四庫全書總目提要
卷八·經部八○易類存目二
△《周易象通》·八卷（浙江吳玉墀家藏本）
明朱謀韋撰。
謀韋字郁儀，寧獻王七世孫。
萬曆間以中尉攝石城王府事。
是書惟釋《上、下經》文，不及《十翼》。
大旨欲稍還古義，而轉生臆說。
如不用陳摶《先天圖》，亦不用周子《太極圖》，是矣。
而別造《河圖》四，謂三代以來世藏秘府以為寶，學者莫得而窺，迨宋徽宗考古搜奇，始出示於外，是出何典記乎？邵陳以前無論矣，耿南仲、張根諸家皆徽宗時人，王以下諸家皆徽宗後人，何不一見也？其說《易》以象，像取於互體、變體是矣。
然如謂《乾》居西北，當奎、婁、白虎之尾，故曰「履虎尾」，已穿鑿附會。
至於解《既濟》云：「涉者多系匏以防危。
離為大腹匏瓜之象，則涉者也。
坎為川瀆，則津濟也。」
因外卦為離而生大腹，因大腹而生匏瓜，因匏瓜而牽合於系匏涉水，以遷就既濟之象。
《易》果若是之迂曲乎？又解《困卦》初爻、二爻云：「坎為叢棘，初其株也。
六三居泉谷之間，故為石樑。
株木、石樑皆因未涸而為橋樑，是急於濟渡而遭困也。」
因坎生叢棘，因在初爻而變文曰株木，因六三在《兌》、《坎》之間生泉谷，因泉谷而生石樑，而省文曰石。
《易》果若是之晦澀乎？《上經》始《乾》、《坤》而終《坎》、《離》，《下經》始《鹹》、《恆》而終《既濟》、《未濟》，確有義理。
《序卦》即不出孔子，亦必漢以前經師所傳。
謀韋乃合《上、下經》而一之。
《易》未經秦火，訛脫甚少，而謀韋或隨意改字，或動稱錯簡、衍文，甚至《漸卦》上九並經文改為「鴻漸於逵」，並不言舊作「鴻漸於陸」。
其武斷尤甚。
謀韋以博洽名，此書尤為曹學所推許。
然其實多出臆見，不為定論。
學《序》詮釋《易》中諸字如王安石《字說》，亦可笑也。
△《易學識遺》·一卷（內府藏本）
明朱睦挈撰。
睦挈字灌甫，號西亭，周定王六世孫。
萬曆五年舉宗正，領宗學事。
事跡附見《明史·周王肅傳》。
是書大旨皆辨論諸家說《易》之異同，雖薈萃不多，而頗有卓見。
如《乾》之四德，謂程《傳》本《文言》，視《本義》為勝。
《乾》九二「利見大人」不專指九五，《明夷》九三「不可疾貞」，從項安世以「貞」字為句。
「井泥」之「泥」讀平聲，「勿幕」之「幕」即「冪」字。
「數往者順」用王安石解。
皆於《經》、《傳》有裨，非同剿說雷同者。
然《明史·藝文志》不載此書。
核校其文，即睦挈《五經稽疑》中說《易》之一卷。
或其初出別行之本，抑或書賈作偽，改題此名歟？
△《易經疑問》·十二卷（浙江巡撫采進本）
明姚舜牧撰。
舜牧字虞佐，烏程人。
萬曆癸酉舉人。
歷官新興、廣昌二縣知縣。
考舜牧生於嘉靖癸卯，其《五經疑問》皆年過六十所撰。
迨年過八十，又重訂《詩》、《禮》二經及此書，其《序》並載所著《來恩堂集》中。
歲月先後，一一可考，計其一生精力，殫於窮經。
然此書率敷衍舊說，實無可取，間出己意，亦了不異人。
蓋其學從坊刻講章而入，門徑一左，遂終身勞苦而無功耳。
△《易測》·十卷（江蘇巡撫采進本）
明曾朝節撰。
朝節字植齋，臨武人。
萬曆丁丑進士。
官至禮部尚書。
是編取王弼《注》、孔穎達《疏》、程子《傳》、朱子《本義》及楊氏《易傳》之說，參互考訂，惟解《上、下經》、《彖》、《象》、《文言》、《系辭》，而置《說卦》、《序卦》、《雜卦》。
又仿王弼《略例》之意，別作《說凡》一卷，附於末。
大旨主於觀辭玩占，一切卦圖、卦變之說，悉所不取，頗足掃宋《易》之葛籐。
然其去取眾說，則未能一一精審也。
△《周易冥冥篇》·四卷（兩淮鹽政采進本）
明蘇撰。
字君禹，號紫溪，晉江人。
萬曆丁丑進士。
官至廣西布政司參政。
此書惟解《上、下經》、《系辭》、《說卦》，刪《序卦》、《雜卦》。
大旨主王弼虛無之說，一切歸之於心學，非惟廢卜筮之說，乃並宋儒言理而偶及數者亦以為執泥牽拘。
其訓「潛龍勿用」，以為心之寂然不動。
訓「大明終始」，以為心之靈明不昧。
而於《系辭》之末，以《易》主忘言為歸宿。
觀其以「冥冥」名書，則其說之遁於二氏，不問可知矣。
△《易經兒說》·四卷（浙江吳玉墀家藏本）
明蘇撰。
《周易冥冥篇》，恍惚支離，頗涉異學。
及作是書，乃墨守朱子《本義》，尺寸不逾。
其首先曰《講》者，詮釋文句也。
次曰《意》者，推闡大旨也。
次曰《總論》，則一卦之綱領也。
又間出旁注，以一二語標題。
蓋專為科舉之學而設。
因在家塾，以此書為子侄講授，故稱「兒說」。
萬曆中嘗刊行，板後散佚。
