，直斥程、朱之說為非，此亦非有見於陸氏者也。
特以文其猖狂不學以欺人而已。
此在王制之必不容者也。
閩中自中立之歸，已有道南之歎。
仲素、願中至於元晦，端緒明白，皆在閩中。
不能
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