四庫全書總目提要
卷九十六·子部六○儒家類存目二
△《後渠庸書》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明崔銑撰。
銑有《讀易餘言》，已著錄。
此其筆記之文。
如論春王正月為周正；幽贊於神明而生蓍為用策；論《易》不本於先天圖，在今日為已定之論，在明人則為卓識矣。
又曰：圖像繁而《易》荒矣，小序廢而《詩》蕪且淺矣，左氏輕而《春秋》虛矣。
喜新變古，君子無樂乎斯焉耳。
又曰：宋人之說古事也，多以其意億之。
始猶昭然也，習之久，遂若真者，誣矣哉！尤講學家所不肯言者。
銑獨不巧言回護，亦絕無門戶之私。
然諸條皆見所作《士翼》中。
殆後人摘抄，偽立此名，曹溶不及詳核，誤收入《學海類編》耳。
△《同異錄》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）
明陸深撰。
深有《南巡日錄》，已著錄。
是書采漢以來名臣奏疏、雜文有關於典章政事之大者，節而錄之，分為二卷。
上篇曰典常，下篇曰論述。
每條之末，各附以論斷。
大旨欲取古人成說，相其緩急，而通之於當世之務。
其書始脫稿於閩中，及提學山西，重加詮次，欲奏上之。
既而不果。
其進書原序，猶存卷首。
書中凡原文有陛下云云者，俱空白二字，而注其下云：前朝臣子尊稱君上之文，義當避闕。
然古來傳寫舊文，實無此例。
世所見石經《尚書》，於帝字王字均未有避闕者也。
△《心性書》·（無卷數，浙江巡撫采進本）
明湛若水撰。
若水有《二禮經傳測》，已著錄。
是書首列心性圖，圖後有說。
復集心性通三十五章，附其門人黃民准、鍾景星、周學心、袁郵、郭肇乾、謝錫命、湛天潤為之注與贊。
霍任又著或問數十條以發明之。
蓋欲仿周子《太極圖說》、《通書》也。
△《楊子折衷》·六卷（浙江鄭大節家藏本）
明湛若水撰。
宋儒之學，至陸九淵始以超悟為宗。
諸弟子中最號得傳者莫如楊簡。
然推衍九淵之說，變本加厲，遂至全入於禪。
所著《慈湖遺書》，以心之精神是謂聖一語，為道之主宰。
而以不起一意，使此心虛明洞照，為學之功夫。
其極至於斥《大學》非聖言，而謂子思、孟子同一病源，開後來心學之宗。
至於冥恍惚，以為獨得真傳，其弊實成於簡。
若水因當時有梓其書者，乃即其所言，條析而辨之。
凡書中低一格者簡之說，平格者若水之論也。
△《遵道錄》·八卷（江蘇巡撫采進本）
明湛若水撰。
所輯皆明道程子之說。
其曰遵道者。
自序為遵明道也。
若水從陳獻章游，生平所至，必建書院以祀獻章。
初與王守仁同講學，後各立宗旨。
守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗天理為宗。
守仁言若水之學求之於外，若水亦謂守仁格致之說不可信者四。
學者遂分王、湛之學。
若水得力於獻章，每教人靜坐，其學洒然獨得。
故於宋儒中獨推尊明道。
所謂學焉而得其性之所近也。
此本凡八卷，衍聖公孔昭煥所進本則作十卷，蓋當時原有兩刻，《明史·藝文志》作十卷，所據即孔氏本也。
△《甘泉新論》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明湛若水撰。
若水之學以虛明為宗，故其論心則以為主一而無物，其論性則以宋儒理氣對舉為非，視程、朱所論頗殊。
《千頃堂書目》載《甘泉明論》十卷，又《甘泉新論》一卷。
其《明論》今未見，此本則曹溶《學海類編》所載也。
△《論學要語》·一卷、《洞語》·一卷、《接善編》·一卷、《人倫外史》·一卷（江西巡撫采進本）
明劉陽撰。
陽字一舒，安福人。
由舉人授碭山縣知縣，官至監察御史。
陽初從族人劉曉受經。
曉告以王守仁之學，遂往謁守仁於贛州。
故《要語》、《洞語》大率不離良知之旨。
其《接善編》多采先儒粹語，非所自作。
其《人倫外史》即墓誌、傳狀、詩詠等作，以其人繫於孝弟忠義貞節之大，故以外史為名。
舊總題曰《劉兩峰集》，然實非詩文之屬，未可著錄於集部。
故分列其目，隸之儒家類焉。
△《閒辟錄》·十卷（浙江巡撫采進本）
明程撰。
有《新安學系錄》，已著錄。
是編錄朱子集中辨正異學之語，以辟陸、王之說，凡九卷，其末一卷則雜取《宋史》以下諸家之論朱、陸者。
其說不為不正，而門戶之見太深。
詞氣之間，激烈已甚，殊非儒者氣象，與陳建《學通辨》均謂之善罵可也。
《江南通志》載所著尚有《新安文獻》、《紫陽風雅》二書，今並未見，然大略可睹矣。
△《苑洛語錄》·六卷（副都御史黃登賢家藏本）
明韓邦奇撰。
邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。
是書皆平日論學之語，及所記錄時事，輯為一編，本名《見聞考隨錄》，已編入所著《苑洛集》中。
惟集本五卷，此本作六卷，所載雖稍有出入，而大略皆同。
蓋此本乃邦奇門人山西參議白璧所刊。
前有璧序，稱刻而題之曰《苑洛先生語錄》，疑又為璧所重編也。
△《願學編》·二卷（陝西巡撫采進本）
明胡纘宗撰。
纘宗有《安慶府志》，已著錄。
此編乃其講學之語。
成於嘉靖甲寅，時纘宗已七十五矣。
關中之學，大抵源出河東三原，無矜奇弔詭之習。
纘宗又師羅欽順而友魏校、湛若水、何瑭、呂冉、馬理，故所論頗為篤實。
其解《大學》用古本，而不廢朱子格物之說，雖與王守仁異趨，而稱其如程門之有游、楊，亦無門戶詬爭之習。
然核其全書，大抵皆先儒所已言也。
△《近取編》·二卷（陝西巡撫采進本）
明胡纘宗撰。
是編取《朱子要語》厘成二卷，名曰《近取》者，謂取諸切近日用，以救宗金者之弊。
殆為王守仁發也。
△《海樵子》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明王崇慶撰。
崇慶有《周易議卦》，已著錄。
是編僅二十六則，多摹仿王通《中說》，周子《通書》，張子《正蒙》之體，大抵老生常談。
末一條論為將必用儒者，謂有張良之楚歌，則項羽之魂自褫；有諸葛之鳥，則南人之反自定。
夫渡瀘之役，未必徒恃陣圖。
至於四面楚歌出自張良，《史記》、《漢書》皆不載，不知其何所本矣。
△《東石講學錄》·十一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明王撰。