康熙丁卯，其裔孫堯松等重刊之。
△《續韋齋易義虛裁》·八卷（浙江巡撫采進本）
明塗宗撰。
宗字鏡原，南昌人。
萬曆癸未進士。
官至兵部尚書。
謚恭襄。
是編用註疏本，匯前儒之說以作解。
大旨依傍程朱《傳》、《義》，而亦時有所糾正。
如《坤》六五一爻，駁程子女媧、武後之說是也。
所說頗潔淨，而隨文生義，罕所發明。
其首列易圖，以《河圖》作《旋毛》，《洛書》作《拆甲》，蓋本吳澄之說，非所臆造。
然澄說實臆造也。
△《易會》·八卷（浙江鄭大節家藏本）
明鄒德溥撰。
德溥字汝光，安福人。
萬曆癸未進士。
官至司經局洗馬。
《明史·儒林傳》附見其祖《守益傳》末。
是書用註疏本。
其說多主義理，亦兼言象，自《系辭》以下所解甚略。
《自序》謂就心所會者述之，故名《易會》。
然往往亦藉以寓意。
如解「亢龍有悔」曰：「亢而曰龍，則亢乎其所不得不亢也。
蓋人處時勢之極，固有必亢而後濟者。
惟聖人純乎天德，無一毫全軀保命之思，雖履盛滿，蒙譏謗，冒天下之不韙而弗之避也。
即勢且至於悔，亦為天下甘之矣。
若慮其有悔而先自處於不亢之地，則智士之所為耳，何龍德之雲乎？」
此明季清流之見，以愧選則可矣，實非《經》義也。
△《像鈔》·六卷（內府藏本）
明錢一本撰。
一本有《像象管見》，已著錄。
是書雖以「像」為名，實則衍陳摶之數學。
凡《卦圖》二卷，附錄《書札及雜吟》二卷，《上、下經解》二卷。
其卦圖以朱子《本義》所列九圖衍為三十二圖，圖各有說，縱橫比對，自謂言象而理在其中。
然孔子所謂「像者像也」，即指卦爻。
朱子所列九圖，後儒已不免異同。
一本藉以旁推，尤為支蔓。
雖《易》道廣大，隨拈一義皆有理可通，然究非聖人設教之本旨也。
△《四聖一心錄》·六卷（兩淮馬裕家藏本）
明錢一本撰。
是書於《像鈔》之外，又捨數而言理。
其言理，捨天而言人。
其言人，又捨事而言心，推闡之以至於性命。
體例近乎語錄。
其論亦多支離。
如謂許由讓王為能知《河》、《洛》之道，又謂《序卦傳》為格物之學，大抵皆無根之高論也。
△《易筌》·六卷、《附論》·一卷（江蘇巡撫采進本）
明焦撰。
字弱侯，應天旗手衛籍，山東日照人。
萬曆己丑進士第一，授翰林院修撰。
尋遷東宮講讀官，謫福寧州州同。
事跡具《明史·文苑傳》。
是書大旨，欲以二氏通於《易》，每雜引《列子》、《黃庭內景經》、《抱朴子》諸書以釋《經》。
史稱講學以羅汝芳為宗，而善耿定向、耿定理及李贄，時頗以禪學譏之，蓋不誣雲。
△《周易正解》·二十卷（浙江吳玉墀家藏本）
明郝敬撰。
敬字仲輿，京山人。
萬曆己丑進士。
歷官縉、永嘉二縣知縣，擢禮科給事中，遷戶科，尋謫宜興縣丞，終於江陰縣知縣。
《明史·文苑傳》附見《李維楨傳》末。
所著有《九經解》，此即其一。
用王弼注本。
凡《上、下經》十七卷，其說較詳。
《系辭》以下僅三卷，則少略焉。
大旨以義理為主，而亦兼及於象。
其言理，多以《十翼》之說印正卦爻。
其言象，亦頗簡易。
然好恃其聰明，臆為創論。
如釋《蠱卦》為武王之事，而以先甲、後甲為取象甲子昧爽。
其他亦多實以文、武之事。
蓋本「作《易》者其有憂患」一語而演之，遂橫生穿鑿。
其所著經解，大抵均坐此弊也。
△《易領》·四卷（浙江鄭大節家藏本）
明郝敬撰。
是書專釋卦序之義，《自序》謂冠以《序卦傳》，如衣之挈領，故以「領」名。
卷前標「《山草堂集》第二內編」。
蓋敬所著《九經解》皆編入文集，此其集中之第二種耳。
△《易學飲河》·八卷（兩淮馬裕家藏本）
明張納陛撰。
納陛字以登，宜興人。
萬曆己丑進士。
官禮部主事。
事跡附見《明史·顧允成傳》。
納陛以爭並封去官，乃閉門注《易》。
其書惟解《上、下經》，每卦皆注互體而不甚發互體之義。
如解「亢龍有悔」，謂「處亢之時，不得不亢，不得不悔，何病乎亢龍」，則取鄒德溥之說。
解「龍戰於野」，謂「戰者，懼也，栗也。
非與陽爭戰，乃疑於陽而自為戰懼也」，則取唐鶴徵之說。
皆苟務趨新，乖違古義。
又刪除《上、下經》之名，以《鹹》、《恆》二卦移附《坎》、《離》二卦之末，尤竄亂舊次，割裂聖文。
至六十四卦惟《否》與《未濟》二卦置而不注。
蓋納陛丁明末造，以《否》為亂世，《未濟》為窮時，托不言以寓其慨也。
前有錢一本《序》，其詞頗譎，大抵不得志而著書之意。
則是書不必盡以《經》義核矣。
△《周易旁注會通》·十四卷（浙江吳玉墀家藏本）
明姚文蔚撰。
文蔚字養谷，錢塘人。
萬曆壬辰進士。
歷官南京太僕寺少卿。
初，休寧朱升作《周易旁注》，用王弼本。
後程應明更定，從朱子本。
文蔚以《經》、《傳》相離，不便誦習，且旁注細字難讀，於是改為此本。
於原文一無增損，但易旁注為直下，又仍取十二篇舊文列之於前。
以其可以通今，題曰《會通》。
蓋專為諧俗訓蒙而設也。
△《古易彙編》·十七卷（浙江汪啟淑家藏本）
明李本固撰。
本固字維寧，臨清州人。
萬曆壬辰進士。
官至太僕寺少卿。
案《易》自費直以《十翼》解《經》而鄭康成以《彖傳》連《經》文，於是十二篇之序始紊，如今《乾卦》是也。
至王弼，又自《坤卦》以下每卦每爻取《傳》辭連綴《經》文之下，並取《文言》入《乾卦》、《坤卦》之中，即今註疏本是也。
後王洙、呂大防、周燔、吳仁傑輩，遞有考核，而晁說之、呂祖謙所定為善。
故朱子《本義》參用二家。
至吳澄，又謂《系辭》內「居室」七條、「助」一條、「何思」十一條，實《文言》之文，由王弼既取《乾》、《坤》《文言》入《乾卦》、《坤卦》，其無可附者，後人併入系辭內，而孔疏復曲為之說。
復古《易》者但取《乾》、《坤》《文言》別為一卷，而散入《系辭》者未之改也。
故其作《易纂言》，取此諸條入《文言》。
是書篇第悉依朱子本，而《文言》則用澄本，故曰「古易」。
然朱子本於古有據，吳澄說自昔未聞，以杜撰之說目為古本，於義殊為乖剌也。
其書分為三集，一曰《意辭》，二曰《象數》，三曰《變占》。
《意辭》之目凡八，曰《古易》，附見書前。
曰《辭會》，即《經》、《傳》十二卷。
自第十三卷以下另為一編，有胡國鑒《序》。
曰《明意》，曰《釋名》，曰《詳易》，曰《玩辭》，曰《誤異》，曰《易派》。
《象數》之目亦八，曰《圖書象》，曰《圖書數》，曰《總論》，曰《畫像》，曰《三易》，曰《廣象》，曰《觀象》，曰《衍數》。
《變占》之目凡十，曰《蓍變》，曰《之變》，曰《反對》，曰《變例》，曰《辨成》，曰《觀變》，曰《不卜》，曰《玩占》，曰《卜筮》，曰《斷法》。
△《玩易微言摘鈔》·六卷（浙江巡撫采進本）
明楊廷筠撰。
廷筠字仲堅，錢塘人。
萬曆壬辰進士。
是編采諸家說《易》之言，彙集成帙，故曰「摘鈔」。
首卷載《論易大旨》十餘條，亦皆徵引前人論說，未嘗自立一義。
蓋仿李鼎祚《集解》之例。
而鼎祚所採，多漢以來不傳之佚文，足資考證。
廷筠此書，特撮錄近代講義而已。
△《易引》·九卷（江蘇周厚育家藏本）
明方時化撰。
時化字伯雨，歙縣人。
萬曆甲午舉人。
官至敘州府同知。
時化傳其高祖社昌之《易》學，著書六種，其子龐匯輯合刊。
此其第一種也。
共一百有一篇。
前後泛論《易》理，中則每卦為一篇，兼及《系辭》各章。
大旨以佛經解《易》，根本已謬，其是非不待辨也。
△《周易頌》·二卷（江蘇周厚育家藏本）
明方時化撰。
其《易》學之第二種也。
上卷九十頌，下卷亦九十頌。
前後泛言象數，中間每卦為一頌，亦有兩卦為一頌者。
其體格頗仿焦氏《易林》，要不脫佛家之宗旨。
△《學易述談》·四卷（江蘇周厚育家藏本）
明方時化撰。
其子龐筆而志之，故以《述談》為名。
其《易》學之第三種也。
分《密義述》二十則，《名象述》十二則，《卦爻述》四十則，《凡例述》十二則。
總以禪機為主，故首卷之末，有佛家三乘之說也。
△《易指要繹》·三卷（江蘇周厚育家藏本）
明方時化撰，初，時化高祖社昌嘗著《周易指要》五卷，至時化乃取而繹之。
每段之下，凡稱「繹曰」者，皆時化之言。
其《易》學之第四種也。
△《易疑》·四卷（江蘇周厚育家藏本）
明方時化撰。
其《易》學之第五種也。
首卷《密義疑》二十一則，二卷《名象疑》十二則，三卷《卦爻疑》三十六則，四卷《凡例疑》二十四則。
所分四類，與《易學述談》相同，皆別無精義。
△《易通》·一卷（江蘇周厚育家藏本）
明方時化撰，其《易》學之第六稱也。
多取《通書》、《正蒙》之言發明《易》理。
案《通書》一名《易通》，《正蒙》亦多詮解造化陰陽之妙，其理本自相貫。
然一經時化之發揮，則儒言悉淆於異學。
蓋其紕繆在宗旨之間，故不免貌同而心異也。
△《周易鐵笛子》·一卷（兩江總督采進本）
明耿橘撰。
橘字庭懷，獻縣人。
萬曆甲午舉人。
官至監察御史。
是書每卦畫六爻而系爻辭於畫下，又取反對之卦爻辭倒書之，自謂古《易》。
蓋據稅與權之本。
其於《十翼》則取《文言》「乾元者」以下六十六字，「坤至柔」以下三十四字，謂當入《彖》。
取《文言》「潛龍勿用下也」以下一百七字，謂當入《象》。