有《忠義錄》，已著錄。
是集為其門人黃文龍所編，皆平生講學之語。
與陸九淵為鄉人，故其說一以九淵為本雲。
△《心學錄》·四卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明王撰。
是編乃養親家居之時，取陸九淵之言，擇其發明心學者，匯為一編。
凡五百二十條，而以己意推闡之，大旨亦主王守仁晚年定論。
△《大儒心學語錄》·二十七卷（江蘇巡撫采進本）
明王撰。
是編亦其歸養之時所輯諸儒語錄。
凡周子、程子、張子、邵子、楊時、謝良佐、呂大臨、尹享、羅從彥、李侗、胡宏、朱子、陸九淵、張…、呂祖謙、黃、蔡沈、陳淳、真德秀、薛、吳與弼、陳獻章、胡居仁二十四家，皆論心學之語也。
△《性理群書集覽》·七十卷（江蘇巡撫采進本）
不著撰人名氏。
但題瓊山玉峰道人集覽，不知為誰。
其書取永樂《性理大全》中人名、地名、年號、訓詁之類，依王幼學《通鑒綱目集覽》之例，各為註釋，有增注者，即別標為附錄。
然淺陋殊甚，如《太極圖說》後遂寧傅耆伯成句，於遂寧下則詳注，傅耆下則注未詳出處。
又如《律呂新書》內，於梁武帝之通則注，於晉荀勖之笛則不注。
蓋出不學者所為。
卷尾有大德辛未刊行字，尤為舛謬。
是書本注《性理大全》，安得大德中先有刊本？考辛未為明正德六年，此售偽者以版式近麻沙舊本，故削補正字，偽冒元刻也。
△《三難軒質正》·（無卷數，浙江巡撫采進本）
明戴金編。
金字純夫，濮陽人。
正德甲戌進士。
官至兵部尚書。
金自以力行、責己、克終三者甚難，因取以名軒。
而徵集同時士大夫所贈詩詞、序記、論說、銘贊匯成是編。
然學在實踐，既知三者之難，則自勉而已矣，徵文刻集何為也。
且以是三者為難，雖聖賢不以為非。
本無疑義，又安用質正乎？
△《正學編》·二卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明陳琛撰。
琛有《易經淺說》，已著錄。
是書已編入所著《紫峰集》中，此其別行之本。
凡二十一篇，各立篇名，全擬《通書》、《正蒙》之體，未免刻畫之嫌。
然依傍先儒，不敢出入，持論尚無疵謬。
末附秋夜感興詩十絕句，亦力摹康節擊壤之派，其宗尚可知矣。
△《說理會編》·十五卷（浙江巡撫采進本）
明季本撰。
本有《易學四同》，已著錄。
本為王守仁門人。
自序謂親聞姚江之傳，而同門之士傳佈師說遍天下。
恐其為說既長，或乖典則，故輯此書。
凡疑難之說，悉辨明之。
其意蓋擬守仁於濂、洛，而此書則仿《近思錄》而作。
《近思錄》分類十四，此分類十二。
其先之以性理、聖功者，猶錄之首及道體論也。
繼之以實踐、賢才者，猶錄之次及於致知、存養、克治也。
推之於政治者，猶錄之有治道、治法也。
終之以異端諸子者，猶錄之辨別異論、總論聖賢也。
其間巧借程、朱之言以證良知之說，則猶守仁、朱子晚年定論之旨耳。
△《困辨錄》·八卷（浙江巡撫采進本）
明聶豹撰。
豹字文蔚，永豐人。
正德丁丑進士。
官至兵部尚書。
謚貞襄。
事跡具《明史》本傳。
豹之學出於姚江。
是編乃其嘉靖丁未系詔獄時所札記，分辨中、辨易、辨心、辨素、辨過、辨仁、辨神、辨誡八類。
羅洪先為之批注。
△《燕居答述》·二卷（浙江巡撫采進本）
明戴經撰。
經，德清人，聶豹之門人也。
是編皆述豹講授之語，下卷又別題日疑總問、日見條問、日見條注、疑問諸目。
大抵《困辨錄》中所已具，經特以己所獲聞者別加編綴，故往往復出焉。
△《研幾錄》·（無卷數，河南巡撫采進本）
明薛侃撰。
侃有《圖書質疑》，已著錄。
是書乃侃門人鄭三極所編。
侃承姚江餘緒，故屢稱引良知之說。
其儒釋辨，謂世之疑先生之學類禪者三，曰廢書，曰背考亭，曰虛。
侃一一辨之。
黃宗羲《明儒學案》，謂此淺於疑陽明者，皆不足辨也。
況言元寂，言虛無，愈辨愈支，並王氏本旨亦為侃所累矣。
△《庸言》·十二卷（江蘇巡撫采進本）
明黃佐撰。
佐有《泰泉鄉禮》，已著錄。
是編乃其致仕後講學語錄。
分學道、修德、求仁、遊藝、制禮、審樂、政教、事業、著述、象數、天地、聖賢十二類。
△《慎言集訓》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）
明敖英撰。
英字子發，清江人。
正德辛巳進士。
官至河南右布政使。
是書上卷二十二目，二百四十二條，以戒多言為首。
下卷十目，九十二條，以言貴簡為首。
采經史子集分類編次，而間附己說於其下。
蓋英督學陝西時刊以示諸生者也。
△《辨惑續編》·七卷、《附錄》·二卷（浙江巡撫采進本）
明顧亮撰。
亮字寅仲，長洲人。
正德中況鍾為蘇州府知府，嘗聘致幕中。
是書以世俗養生送死，大抵為吉凶拘忌師巫之說所惑，因輯古今書傳，分為七門。
首曰原理，言人之所以為邪說所惑者，由於此理之不明。
次曰事生，言事親之要。
曰應變，曰奠祭，曰擇墓，曰送葬，曰拘忌，則皆論喪葬之事也。
又為附錄二卷，論生死、輪迴、壽夭、貧富、貴賤、吉凶、禍福諸事，及師巫邪術之害。
專為鄉俗之弊而作，故註釋字義，詞皆淺近，取其易曉。
其稱《辨惑續編》者，元謝應芳先有《辨惑編》，此申明其說也。
△《擬學小記》·六卷、《續錄》·一卷（浙江巡撫采進本）
明尤時熙撰。
時熙字季美，自號西川居士，洛陽人。
嘉靖壬午舉人。
官國子監博士。
事跡具《明史·儒林傳》。
時熙師事劉魁，傳王守仁良知之學，有所心得，輒為筆記。
其胥李根，與其雜著編次之。
時熙自序謂，名擬學者，言擬如此為學，而未知其是否也。
書中於魁稱晴川師，於守仁則稱老師，不忘所本也。
凡分六目，一經擬，二餘言，三格訓通解，四質疑，五雜著，六紀聞。
末有附錄數則。
《明史》稱時熙議論切於日用，不為空虛隱怪之談。
今觀其書，大抵以心為宗。
即董仲舒道之大原出於天語，亦以為捨心言天，即為義外。
而《中庸》之中，直訓為中外之中，以與心學相比附。
又謂《中庸》論道理多分兩截，具兩景，不如《孟子》之直截。
又謂子夏、子游之言，皆主務本，皆有支離之病。
又謂危行言遜及文質彬彬，皆非聖人之言。
猶是姚江末派，敢為高論者也。
△《心齋約言》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明王艮撰。