又分《系辭傳》為上、中、下三段，則皆無據之說也。
△《易經通論》·十二卷（浙江巡撫采進本）
明曹學撰。
學字能始，侯官人。
萬曆乙未進士。
官至四川按察使。
以著《野史紀略》削籍。
崇禎初，起廣西按察司副使，不就。
後為朱聿鍵禮部尚書。
聿鍵敗，學自殺。
事跡具《明史·文苑傳》。
是書專釋各卦彖詞、六爻，融會一卦之意。
其釋「鳴鶴在陰」、「藉用白茅」諸句，頗有前人所未發之義。
惟於《河圖》、《洛書》推求不已，則以家在閩中，習聞漳浦之學也。
然漳浦之學本別傳於《易》外，學拾其緒論，愈衍愈支，既不及其術數之精，而又無當於《經》義，是進退無據矣。
朱彝尊距學最近，而《經義考》注曰「未見」，殆當時已不甚行歟？
△《周易可說》·七卷（浙江巡撫采進本）
明曹學撰。
是書以象占為主，於前人中多採來知德《易》注，而深疑朱子《本義》。
如謂「凡辭皆象也，《本義》一辭而分為象、占，如『潛龍勿用』本一句，而以『潛龍』為象、『勿用』為占者非」，其說頗允。
又謂「陰變為陽，陽變為陰，只是剛柔相推，而變化在中，非真陰變為陽，陽變為陰。
譬如男子有時行陰柔的事，即可變作婦人否？婦人有時行剛方的事，即可變作男子否」云云，則殊膠固。
不知變論其德，不論其人也。
又謂」如《小畜》之下三爻，《本義》雲以君子欲上進見畜於小人，上三爻則雲以柔順之君子畜止剛暴之小人。
《》之二陰浸長，則陽矣。
爻之初六、六二則雲，君子之在後，與夫固守必者。
一卦之中乍賢乍佞，何可以訓」云云，不知《易》之理變動不拘，隨爻取象，不可以一格繩也。
亦自為一家之說而已矣。
△《易經澹窩因指》·八卷（安徽巡撫采進本）
明張汝霖撰。
汝霖字明若，山陰人。
萬曆乙未進士。
官至江西布政司參議。
其書隨文訓釋，蓋專為科舉制藝而作。
△《周易古文鈔》·二卷（浙江巡撫采進本）
明劉宗周撰。
宗周字起東，號念台，山陰人。
萬曆辛丑進士。
官至左都御史。
南都破後，絕粒而死。
事跡具《明史》本傳。
乾隆乙未賜謚忠介。
宗周與漳浦黃道周，明末俱以善《易》名。
道周長於數，宗周長於理。
其學多由心得，故不盡墨守傳義。
其刪《說卦》、《序卦》、《雜卦》三傳，雖本舊說，已失先儒謹嚴之義。
至於《經》文序次，每以意移置，較吳澄《纂言》更為無據，亦勇於竄亂聖《經》矣。
故其人可重，而其書終不可以訓焉。
△《周易宗義》·十二卷（浙江吳玉墀家藏本）
明程汝繼撰。
汝繼字志初，朱之蕃《序》又稱其字曰敬承，蓋有二字也。
婺源人。
萬曆辛丑進士。
官至袁州府知府。
是書前有《自述凡例》云：「以朱子《本義》為宗，故名曰宗義。」
然亦往往與朱子異。
朱之蕃《序》稱：「萬曆辛卯遇汝繼於天界禪林，方以《易》學應制舉。」
又稱：「比擢南曹，乃得乘其政暇，羅列諸家之說，不泥古，不執今，句櫛字比，必求其可安於吾心，以契諸人心之所共安，而後錄之。」
蓋其初本從舉業而入，後乃以意推求，稍參別見，非能元元本本究《易》學之根柢者，故終不出講章門徑雲。
△《周易象義》·十卷（江蘇巡撫采進本）
明章潢撰。
潢字本清，南昌人。
萬曆乙巳以薦授順天府學訓導。
時年已七十九，不能赴官，詔用陳獻章例，官給月米。
後至八十二歲，終於家。
《明史·儒林傳》附載《鄧元錫傳》末。
是書主於言象，故引張行成說以駁晁公武主理之論。
大抵以《漢上易傳》為椎輪，雜引虞翻、荀爽九家《易》及李鼎祚、鄭汝諧、林栗、項安世、馮椅、徐大為、呂樸卿諸家，而參以己意。
其取象之例甚多，約其大旨，不出本體、互體、伏體三者。
雖多本古法，而推衍頗為繁碎，未能一一盡得經義也。
△《易經會通》·十二卷（浙江巡撫采進本）
明王邦柱、江冉同撰。
邦柱字砥之，萬曆丙午舉人。
冉字楚餘。
皆休寧人。
其所徵引至一百七十餘家，然大旨本為舉業而設。
故皆隨文衍義，罕所發明。
其所標舉，有《全彖合旨》、有《六爻合旨》，有《二卦合旨》，有《系辭合旨》，亦皆不出講章窠臼。
至於卷首列取象之義，分正體、互體、變體、復體、積體、移體、半體、似體、反體、伏體、對體諸例，自謂偶有巧合者，錄其一二，實則橫生枝節，隨意立名。
蓋冗瑣無當，徒生葛而已。
△《易芥》·八卷（浙江吳玉墀家藏本）
明陸振奇撰。
振奇字庸成，仁和人。
萬曆丙午舉人。
是書《經義考》作十卷，與此本不符。
然所引鄭之惠說稱陸庸成為諸生時著《易芥》八卷，與此本合，則十卷乃字之誤也。
書中不載經文。
其訓詁專主義理，每卦多論反對之意。