艮字汝止，泰州人。
王守仁之門人。
《明史·儒林傳》附載王畿傳中。
此書皆發明良知之旨。
中有稱先生者，皆指守仁。
《明史·藝文志》載《心齋語錄》二卷，此本改其名曰《約言》，又止一卷，亦《學海類編》之節本也。
△《一遺集》·二卷（兩江總督采進本）
明王棟撰。
棟字隆吉，號一，泰州人。
嘉靖中由歲貢生補江西南城訓導，遷深州學正。
初，王守仁良知之學有泰州一派，始於王艮。
棟為艮從弟，故獨得其傳。
所至皆以講學為事。
集分二卷，上卷曰會語正集、續集，下卷曰論學雜吟及各體詩文，並其門人李延所記誠意問答之語。
黃宗羲《明儒學案》嘗稱，棟意非心之所發一語，為獨得宗旨。
而又謂泰州之學時時不滿師說，益啟瞿曇之秘，致躋陽明而為禪雲。
△《緒山會語》·二十五卷（江蘇周厚育家藏本）
明錢德洪撰。
德洪有《平濠記》，已著錄。
《明史·儒林傳》稱四方士從王守仁學者，皆德洪與王畿先為疏通其大旨，而後卒業於守仁。
事守仁四十年。
嘗刻《陽明文錄》。
故稱王氏學者以錢、王為首。
又稱德洪徹悟不及畿，畿持循亦不如德洪。
然畿竟入於禪，而德洪猶不失儒者矩。
是編為其子應樂所刊。
前四卷為會語講義，五、六兩卷為詩，七卷以下為雜文，第二十五卷則附錄墓表志銘。
雖其詩文全集，而大致皆講學之語，故仍總名曰《會語》。
今亦著錄於儒家焉。
△《東溪蔓語》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明曹煜撰。
煜，浮梁人。
嘉靖丙戌進士。
其仕履未詳。
據書中自言，則嘗為縣令者也。
其書皆講學之語，持論頗淳正。
然多抄撮二程之言，以鄉曲之私，推吳與弼過甚。
於石亨一事，至以孟子稱孔子者稱之，殊為曲筆。
又如居家友愛，居官德感，及近來進益諸條，皆自暴所長，殆淺之乎為人矣。
△《諸儒語要》·二十卷（浙江巡撫采進本）
明唐順之編。
順之有《廣右戰功錄》，已著錄。
是編采諸儒之言。
十四卷以前以人分，凡周子、二程子、張子、謝良佐、楊時、胡宏、朱子、張…、陸九淵、楊簡、王守仁十有二家。
十五卷以下以類分，其為某人之言或注或不注，閱之殊不甚了了。
△《交濱語錄》·二十卷（直隸總督采進本）
明蔡撰。
字天章，號交濱，寧晉人。
嘉靖己丑進士。
官至監察御史，巡按河南。
少從韓邦奇湛若水游，故講學宗旨，不出二家。
其論周禮，謂遺公孤而詳細職，詳略失宜。
又謂六卿之上皆有惟王建國，體國經野數語，亦覺繁複。
則一隅之見也。
△《廉矩》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明王文祿撰。
文祿字世廉，海鹽人。
嘉靖辛卯舉人。
此編凡十八章，皆以訓廉為主。
其文似箴似銘，欲摹古而適成贗體。
其義則了不異人。
其必十八章者，殆欲合《孝經》之數，為《忠經》之重台，特未敢自題曰經耳。
△《道林諸集》·（無卷數，浙江巡撫采進本）
明蔣信撰。
信字卿實，常德人。
嘉靖壬辰進士。
官至貴州提學副使。
嘗師王守仁，又師湛若水。
《明史·儒林傳》附載湛若水傳末。
是編乃其卜築桃岡時與諸弟子講學之書，而其門人章評所刊者。
首古大學義，專釋《大學》。
次桃岡講義，摘取論孟諸條，附以論斷。
又桃岡日錄，則與門人問答語錄也。
桃岡訓規，則讀書日程也。
傳疾錄，則疾痛時記也。
史稱信初從守仁游，時未以良知教。
後從若水游最久，其學得之若水者為多。
又稱其踐履篤實，不尚虛談，蓋猶未盡入於禪者。
卷末有附談一則，稱評為斗陽子，讀書九山者二十年，有太乙丈人者哂之，無名先生者論之，惝恍無憑，斯則末流放失，全入於二氏者矣。
△《西田語略》·二十三卷、《續集》·二十九卷（內府藏本）
明樊深撰。
深有《河間府志》，已著錄。
此書皆雜抄先儒語類，以多為貴，無所發明。
△《識仁定性解注》·二卷（浙江巡撫采進本）
明何祥撰。
祥字克齋，內江人。
嘉靖甲午舉人。
是編後有羅節跋，稱祥以丁未入太學。
時歐陽德為祭酒，傳陽明之學。
祥獲師事之，日究奧義。
嘗閱性理，得明道先生識仁論，定性書，好之不忘，遂為註解。
今檢此書，卷一為識仁定性解，卷二則自警語十條，自警箴七則，南野語錄七段，太洲語錄六段，復麻城劉魯橋書一篇。
據王任重序，尚有恤刑、彈劾、反觀諸論，及五官問答等篇，而書中無之。
蓋非完本，其總名惟稱《識仁定性解注》，亦不該括，莫詳其義也。
祥之學出於姚江，此書所論，皆發明心學。
△《薛方山紀述》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明薛應撰。
應有《四書人物考》，已著錄。
此其平日所鈔先正格言。
前有自識，稱凡所聞於師友，輒為紀之。
間有自得，亦附書焉。
置之几案，少裨循省。
曰述者，明非己作，不敢冒立言之責。
書分上、下二篇，上篇皆論性命之理，下篇則論治道也。
△《薛子庸語》·十二卷（浙江巡撫采進本）
明薛應撰。
是編乃其講學之語。
分二十四篇，各以首二字為篇名，而每條冠以薛子曰，大意欲如揚雄之擬《論語》。
其門人向程為之音釋。
△《二谷讀書記》·二卷（編修程晉芳家藏本）
明侯一元撰。
一元字舜舉，樂清人。
嘉靖戊戌進士。
官至江西布政使。
此編乃其讀書雜記。
多推闡四書之義，大抵前人所已言。
中間謂陽明之學遺卻格致本旨。
又謂朱子談理過於分析，陽明起而病之，由於相激而成，亦頗有見也。
△《禮要樂則》·二卷（浙江巡撫采進本）
明阮鶚撰。
鶚，桐城人。
嘉靖甲辰進士。
官至右副都御史，巡撫福建。
事跡附見《明史·胡宗憲傳》。
此書乃其以御史督學直隸時所作，以教諸生者。
禮要分冠、昏、喪、祭、飲、射六門，引三禮原文於前。
凡四書中涉及禮制者，亦酌取之，皆人所共知，別無發明之處。
樂則分五倫為五門，取《詩經》數章以實之。
如君臣則載鹿鳴、皇華諸篇，父子則載凱風、小弁諸篇，先列經文，而節取集傳數語附其下。
後又有所頒僚屬吏民約一篇。
△《學通辨》·十二卷（內府藏本）
明陳建撰。
大旨以佛與陸、王為學之三，分前編、後編、續編、終編。
每編又自分上、中、下，而採取《朱子文集》、《語類》、《年譜》諸書以辨之。
前有嘉靖戊申自序云：專明一實，以抉三。
前編明朱、陸早同晚異之實，後編明象山陽儒陰釋之實，續編明佛學近似惑人之實，而以聖賢正學不可妄議之實終焉。
按朱、陸之書具在，其異同本不待辨。
王守仁輯《朱子晚年定論》，顛倒歲月之先後，以牽就其說，固不免矯誣。
然建此書痛詆陸氏，至以病狂失心目之，亦未能平允。
觀朱子集中與象山諸書，雖負氣相爭，在所不免，不如是之毒詈也。
蓋詞氣之間，足以觀人之所養矣。
△《格物圖》·一卷（陝西巡撫采進本）
明孫丕揚撰。
丕揚字叔孝，富平人。
嘉靖丙辰進士。
官至吏部尚書，謚恭介。
事跡具《明史》本傳。
是編分四篇，一曰格物圖，二曰明物解，三曰原物辨，四曰人物鏡。
意其原有總名，傳寫佚之，而以第一篇為總名也。
其圖分物始、物格、物終為三。
物始、物終皆畫一圓圈，如周子之無極。
物格則大圈中畫一小圈，小圈之中書聖人成能字，小圈四旁分列天清、地寧、物阜、民安八字。
大旨辟王守仁良知之說，而謂道無可名，名之曰物。
然守仁求之無定之心，而丕揚又求之無物之道，其說雖變，其實一也。
△《論學篇》·一卷（陝西巡撫采進本）
明孫丕揚撰。
丕揚既撰《格物圖》，復為講學三篇。
一為格物工夫，一為良知明辨，一為心學始終，皆申明《格物圖》中之意也。
△《耿子庸言》·二卷（浙江巡撫采進本）
明耿定向撰。
定向有《碩輔寶鑒要覽》，已著錄。
是編為所著語錄。
凡七篇，首繹經，次沖言，次輯聞，次比弦，次學筌，次牧要，次切。
定向之學出於泰州王艮，本近於禪。
然有鑒於末流之狂縱，不甚敢放言高論。
故初請李贄至黃安，既而惡之，而贄亦屢短定向。
然議論多而操履少，遂不免有迎合張居正事，為清議所排。
講學之家，往往言不顧行，是亦一證矣。
△《鬍子衡齊》·八卷（浙江鄭大節家藏本）
明胡直撰。
直字正甫，泰和人。
嘉靖丙辰進士。
官至福建按察使。
直之學出於歐陽德及羅洪先，故以王守仁為宗。
嘗與門人講學螺水上，輯其問答之語為是書。
分言末、理問、亡錮、博辨、明中、徵孔、談言、續問、申言凡九篇，篇有上下。
其名《衡齊》者，意謂譚理者視此為均平云爾。
其大要以理在心不在天地萬物，意在疏通守仁之旨。
然守仁本謂我與天地萬物一氣流通，無有礙隔，故人心之理即天地萬物之理。
而直乃謂吾心所以造天地萬物，匪是則黝沒荒忽而天地萬物熄矣。
是竟指天地萬物為無理，與守仁亦不相合，未免太失之高遠。
其文章則縱橫恢詭，頗近子書，與他家語錄稍異。
蓋直少攻古文詞，年二十餘始變而講學，故頗能修飾章句，無陋粗鄙之狀雲。
△《大儒學粹》·九卷（江西巡撫采進本）
明魏時亮編。
時亮字敬吾，南昌人。
嘉靖己未進士。
官至工部侍郎。
事跡具《明史》本傳。
史稱時亮初好交遊，負意氣；中遭挫抑，潛心性理。
是書取周子、二程子、張子、朱子及陸九淵、薛、陳獻章、王守仁九家之言，人各為卷。
大旨謂孔子之道，顏以敏悟，曾以魯得，濂溪、明道、象山、白沙、陽明則顏子之入道可幾焉，伊川、橫渠、晦、敬軒則曾子之入道可幾焉。
要之，道無二，學無二，其所至亦無二也。
蓋主調停之說者。
本傳稱其官兵科給事中時，請以薛、陳獻章、王守仁並從祀文廟，猶是志也。
△《三儒類要》·五卷（江蘇巡撫采進本）
明徐用檢編。
用檢字魯源，蘭溪人。
嘉靖壬戌進士。
官至南京太常寺卿。
是書匯錄薛、陳獻章、王守仁語錄，分類排纂，厘為五門，曰志學，曰為仁，曰政治，曰性命，曰遊藝，其大旨亦與魏時亮同。
△《李見羅書》·二十卷（江蘇巡撫采進本）
明李復陽編。
皆其師李材講學之書。
材字孟誠，豐城人。
嘉靖壬戌進士。
官至右僉都御史，巡撫鄖陽。
事跡具《明史·本傳》。
材嘗患世之學者每以朱、王兩家格物致知之說爭衡聚訟，因揭修身為本一言，以為孔、曾宗傳。
而謂知止即知本，又謂格物之功散見八條目中，以朱子補傳為誤。
其學較姚江末派稍為近實，故顧憲成頗稱之。
然材在鄖陽，侵營地為書院，至於激變諸軍，狼狽棄城，僅以身免。
及被劾遣戍，猶用督撫儀從赴謫所，為當代所非。
黃宗羲《明儒學案》記之最詳，則亦何貴乎講學耶？是編凡大學古義一卷，道性善編一卷，論語大意四卷，書問九卷，門人記述四卷，而以舊本序別綴於末為一卷。
復陽為無錫知縣時所刊也。
△《心學宗》·四卷（浙江巡撫采進本）
明方學漸撰。
學漸有《桐彝》，已著錄。
是書專明心學，自堯舜至於明代諸儒，各引其言心之語，而附以己注。
其自序云：吾聞諸舜，人心惟危，道心惟微。
聞諸孟子，仁，人心也。
聞諸陸子，心即理也。
聞諸王陽明，至善，心之本體。
一聖三賢，可謂善言心也矣。
蓋學漸之說本於姚江，故以陸、王並稱。
而書中解人心惟危為高大意，解不愧屋漏為喻心曲隱微，解格物為去不正以歸於正，大意皆主心體至善，一辟虛無空寂之宗。
而力斥王畿《天泉證道記》為附會。
故其言皆有歸宿。
憲成序其首曰：假令文成復起，亦應首肯。
蓋雖同為良知之學，較之龍溪諸家猶為近正雲。
△《日言》·一卷（衍聖公孔昭煥家藏本）
明孔承倜撰。
承倜字永冠，曲阜人。
先聖六十代孫。
官保定縣知縣，終於荊王府長史。
是書乃承倜札記之文。
其學出於王守仁，故以鍾柝喻性，明其本空。
又云：朱晦翁中年學尚未悟，至晚年則甚悔。
今人不於悟處用功，卻於其悔處執迷，惑矣。
是即守仁晚年定論之說也。
△《性理圖說》·一卷（浙江巡撫采進本）
明徐中撰。
中字成中，鄱陽人。
是書分無極、天道、性命諸類。
語多陳因，無足采錄。
△《一書增刪》·四卷（浙江巡撫采進本）
明俞邦時撰。
邦時號敬軒，新昌人。
是編名曰《一書》者，以一為本也。
第一卷曰元卷，為傳四，曰一元、兩儀、三才、四象。
第二卷曰副卷，為傳四，曰一天、兩地、三人、四物。
第三卷曰參卷，為傳四，曰一期、兩至、三和、四時。
第四卷曰輔卷，為傳二。
曰河洛、律呂。
總三百六十六章，以當周天之數。
大意欲配張子《正蒙》、邵子《皇極經世》，而刻畫皮毛，去之轉遠。
書成於隆慶丁卯，刊於萬曆癸酉，再刊於國朝康熙壬子，皆名一書。
此本為第三刻，乃康熙己卯呂夏音所增刪，故題曰一書增刪雲。
△《性理抄》·二十卷（副都御史黃登賢家藏本）
明楊道會撰。
道會字惟宗，晉江人。
隆慶戊辰進士。
歷官至湖廣左布政使。
是編取《性理大全》刪節繁冗，前有萬曆戊子王道顯序，稱其更定者十之一，而裁割者十之九。