其論「用九」謂非六爻皆變，與《左傳》蔡墨所稱《乾》之《坤》者顯相乖剌，知其不以古義為宗矣。
△《易林疑說》（無卷數，浙江汪啟淑家藏本）
明楊瞿來撰。
瞿來字稚實，晉江人。
萬曆丁未進士。
官至江西提學副使。
先是，瞿來之父著《易經蒙筌》，未就而卒。
瞿來承其家學，考索諸家，有疑即為之說，故名曰「疑說」。
其論《九疇》子目吻合《河圖》，謂《洛書》可以敘疇，亦可以畫卦，以及橫圖、圓圖、逆數、順數、八卦序次、五行生剋，皆繳繞旁文，無關經義。
《明史·藝文志》作十卷。
今此本止三冊，不分卷數。
疑就其初成稿本傳寫者也。
△《易經勺解》·三卷（浙江汪啟淑家藏本）
明林欲楫撰。
欲楫字平庵，晉江人。
萬曆丁未進士。
官至禮部尚書，兼掌詹事府事。
是書乃其子華昌所錄。
其說專主人事，以發明理義為主，不及象數。
欲楫與楊瞿來同裡同年，又同說《易》，而持論各局於一偏，豈相激而相反歟？然瞿來似探《易》之本原，實牽合於《易》之外；欲楫似得《易》之皮毛，猶尋求於《易》之中也。
△《松蔭堂學易》·六卷（內府藏本）
明賈必選撰。
必選字直生，上元人。
萬曆己酉舉人。
官戶部主事，以辯倪嘉慶冤謫外。
旋升南京工部郎中。
其解《易》以數為本，於《河圖》、《洛書》之異同，《先天》、《後天》之分別，《上經》、《下經》之反對，皆主發明邵子之說。
△《易略》·三卷（兩江總督采進本）
明陸夢龍撰。
夢龍字君啟，會稽人。
萬曆庚戌進士。
官至山東按察司副使。
調陝西，進布政司參政，分守固原。
以奮擊土寇戰歿，贈太僕寺卿。
事跡附見《明史·張問達傳》。
是書隨筆標識，不載《經》文，頗融會宋儒之說，而參以史事。
大抵亦推尋文句之學。
惟不取《河圖》、《洛書》之說，則頗有卓見。
△《易臆》·三卷（浙江鮑士恭家藏本）
明鄭圭撰。
圭字孔肩，錢塘人。
是書成於萬曆庚戌。
前二卷以六十四卦各為一論，後一卷則於《系辭》諸傳中標舉字義發明之。
如論《乾卦》「閒邪存誠」云：「心者，人中龍也。
其剛明不息，渾然乾也，著一物焉則不化，著一念焉則不神，所自邪也。
邪識愈多，邪行愈妙，而赤子之心愈失，人道息矣。」
又云：「天運不已，以其無著；天體無著，以其純《乾》。」
論《屯卦》云：「侯為國主，心為人主。
心有主，心境自開朗；世界有主，世界自開朗。」
論《蒙卦》云：「《屯》者混沌之世宜治也，《蒙》者混沌之心可教也。」
論《離卦》云：「《坎》陽內，心學也。
《離》陽外，治道也。」
論《系辭》「洗心藏密」云：「《易》有太極，聖有心極。」
其言皆近於二氏。
觀其論精變神一條，引楊簡「心之精神謂之聖」，則源出慈湖，概可見矣。
其他亦多涉明季時事。
如論《師卦》謂：「汲長孺與公孫弘其忠佞相去天淵，然汲恃忠，不能善道，故不相。
世路通塞，雖得之有命，亦求之有道。」
論《否》、《泰》二卦云：「非中行之臣不能包容小人，包容小人不得，如何消得小人。」
論《大過卦》謂：「過而不過者，郭林宗、陳仲弓。
以過濟過者，梁伯鸞、徐孺子。」
論《卦》云：「舜、禹與四凶雜處堯朝，曾不見一毫同異之跡，故所謂肥者，舜、禹是也。」
持論皆不純粹。
大抵有為言之，亦非《經》之本旨也。
△《重訂易學說海》·八卷（福建巡撫采進本）
明郭宗磐撰。
宗磐號鵬海，晉江人。
是書成於萬曆辛亥。
用註疏本，順文推衍。
專主義理，不及象數。
大抵以《本義》為宗，而雜采諸家講義，貫以己說。
於《本義》亦時有辨證，然不多見也。
其曰《重訂》者，蓋此書先經付梓，後覺其未善，復自加釐正雲。
△《周易易簡編》（無卷數，江蘇巡撫采進本）
明陸起龍撰。
起龍字從，上海人。
萬曆壬子舉人。
官永寧縣知縣。
是書《自序》，謂采漢、唐、宋以來註疏暨家藏未刻本多至充棟，筆之成帙，猶病其賾而雜，遂歸根易簡，融會精理，匯而成編。
又謂其學淵源所出在屠隆與歸有光。
有光篤志宋儒，隆則希蹤兩晉，二家學問，分道揚鑣。
書中義理切實之處，當由宗法于歸；詞旨輕雋之處，當由漸染於屠矣。
△《易學殘本》·十二卷（浙江巡撫采進本）
明卓爾康撰。
爾康字去病，仁和人。
萬曆壬子舉人。
官至工部屯田司郎中，謫常州府檢校，後終於兩淮鹽運通判。
據《明史·藝文志》載，爾康《易學》五十卷。
此本僅存《圖》一卷，《圖說》六卷及《說卦傳》二卷，《序卦傳》二卷，《雜卦傳》一卷。
每卷首但有「卷之」二字，而空其數，蓋刊刻未竟之本也。
其大旨附會《河》、《洛》，推演奇偶，紛紜葛，展卷如歷家之數表。