然去取多未得當，蓋亦書帕本耳。
△《諸儒學案》·八卷（江西巡撫采進本）
明劉元卿撰。
元卿有《大象觀》，已著錄。
是書輯周子、二程子、張子、邵子、謝良佐、楊時、羅從彥、李侗、朱子、陸九淵、楊簡、金履祥、許謙、薛、胡居仁、陳獻章、羅欽順、王守仁、王艮、鄒守益、王畿、歐陽德、羅洪先、胡直、羅汝芳二十六家語錄，而益以耿定向之說。
元卿，定向弟子也。
其學本出於姚江，於程、朱一派特擇其近於陸氏者存之耳。
△《憲世編》·六卷（浙江巡撫采進本）
明唐鶴徵撰。
鶴徵有《周易象義》，已著錄。
是編發明心性之學，首列孔子、顏子、仲弓、子貢、曾子、子思、孟子，次列周子、二程子、張子、邵子、楊時、朱子、張…，次列陸九淵、楊簡、薛、陳獻章、王守仁、王艮、羅洪先、唐順之、羅汝芳、王時槐，各述其言行而論之。
大旨主於牽朱就陸，合兩派而一之。
△《群書歸正集》·十卷（副都御史黃登賢家藏本）
明林撰。
號方塘，鄞縣人。
隆慶中諸生。
此書為八十四歲時作，本四十二卷，其從孫御史祖述刪為十卷，其十六門則仍其故。
書中皆援引舊文，斷以正理，然不過老生常談，人所共知者也。
△《呻吟語》·六卷（副都御史黃登賢家藏本）
明呂坤撰。
坤有《四禮質疑》，已著錄。
此編上三卷為內篇，下三卷為外篇，蓋萬曆壬辰刊本也。
晚年又手自刪補為《呻吟語摘》二卷，彌為簡要。
故此本附存其目焉。
△《呂子節錄》·四卷、《補遺》·二卷（兩江總督采進本）
國朝陳宏謀編。
宏謀有《大學衍義輯要》，已著錄。
此編亦《呻吟語》之節本，初刻於乾隆丙辰，後於戊午八月復得坤原書，知從前所據乃摘鈔之本，多所掛漏。
因采錄初刻所遺者，復為補遺二卷，然摘抄之本實坤所自定也。
宏謀掇拾其所棄，蓋未考也。
△《ζ言》·十卷（江蘇巡撫采進本）
明範來撰。
來有《兩浙海防類考》，已著錄。
是編隨筆札記，亦語錄之類。
前有小引，稱所著筆記二十卷，起辛巳，迄戊申，以年為次。
每年有ζ言附其後，因錄出別為一冊，凡八卷。
其後二捲起己酉，迄癸丑，蓋續所增入也。
△《中銓》·六卷（安徽巡撫采進本）
明汪應蛟撰。
應蛟有《古今彝語》，已著錄。
是編皆其講學之語。
起萬曆丁亥，至乙卯，凡二十年。
多詳於儒釋之辨，而於王守仁所云無善無噁心之體一語，論之尤詳。
以當日諸儒各立門戶，應蛟欲無所偏倚，故以中詮為名雲。
△《王門宗旨》·十四卷（浙江巡撫采進本）
明周汝登編。
汝登有《聖學宗傳》，已著錄。
是編首載王守仁講學之語，並其奏疏、雜著、詩文，而以王艮、徐曰仁、錢德洪、王畿之說次焉。
蓋督學陳大綬之意，而汝登編次之。
書成之後，陶望齡又為校定。
汝登嘗供羅汝芳像，節日必祭祀之。
南都講會，拈天泉證道一篇相發明。
又嘗作《九解》以伸無善無惡之說。
首載汝登自序云：首稱宗者，明為千聖之嫡嗣也。
數門人語附見，而概系之王門者，統於宗無二旨之義也。
然姚江再傳以後，去其師之本旨益遠。
汝登是編，徒爭王學之門戶，實不足以發明王學也。
△《信古餘論》·八卷（江蘇巡撫采進本）
明徐三重撰。
三重有《餘言》，已著錄。
是編乃其講學語錄。
《江南通志》稱所著《庸齋日記》及此書皆可垂世范俗。
然理氣性命之說幾居其半，以道之大原言之，固屬推究根本；以學者之實踐言之，又不免為枝葉矣。
△《庸齋日記》·八卷（江蘇巡撫采進本）
明徐三重撰。
是書前一卷說《易》，後七卷說四書，皆隨意標舉，非循文箋注。
蓋借經義以發揮其講學之旨耳。
△《鄒南皋語義合編》·四卷（浙江巡撫采進本）
明鄒元標撰。
元標字爾瞻，吉水人。
萬曆丁丑進士。
官至左都御史。
謚忠介。
事跡具《明史·本傳》。
是編乃其門人所輯，以講學者曰會語，說經者曰解義，故總名曰《語義合編》。
元標以氣節重一時，其立首善書院。
卒釀門戶之爭，功不補過。
其學亦源出姚江，不能一一淳實。
然其人則不愧於儒者，故仍存其目於儒家焉。
△《道學正宗》·十八卷（副都御史黃登賢家藏本）
明趙仲全撰。
其子健校補。
前列河洛諸圖，而以古今聖賢分正宗、羽翼兩門。
大旨以道德純粹，功業並隆，及學術醇正者，尊為正宗。
首伏羲、神農以迄明羅欽順、羅洪先諸人；其造詣未至，見道未的，功業雖隆而所學未純者，附為羽翼。
首顓頊、高辛以迄明湛若水，呂冉諸人；其平時言論有片語涉禪寂者，皆削置弗存，持擇似乎甚嚴。
然實則隨意分別，絕無義例。
他姑無論，如羅洪先、羅欽順等俱列之顓頊、高辛之上，而伯夷、伊尹、子夏、子貢、子游、子路反不及楊時、胡安國，此果不易之評乎？仲全字梅峰，涇縣人。
仕履未詳。
健字行吾，萬曆丁丑進士。
官至通政司使。
是編乃其為太僕寺卿時所作，標題稱後學管窺不肖男，亦可異也。
△《小心齋札記》·十六卷（江蘇巡撫采進本）
明顧憲成撰。
憲成字叔時，無錫人。
萬曆庚辰進士。
官至吏部文選司郎中。
削籍歸。
起南京光祿寺少卿，移疾不赴，終於家。
崇禎初，贈吏部右侍郎，謚端文。
事跡具《明史》本傳。
憲成裡居，與弟允成修宋楊時東林書院，偕同志高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、於孔兼輩講學其中。
朝士慕其風者，多遙相應和。
聲氣既廣，標榜日增。
於是依草附木之徒，爭相趨赴，均自目為清流。
門戶角爭，遞相勝敗，黨禍因之而大起。
恩怨糾結，輾轉報復，明遂以亡。
雖憲成等主持清議，本無貽禍天下之心，而既已聚徒，則黨類眾而流品混；既已講學，則議論多而是非生。
其始不過一念之好名，其究也流弊所極，遂禍延宗社。
春秋責備賢者，憲成等不能辭其咎也。
特以領袖數人，大抵風節矯矯，不愧名臣，故於是書過而存之，以示瑕瑜不掩之意云爾。
是書於萬曆戊申同安蔡獻臣始為刻版。
其後刻於昆山。
然兩本皆始於萬曆甲午，終於乙巳，止十二卷。
此本乃其子與亭所刻，益以丙午至辛亥所記，增多四卷。
卷數與《明史·藝文志》合，當為足本矣。
△《顧端文公遺書》·三十七卷、附《年譜》·一卷（副都御史黃登賢家藏本）
明顧憲成撰。
是編為其曾孫貞觀所匯刻。
首即小心齋札記十八卷，次證性編六卷，次東林會約一卷，次東林商語二卷，次虞山商語三卷，次經正堂商語一卷，次志矩堂商語一卷，次仁文商語一卷，次南嶽南語一卷，次當下繹一卷，次還經錄一卷，次自反錄一卷。