所謂聖人因象示教之本旨，渺不知其所在。
以此為作《易》之奧，則老算博士人人皆妙契先天矣。
其首列為起數之根者，有《古河圖》、《古洛書》。
陳希夷《龍圖別傳》：《古河圖》、《今河圖》、《古洛書》、《今洛書》。
豈龍馬所負一圖，而有此四本。
神龜所呈一書，而有此兩本耶？抑後人以意造作也。
為書如是，其完也不足貴，其闕也亦不足惜矣。
△《易窺》（無卷數，浙江汪啟淑家藏本）
明程玉潤撰。
玉潤字鉉吉，常熟人。
萬曆癸丑進士。
據《經義考》所引倪長於語，知其嘗官部郎，始末則未能詳也。
然《經義考》但載程玉潤《周易演旨》六十五卷，而無《易窺》之名。
又此書僅有十冊，不分卷數，亦與六十五卷不合。
惟所解止《上、下經》，與程子《易傳》同。
其大意在申暢程《傳》，凡《傳》義與朱子《本義》異同者，多調停其說。
與倪長於所稱取正叔先生傳而增益之者，宗旨相符。
或原名《易窺》，後改《演旨》，此猶其初稿。
後以一卦為一卷，並《總論》為六十五卷。
此稿則尚未分卷歟？今未見《演旨》，其為一為二，莫之考矣。
△《易學管見》（無卷數，浙江吳玉墀家藏本）
明洪啟初撰。
啟初字爾還，南安人。
萬曆癸丑進士。
官兵部主事。
是書用註疏本。
大抵訓詁之恆言。
至於《系辭》、《說卦》每章之首，皆標首句為章名，亦非古式也。
△《易學》·五卷（浙江巡撫采進本）
明吳極撰。
極字元無，漢陽人。
萬曆丙辰進士。
嘗官知縣，而其所官之地則不可考。
是編首有天啟丙寅《自序》，謂初好讀《易》，即尋究萬廷言《易原》一書，恍然有得。
迨三仕南中，官邸多暇，日以樂玩為業。
研證既久，番搜亦侈。
其不甚異意者，於程子《易傳》外，獨楊簡之《己易》、蘇軾之《易解》、焦之《易筌》、鄒德溥之《易會》，以故編中多采四家之書雲。
△《周易揆》·十二卷（浙江巡撫采進本）
明錢士升撰。
士升字抑之，嘉善人。
萬曆丙辰進士第一。
官至文淵閣大學士。
事跡附見《明史·錢龍錫》傳。
是書用註疏本，雜采前人之說，斷以己意。
許譽卿《序》云：「邵子揆諸氣，程子揆諸理，朱子揆諸象。」
此書自《屯》以下，於每卦前設互卦，後設對卦，舉氣與理、象而兼融之，此《揆》之所以名也。
在明人《易》解中持擇尚為詳審。
特溺於《河》、《洛》反對之說，體例糾紛，未能盡除錮習耳。
△《周易時論合編》·二十二卷（安徽巡撫采進本）
明方孔撰。
孔字潛夫，號仁植，桐城人。
萬曆丙辰進士。
官至右僉都御史，巡撫湖廣。
為楊嗣昌劾罷逮治，謫戍，久之釋歸。
崇禎末起故官，屯田山東、河北，兼理軍務。
事跡附見《明史·鄭崇儉傳》。
是書即其罷官後所著。
凡《圖像幾表》八卷、《上、下經》、《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》十五卷。
其立說以時為主，故名《時論》。
蓋孔初筮仕，即攖禍。
及膺封疆之任，值時事孔棘，又遭。
有所憂患而發於言，類多證據史事，感慨激烈。
其講象數，窮極幽渺，與當時黃道周、董說諸家相近。
孔自著《凡例》，稱少侍先廷尉，教以三陳九卦。
案孔父大鎮，字君靜，萬曆己丑進士，官大理寺少卿，著有《易意》四卷，載朱彝尊《經義考》。
則《易》固其家學也。
是編刊於順治庚子，前有李世洽《序》。
《經義考》作十五卷，或朱彝尊所見之本無《圖像幾表》歟？
△《易就》·六卷（兩淮鹽政采進本）
明徐世淳撰。
世淳字中明，嘉興人。
萬曆戊午舉人。
官至隨州知州。
張獻忠之亂，城破巷戰死。
贈太僕寺卿。
事跡具《明史·忠義傳》。
是書前有張溥《序》，比之王弼、胡瑗、王安石三家，而《序》多微辭，頗寓不滿之意。
光時亨《序》則稱《易》當從自己性徹入，不可依傍先儒。
蓋世淳命意如此。
故其書似儒家之語錄，又似禪家之機鋒，非說經之正軌也。
△《伏羲圖贊》·二卷（浙江巡撫采進本）
明陳第撰。
第字季立，連江人。
以諸生從軍，官至薊鎮游擊。
是書上卷，於奇偶之數，皆以黑白為陰陽，兩儀、四象、八卦，皆規方而為圓，於先儒所傳卦畫方位、先後天方圓諸圖，一一辨其所失。
下卷為《圖贊》二十一，末附《圖向》一篇。
大抵皆臆造之說，不足為據。
惟《雜卦傳古音考》一篇，用其所長，轉勝於全書。
如《傳》文「《屯》見而不失其居，《蒙》雜而著」。
第謂居古讀倨，引《詩·蟋蟀》「無已大康，職思其居。
好樂無荒，良士瞿瞿」、漢韋玄成《戒子孫》詩「昔我之墜，畏不此居。
今我度茲，慼慼其懼」為證。
考《周禮·春官》：「凡以神仕者掌三辰法，以猶鬼神示之居。」
鄭註：「居謂坐也」。
故《春官釋文》：「居，紀慮反。」
則與踞通。
《前漢·趙禹傳》「為人廉倨」，亦通作居。
《郅都傳》「丞相條侯至貴居」，則居與倨通。
與第說皆足以相合。
知其考辨之確，而惜非大旨之所存。
如移以附所作《古音考》，則庶幾矣。
△《風姬易溯》·五卷（江西巡撫采進本）
明王宣撰。
宣字紀卿，一字虛舟，金溪人。
其書止《上、下經》卦爻辭。
前有《自序》曰「風，伏羲姓。
溯風者，溯卦。
姬，文周姓。
溯姬者，溯彖。
爻獨不溯孔者，余觀象家，非舉業家也。」
如其所言，則孔子《十翼》，竟為舉業而作，其妄謬殆不足道。
此因四聖人各自有《易》之說，而報讎流為行劫者也。
所言多主於象，亦破碎支離，不盡合於《經》義。
△《周易古本》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明華兆登編。
兆登，無錫人。
是書成於萬曆中。
分《文王卦辭》上、下，《周公爻辭》上、下，為四篇。
以孔子《象傳》、《彖傳》、《爻傳》、《文言》、《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》為八篇，以合十二篇之數。
其所謂《象傳》即今《大象》、《爻傳》即今《小象》也。
附《古本辨》一篇、《記疑》六條，皆自述更定編次之意。
按《周易》十二篇見於《漢書·藝文志》，其十二篇之次第不可知。
顏師古注曰：「《上、下經》及《十翼》，故十二篇。」
孔穎達《周易正義》曰：「《十翼》謂《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。」
自宋以來，復古《易》者甚多，皆各有更定，彼此互異，然未有以卦辭、爻辭分篇者。
兆登據馬融、陸績之說以為爻辭周公作，故應與文王異卷。
究為單辭孤證，《經》、《傳》別無明文。
且孔子明言二篇之策，今以《上、下經》為四篇，亦無證據。
至六爻有爻畫，見於吳仁傑之《費氏古易》，朱子已譏其重複。
今用爻畫而刪初九、初六之文，則孔子《傳》內稱九六者何所自，豈孔子所見尚非古本乎？名為復古，實則臆說而已矣。
△《易經增注》·十卷（直隸總督采進本）
明張鏡心撰。
鏡心字用晦，磁州人。
天啟壬戌進士。
官至兵部尚書。
是編用註疏之本，隨文闡發，多釋義理。
無弔詭之詞，亦無深微之論，說《易》家之墨守宋儒者也。
△《系辭十篇書》·十卷（江蘇巡撫采進本）
明陳仁錫撰。
仁錫字明卿，長洲人。
天啟壬戌進士第三。
官至南京國子監祭酒。
事跡具《明史·文苑傳》。
此編以「十篇」為名。
今核其數，曰《翼易書》，曰《太極書》，曰《河洛書》，曰《羲易書》，曰《文易書》，曰《文序書》，曰《孔易書》，曰《蓍占書》，曰《卦爻書》，僅有九名。
其首冠以《系辭說》，不入目錄。
《文易書》下附以《羲文合論》，而《翼易書》分上下，不知以何一篇足為十也。
其書立名詭異，至其所說則不過掇拾舊文，編綴成帙而已。
△《易經頌》·十二卷（副都御史黃登賢家藏本）
明陳仁錫撰。
是書多剖析字句，以發揮意義，亦間與《本義》異同。
大抵據文臆斷之處多，而研究古訓之處少。
蓋仁錫文士，於經學本非專門也。
△《易思圖解》（無卷數，江西巡撫采進本）
明劉日曦撰。
日曦字仲升，彭澤人。
天啟壬戌進士。
是書以邵子《大橫》、《大圓》二圖為先天，《橫排》、《圓排》為大成，其《小橫》為太極，《陰陽卦序小圓》為先天小成，《文王卦位》為後天小成，《漢儒卦氣圖》加以《四正之卦》為後天大成，《雜卦》之次則為孔子《序卦》與文王《序卦》一例。
後附以《河圖》、《洛書》及周子《太極圖》、邵子《皇極經世》《陰陽剛柔四象圖》與一元消長數，各為之說。
大抵出於臆撰。
其《序卦》、《雜卦》二圖，非方非圓，尤不知其何所受也。
△《易傭》·十四卷（兩江總督采進本）
明文安之撰。
安之字鐵庵，夷陵人。
天啟壬戌進士。
官至國子監祭酒。
朱由榔僭號粵西，以為大學士。
告歸，尋卒。
事跡具《明史》本傳。
是書乃其官南京司業時所刊行。
首列諸儒著述，次以伏羲卦位明《易》之數，以文王卦位明《易》之氣。
又以先後天之圖一上一下反覆合之，以明對待流行之體。
大概本來知德之說。
然其詮釋《經》文，又多主義理，不本諸圖以立論，往往求高而涉於玄虛，求深而病於穿鑿，不能盡歸醇正也。