末附年譜四卷，則其孫樞所編，而貞觀訂補者。
外別有《以俟錄》、《涇皋藏稿》、《大學重訂》、《大學質言》、《大學通考》五書，在初刻十種內者，與未刻之桑梓錄皆不列於是編。
以卷帙頗繁，尚待續刻故也。
△《黽記》·四卷（編修勵守謙家藏本）
明錢一本撰。
一本有《像象管見》，已著錄。
東林方盛之時，一本雖與顧憲成分主講席，然潛心經學，罕談朝政，不甚與天下爭是非，故亦不甚為天下所指目。
是編乃其隨手札記，取詩黽勉從事之義，故題曰《黽記》。
自萬曆甲午以迄癸丑，凡二十年，意有所得，輒筆之於書。
其發明性道，排斥二氏，頗為深切。
其中間有過當者，如引學記求之也佛句以闢佛，未免附會。
李日華《六研齋筆記》謂，曲禮獻鳥者佛其首句注，訓佛為違戾，闢佛先生得之大喜云云。
二人同時，似聞一本之論，故有此戲。
雖文人輕薄之詞，亦講學者好為異說有以召其侮也。
△《聖學範圍圖》·（無卷數，浙江鮑士恭家藏本）
明岳元聲撰。
元聲字之初，號石帆，嘉興人。
萬曆癸未進士。
官至兵部侍郎。
此書一名《範圍象教圖》。
大旨以儒教統攝二氏。
以易中一陽一陰之卦併入剝復卦，為剝復圖以范釋；二陽二陰之卦併入坎離卦，為坎離圖以范老；三陽三陰之卦併入否泰卦，為否泰圖以為儒宗。
其自序謂於孟子指點楊、墨歸儒之意。
蓋宗王氏良知之學，而好為新奇者耳。
△《南雍誡勖淺言》·一卷（山西巡撫采進本）
明傅新德撰。
新德字玄明，又字商盤，定襄人。
萬曆己丑進士。
官至國子監祭酒。
贈禮部右侍郎，謚文恪。
是編乃其官南京國子監司業署祭酒時訓導諸生之文。
凡誡言八條，曰淫蕩、酗酒、鬥狠、罔利、詞訟、詭服、黨比、傲惰。
勖言八條，則孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥也。
△《馮子節要》·十四卷（安徽巡撫采進本）
明馮從吾撰。
從吾有《元儒考略》，已著錄。
從吾以風節著，而亦喜講學，無錫高攀龍、高邑趙南星皆稱之。
時官京師，會講都城，至環聽者院宇不能容。
終亦以此招謗。
是編即其各地會講之語也。
△《殘本文華大訓箴解》·三卷（浙江巡撫采進本）
明吳道南撰。
道南有《河渠志》，已著錄。
初，憲宗成化十八年十二月，以御制《文華大訓》二十八卷賜皇太子。
嘉靖八年，世宗御制序文頒行。
道南因按其篇章，前為之序，次為之解，次為之箴，以嘉靖十四年正月表上。
此本僅存三卷，已非完書。
△《荷薪義》·八卷（內府藏本）
明方大鎮撰。
大鎮字君靜，桐城人。
萬曆己丑進士。
官至大理寺少卿。
始大鎮父學漸，講學桐川。
大鎮追述父訓，及與同社諸人問答之語，詮次成帙，名曰《荷薪》。
蓋亦不忘繼述之意。
其大旨在辟良知之說，於儒釋分別，辨論極詳。
△《增訂論語外篇》·四卷（浙江巡撫采進本）
明潘士達編。
士達字在聞，安吉州籍，烏程人。
萬曆壬辰進士。
官至廣東提學僉事。
是書取諸子百家所載孔氏之言，分類排纂，仿《論語》二十篇之數。
以皆《論語》所不載，故曰《外篇》。
以因南昌李…舊稿而葺之，故曰增訂。
所採既罕異聞，又《莊》、《列》寓言亦復闌入。
《朱子語錄》嘗稱，孔門弟子留下《家語》，至今作病痛，況雜家依托之言乎？
△《龍沙學錄》·六卷（江蘇巡撫采進本）
明王在晉撰。
在晉有《歷代山陵記》，已著錄。
是編輯宋儒程、朱以下及明王守仁、羅汝芳諸人之說而註釋之。
大率抄撮語錄，無所發明。
其論良知格致仍以姚江為宗，特假程、朱為重耳。
在晉誤國庸臣，而亦著書講學。
明季風氣，觀此可知矣。
△《聖學啟關臆說》·三卷（浙江巡撫采進本）
明龍遇奇撰。
遇奇字才卿，號紫海，吉安人。
萬曆辛丑進士。
官至監察御史。
是編乃其巡按陝西時與諸生講學之語。
分為八關，一曰迷悟，二曰濃淡，三曰剝復，四曰窮達，五曰死生，六曰聖凡，七曰內外安勉，八曰門戶異同。
又於八關之中別為子目，雜引諸儒語錄以證之。
雖眾說兼陳，而大旨則姚江一派也。
△《經書孝語》·（無卷數，浙江巡撫采進本）
明朱鴻編。
鴻字子漸，仁和人。
萬曆間諸生。
是書摭五經、四書中言孝之語為一帙，而各為之發明。
附錄曾子孝實於末。
文既，論亦凡近，殊無可取。
鴻嘗刻《孝經》而以此附之。
今既別本單行，不可復溷於經部，姑置之儒家類焉。
△《證人社約言》·一卷（浙江巡撫采進本）
明劉宗周撰。
宗周有《周易古文抄》，已著錄。
宗周初以順天府尹罷歸，與陶齡講學王守仁祠。
以證人名堂，此其所為條誡也。
首冠以社學檄，題辛未三月，蓋崇禎四年所作；次為約言十則，次為約戒十則，所載凡三十條，題曰癸未秋日，為崇禎十六年；次為社會儀七則，不題年月；次為宗周自書後，而附以答管而抑論遷改格書。
其書中後所稱石樑子者，即齡之別號。
齡字君，國子監祭酒望齡弟也。
△《劉子節要》·十四卷（浙江巡撫采進本）
明惲日初編。
日初號遜，武進人，劉宗周之門人也。
宗周生平著述曰《劉子全書》。
曰儀禮經傳，曰古學經，曰家語考次，曰古易鈔義，曰讀易圖說，曰論語學案，曰曾子章句，曰十三字，曰古小學集記，曰古小學通記，曰孔孟合璧，曰五子聯珠，曰聖學宗要，曰明儒道統錄，曰人譜，曰人譜雜記，曰中興金鑒錄，曰保民要訓，曰鄉學小相編。
其子勺匯而訂之，凡百餘卷。
以篇帙繁富，未易盡觀，因仿《近思錄》例，分類輯錄。
一道體，二論學，三致知，四存養，五克治，六家道，七出處，八治體，九治法，十居官處事，十一教人之法，十二警戒改過，十三辨別異端，十四總論聖賢。
每一類為一卷。
其排纂頗為不苟，然亦有一時騁辨之詞，不及詳檢而收之者。
如曰天命一日未絕則為君臣，一日既絕則為獨夫。
故武王以甲子日興，若先一日癸亥，便是篡，後一日乙丑，便是失時違天云云。
此語非為臣子者所宜言，且癸亥師在商郊矣？實非甲子興師。
即甲子滅紂先一日之說，亦未免過於求快。
如斯之類，其去取尚未當也。
△《宋先賢讀書法》·一卷（內府藏本）
不著撰人名氏。
所採宋儒之說凡十二家，而朱子為多。
其法始以熟經，繼以玩味，終以身體力行。
明萬曆丙午，莆田訓導江震鯉序而重刊之，亦不雲誰所輯也。
△《諸儒要語》·九卷（浙江巡撫采進本）
明王化振編。
化振字宇春，滁州人。
萬曆己酉舉人。
官至戶部主事。
周汝登之門人也。
是編節取諸儒語錄，編次而成。
於宋則周、程、張、朱而外，取陸九淵、楊簡二人，於明則取薛、羅汝芳及汝登三人而已。
其宗旨則不出於姚江一派，蓋汝登本傳王氏學也。
△《存古約言》·六卷（浙江巡撫采進本）
明呂維祺撰。
維祺有《四禮約言》，已著錄。
是書凡十二篇，首敦本，次閒家，次厚俗，次冠昏喪祭，次服式，次宴會，次交際，次揖讓，次柬札。
大略以《朱子家禮》為主，並采擇諸家之言為條例註釋，而以箴誡格言附於後，亦《司馬氏書儀》、《呂氏鄉約》之支流也。
△《真儒一脈》·（無卷數，江蘇巡撫采進本）
明吳桂森編。
桂森有《周易像象述》，已著錄。
是編前列從祀四先生語錄，薛、胡居仁、陳獻章、王守仁也；後列東林三先生語錄，顧憲成、錢一本、高攀龍也。
前有天啟丙寅桂森自序。
《千頃堂書目》載桂森著述二種，《江南通志》載四種，皆無是書。
殆偶然鈔錄，當時未著於世耶？
△《論語逸編》·三十一卷（浙江吳玉墀家藏本）
明鍾韶編。
韶字牙台，海鹽人。
是編集諸書所載孔子問答之語，分三十一篇。
前有其甥鄭心材序，稱其根據六經，節取百家。
然《家語》自有全書，《禮記》列於經典，重為割裂，殊屬床上之床。
《孔叢子》既屬偽書，《韓詩外傳》、《說苑》、《新序》亦多依托，未可據為典要。
至於承蜩、弄丸乃《莊子》寓言，而執為實事；赤虹、黃玉尤讖緯誕語，而信為古書。
他若楊簡《先聖大訓》亦裒合諸書而成，乃引為出典，尤非根柢之學也。
△《閒道錄》·十六卷（浙江巡撫采進本）
明沈壽民撰。
壽民字眉生，號耕巖，宣城人。
崇禎中行保舉法，巡撫張國維以壽民應詔。
甫入都，即劾楊嗣昌奪情，熊文燦撫賊，留中不報。
乃移疾歸。
疏中語侵阮大鋮。
福王時，大鋮柄國，必欲殺之。
變姓名遁跡以免。
事跡附見《明史·田一俊傳》。
是書為排斥佛老而作，故名以《閒道》。
取先儒格言分條節錄，凡不惑於二氏者鹹載之，以為世訓，不能無惑者亦錄以示戒。
雍正戊申，其孫廷璐校刊之，復取壽民詩文、雜記等條補諸卷末。
△《印正稿》·六卷（江西巡撫采進本）
明張信民撰。
信民，澠池人，孟化鯉之門人也。
傳姚江良知之學，從游者頗眾，其門人馮奮庸等錄其平日問答議論為是書。
國朝雍正丙午，澠池縣知縣王箴輿為校訂而刊之。
△《衡門芹》·一卷（山西巡撫采進本）
明辛全撰。
全字復元，號天齋，絳州人。
萬曆末貢生，以特薦授知府，未及赴官而卒。
全為曹於汴門人，故亦喜講學。
是書皆論治天下之法，分治本三綱、治具八目。
三綱曰君治、君心、君學，八目曰選賢才以轉士習，破資格以定臣品，行限田以足民生，定裡甲以防奸宄，驅遊民以務生業，正禮樂以興教化。
其宗藩、軍政二目則有錄無書。
自序稱屏伏衡門芹曝之獻，不能自已，故名其書曰《衡門芹》。
然全意主匡救時弊，而實剿襲舊文。
其限田之法於事理尤斷不可行，亦只儒生之迂論而已。
△《經世碩畫》·三卷（山西巡撫采進本）
明辛全撰。
此書輯前代事跡議論之有關治道者，分為二門：一曰聖典采據，皆紀明太祖至英宗五朝善政；二曰定論采據，皆宋明諸儒之說而以北魏至唐共四條附焉。
書為其門人所刊，故卷末並載全試策一首。
其論取士不過調停於科目保舉之間，別無創見。
當事者遽稱其學術經濟俱於是見，殆未必然。
△《思聰錄》·一卷（湖北巡撫采進本）
明賀時泰撰。
時泰字叔交，一字陽亨。
陳鼎《留溪外傳》作字叔文。
以時泰之名推之，交字有義，文字誤也。
江夏人。
少為諸生。
以聾廢，因自號曰聾人。
是書為其子大學士逢聖所編，皆其講學語錄，大旨宗良知之說。
△《作師編》·一卷（湖北巡撫采進本）
明賀時泰編。
首列易蒙卦，次列大學聖經一章，次列禮記學記一篇，次列白鹿洞規五節六十九字，次列程董學則一節九十一字，終以興文會條件兩頁有奇。
皆無一字之發明，又屬天下所習見，亦何必為此鈔胥也。
△《人模樣》·一卷（湖北巡撫采進本）
明賀時泰撰。
是編以人身五官四體之類分目標題，往往牽強。
如元氣一條，引唐柳公權語，是攝養之法，非學問之事。
兩肘一條，引楊時兩肘不離案語。
腳一條，引宋有腳陽春事。
皆關合字面而已。
其骨頭一條，引陳獻章除卻此心此理，渾是一包膿血裹一塊骨頭語，亦是論心，非論骨也。
不及劉宗周《人譜》遠矣。
陳鼎《留溪外傳》乃稱一時學者俱奉此書為法則，因稱時泰為人模樣先生。
蓋講學家標榜之談，不足據也。
△《傳習錄論述參》·一卷（安徽巡撫采進本）
明王應昌編。
其子炎續成之。
應昌有《宗譜纂要》，已著錄。
是編皆發明《傳習錄》之旨。
蓋姚江之學弊於明末，至國初而攻之者彌眾，故應昌父子力為之回護雲。
△《留書別集》·二卷（江蘇巡撫采進本）
明章世純撰。
世純有《四書留書》，已著錄。
是編內集一卷，分四十三篇，篇各有名，多摹仿周秦諸子。
散集一卷，皆內集之緒餘，不立篇名，故謂之散。
前有世純自序總謂之別集，以有說四書者故也。
兩書自序甚明，《明史》合為一編，殊非世純之意。
今分載之。
又此書內集、散集各一卷，合四書六卷僅得八卷，而《明史》乃作十卷。
然四書六卷無所闕佚。
內集列有目錄，無所散失，散集亦首尾完具。
蓋是集初名已未留，亦編為二卷，周鍾序之。
張煒如以刊本未善，因為編定先後，考正標題，定為此本，雖有小異，實即一書。
《明史》殆以兩本並行，故合之稱十卷歟？
△《己未留》·二卷（浙江巡撫采進本）
明章世純撰。
此本前有周鍾序。
其文與張煒如所編《留書別集》相出入，但次序小異，又不標篇名。
煒如所謂坊刻貿訛，零失篇目者，蓋即此本也。
△《性理綜要》·二十二卷（浙江巡撫采進本）
舊本題明詹淮輯，陳仁錫訂正。
而前有凡例一條云：性理有詹柏山、諸理齋、黃葵陽、李九我、董思白諸刻。
或病其太簡略，茲刻從大全增益之云云。
柏山即詹淮之號，則凡例必非淮語，殆仁錫取淮原本稍增輯之。
又捲首並存李廷機、詹淮及仁錫序，皆稱其所自輯，而仁錫序中亦不稱為據淮本，即其開卷數頁，已自相牾，則是書為庸俗坊本決矣。
書中各加標識，於可作闈試題者從○，可作小試題者從、，可作策題者從
△，並見之凡例序中。
大抵為場屋剽竊之用，於性理本旨實無所關也。
淮自署新安人。
仕履未詳。
仁錫有《系辭十篇書》，已著錄。
△《性理標題匯要》·二十二卷（江蘇巡撫采進本）
舊本亦題明詹淮、陳仁錫同編。
核檢其文，與《性理綜要》相同。
蓋坊賈以原刻習見，改新名以求速售，非兩書也。
△《家誡要言》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明吳麟徵撰。
麟徵字來皇，號磊齋，海鹽人。
天啟壬戌進士。
官至太常寺少卿。
明亡殉難，世祖章皇帝賜謚貞肅，事跡具《明史》本傳。
是編皆麟徵居官時寄訓子弟之書。
其子蕃昌摘錄其語，輯為一帙，故曰要語。
蕃昌字仲木，劉宗周之門人也。
△《讀書札記》·四卷（江蘇巡撫采進本）
明喬可聘撰。
可聘字君徵，一字聖任，寶應人。
天啟壬戌進士，官至河南道監察御史。
是書自序謂始讀《王文成全書》，知有知行合一之學。
又與潤山葉子、幾亭陳子互相切靡，知有居敬窮理之學。
晚年讀《性理大全》、《近思錄》、《諸儒語錄》，知有理一分殊之學。
蓋可聘之學初從陸、王入，晚乃兼信程、朱，故其說出入於兩派之間。
然生於明季，頗染佻薄之習。
如其中一條雲，中庸其至矣乎，無極而太極。
又一條雲，中庸首言天命之謂性，終言上天之載，無聲無臭，太極而無極。
此其詞氣，與叢林方丈掉弄機鋒何異乎！
△《弟經》·一卷（直隸總督采進本）
明林允昌撰。
允昌有《易史象解》，已著錄。
是書仿《孝經》分十八章，篇末引詩亦仿《孝經》之體。
大抵掇拾陳言，徒供覆瓿，又偽《忠經》之重台矣。
△《經史耨義》·二十二卷（江蘇巡撫采進本）
明林允昌撰。
莆田有金石社，乃林氏宗人講肄之所。
允昌集子弟月三會於其中之棲綠堂，每會講五經及諸史。
自崇禎庚辰四月始為第一期，至十一月止，凡二十二期，而經史義俱講畢。
門入張拱宸等因輯而成編。
允昌以請學為圃自題所居，故復引禮講學以耨之之語，名之曰《耨義》。
△《消閒錄》·十卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明成勇編。
勇字仁有，樂安人。
天啟乙丑進士，官至南京監察御史。
崇禎十一年以劾楊嗣昌逮治，戍寧波衛。
福王時起為原官，不赴。
披緇而終。
事跡具《明史》本傳。
是編乃其講學之語，皆纂輯諸儒論說而發明以己意。
史稱勇初授饒州府推官，謁鄒元標於吉水，從之受業，故多傳其緒論雲。
△《顏子繹》·五卷（浙江巡撫采進本）
明張星撰。
星，永城人。
崇禎甲戌進士，官光祿寺署丞。
是編取《論》、《孟》中所載顏子事實語言厘為十則。
每標題下系以四言四句，若釋家之偈。
每則之下系以繹說、頌語，謂之內篇。
又取《家語》中所載厘為八則，謂之外篇。
取《韓詩外傳》所載十四則，謂之繹餘。
均有繹無頌。
復取諸家之論顏子者四十則，謂之統繹。
末以陶宗儀所輯《顏子》九篇附焉，謂之舊本。
其大旨皆入於禪。
蓋自心齋坐忘之說倡於《莊子》，皇侃《論語義疏》遂以屢空為心虛無累，焦因之，顏子之學為異端所假借久矣。
星當心學橫決之時，又著為此書，言之加詳耳。
此所謂陽儒陰釋，講學之極弊也。
於理當入釋家，以所載皆顏子言行，姑附之儒家類，而糾正其謬焉。
△《性理會通》·七十卷、《續編》·四十二卷（江蘇巡撫采進本）
明鍾人傑撰。
人傑字瑞先，錢塘人。
是書成於崇禎甲戌，即《性理大全》而增以明人之說。
袁宏道、陳繼儒皆躋諸理學儒先之列，則其去取可知矣。
△《學脈正編》·五卷（浙江巡撫采進本）
明李公柱編。
公柱初名松，字子喬，嘉善人。
崇禎庚辰進士，官歙縣知縣。
是書取薛，胡居仁、顧憲成、錢一本、高攀龍五人語錄，匯輯成帙，人各一卷，末各系以傳贊。
蓋欲標篤實之學以抗姚江之末派。
然如曹端之學，其醇正不減薛，何以又獨遺之乎？則亦意為進退而已矣。
△《道學迥瀾》·八卷（江西巡撫采進本）
明王尹撰。
尹字莘民，號覺齋，安福人。
嘗從鄒元標、高攀龍講學於首善書院。
會黨禍起，乃歸里。
崇禎末，大學士陳演欲薦之，辭不就，蓋薄演之為人也。
是編乃其門人所錄，大旨力辟心學，辨陽儒陰釋之誤。
所取惟薛、胡居仁、羅欽順、霍韜四家，而於王守仁《朱子晚年定論》，則反覆掊擊。
雖鄒元標為所信從，而於其完養吾心到純熟處，義理自然流出之說，亦不少假借。
其持論甚正，但文繁不殺，意重語復，衍至百六十二條，未免冗蔓耳。
末附覺齋詩編一卷，皆談理之作。
又附錄李長春所作尹傳，其時尹尚無恙，仍未免明末標榜之習矣。
△《西疇日抄》·二卷（江蘇巡撫采進本）
明顧樞撰。
樞字庸，無錫人。
天啟中舉人。
顧憲成之孫，高攀龍之門人也。
此書主程、朱而辟陸、王。
又謂考亭之學得姚江而明，又謂文成之學從程子來，惜矯枉過正，遂啟後來之弊，皆不甚確。
各條之下間有其子貞觀識語，蓋刊版時所附入也。
△《求仁錄》·十卷（浙江巡撫采進本）
明潘平格撰。
平格字用徵，慈人。
是書共分七目，曰學脈，曰格致，曰性理，曰孝悌，曰讀書，曰學問，曰篤志力行。
而其立說大綱，總以吾性渾然，天地萬物一體為求仁之宰。
毛文強為作小傳，稱其少時念程、朱、王、羅之學皆不合於孔孟，因竭力參求，慚痛交迫者四十日，始得親證孔、孟之學。
然聖門大旨，惟尊德性、道問學二途。
平格一概棄置，別辟門徑，則所云證孔、孟之學者，亦仍流入禪宗而已。
文強乃謂其功不在孟子下，何其真歟！
△《卓心書》·四卷（江西巡撫采進本）
明張自勳撰。
自勳有《綱目續麟》，已著錄。
其論學以求放心為本。
謂陽明言良知，是偶有所見，故從此推出，遂主張立說不若言正心，尤為探本窮源之論。
然自勳之學實沿陽明之餘波，觀其自跋可見。
故書中於象山、白沙、甘泉、龍溪之說多所採掇也。
△《雜述》·二卷（浙江巡撫采進本）
明朱朝瑛撰。
朝瑛有《讀易略記》，已著錄。
茲編則隨其所偶得，雜書成帙，每喜以數言理。
蓋其學本出黃道周也。
△《孔子遺語》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著編輯者名氏。
皆裒集群書所引孔子之言。
觀其孔子卜得賁一條，自記雲，已見漆雕氏，第與此少異。
孔子曰吾志在《春秋》一條，自記雲，已刻再查。
魯哀公使人穿井一條，自記雲，已見《集語》五卷。
蓋欲補宋薛據《孔子集語》之遺，而尚未成。
書中引楊慎《丹鉛錄》，則近代人也。
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