△《易史象解》·二卷（江蘇巡撫采進本）
明林允昌撰。
允昌字為磐，號素庵，晉江人。
天啟壬戌進士。
官至吏部郎中。
案朱彝尊《經義考》載允昌《周易耨義》六卷，稱莆田有「金石社」，允昌集子弟月三會，自崇禎庚辰四月至十一月，凡二十二會。
門人張拱辰、何承都等輯而成編。
因允昌以「請學為圃」名齋，故曰《耨義》。
此書書名、卷數皆不符，當各自一書，彝尊失載也。
其說取《易》象大義各摭史事以配之，每一卦為一解。
《自序》為本程《傳》、朱《義》、誠齋、紫溪諸說，而參以己見。
然牽合附會處頗多，所謂必求其人以實之，則鑿矣。
△《周易纂》·六卷（浙江巡撫采進本）
明朱之俊撰。
之俊字滄起，汾陽人。
天啟壬戌進士。
官至翰林院侍講。
是編用註疏本，匯先儒舊說，融以己意。
兼主義理、象數，亦採來注錯綜之例。
詞旨頗為淺顯，而隨文敷衍者多。
△《易學統此集》·二十卷（兩江總督采進本）
明孫維明撰。
其子越續成之。
維明字克晟，江寧人。
前有天啟四年維明《自序》。
其書多取宋元以來諸說，不甚考究古義。
每節之下皆敷衍語氣，如坊刻講章之式。
越所補入各條及引述其父之言，皆別為標識，亦無奧旨。
△《易經小傳》·二十卷（浙江吳玉墀家藏本）
明鄭友元撰。
卷前有《自序》，自稱其號曰澹山，不著歲月。
《明史·畢自嚴傳》稱：「時有詔縣令行取者，先核其錢。
華亭知縣鄭友元已入為御史，先任青浦，逋金花銀二千九百。
帝以詰戶部尚書畢自嚴，自嚴飾詞辨，遂下自嚴獄，遣使逮友元。」
又《湖廣通志》：「鄭友元字元章，京山人，天啟乙丑進士，官御史。」
當即其人也。
其書於《乾卦》經文卦辭下即接《彖傳》，而分《文言》之釋《彖》者附之，次《大象》，次爻辭，下接《小象》而分《文言》之釋爻辭者附之，未免汨亂古經。
其以爻辭為文王作，亦與先儒之論不合也。
△《周易爻物當名》·二卷（兩淮馬裕家藏本）
明黎遂球撰。
遂球字美周，番禺人。
天啟丁卯舉人。
從朱由榔起兵。
後守贛州，城破巷戰死。
其書惟載三百八十四爻，以互變推求其象，然互體、變卦雖古法，而遂球所推則自出新意。
往往支離蔓衍，附會成文，不必盡當名辨物之本旨也。
△《廣易筌》·四卷（浙江巡撫采進本）
明沈瑞鍾撰。
瑞鍾字德培，平湖人。
《自序》言先嘗為《易意筌》，十九年後復為《廣易筌》。
而書中又有稱家先生《古筌》者，則述其父之說。
其間《經》文次序用註疏本，惟《乾卦》分節解之，自《坤》以下，每卦為一說，《系辭》以後，每章為一說。
多主人事，不取象數之學。
凡《上經》、《下經》、《系辭傳》上下各為一卷，而《說卦》、《雜卦》乃附諸《下系》之後。
朱彝尊《經義考》作《易廣筌》二卷，與此不合，殆僅見《上、下經》耶？自宋李光、楊萬里以來，多以史事證《易》義，瑞鍾是書，蓋亦是意。
然逐卦逐爻務求比例，牽強既所不免，且於當代時事概行闌入，尤為駁雜。
造語遣詞，亦多涉明季纖佻之習。
蓋沿李氏、楊氏之餘波而失之氾濫者也。
△《周易獨坐談》·五卷（兩淮馬裕家藏本）
明洪化昭撰。
化昭自號日北居士，新都人。
《經義考》列之馬元調前，則啟、禎間人也。
是書《明史·藝文志》著錄，然無卷數。
今本五卷，不知何人所分。
其說以《說卦》、《序卦》、《雜卦》三傳皆為漢儒所增入，故置而不言，惟說《上、下經》、《系辭》。
然雜引古事，語皆粗鄙。
如周公作歌招夷齊、夷齊答歌之類，雜以俳諧，殊乖說經之體。
至謂文王八卦退《乾》於西北者，乃因岐在西北，意在以天自處，尤穿鑿矣。
其自述乃曰：「日北居士談《易》，每一卦六爻，合成一片，不知者以為迂，而非迂也。
發揮文王、周公心事，不知者以為鑿，而非鑿也。
謂之『獨坐談』，聊以自娛，而不可以語人也。」
何其果於自信歟！
△《雪園易義》·四卷、《圖說》·一卷（浙江巡撫采進本）
明李奇玉撰。
奇玉字元美，嘉善人。
崇禎戊辰進士。
官至汝寧府知府。
是編惟解六十四卦，議論縱橫，而詞勝於理。
前列《增補四易圖說》、《參訂圖說》、《進退變化圖》、《對待流行圖》、《生生豎圖》、《卦變圖》、《納甲圖說》，皆推衍先天之學。
其因林傅氏之說，以先天為《歸藏》，後天為《連山》，又出邵氏本論之外矣。
△《易疏》·五卷（浙江吳玉墀家藏本）
明黃端伯撰。
端伯字元公，江西新城人。
崇禎戊辰進士。
除寧波府推官。
福王時官禮部儀制司郎中。
南京破，死難。
事跡附見《明史·高倬傳》。
乾隆乙未，賜謚忠節。
其書專主京房《易傳》，卷首所列諸圖，皆以發明京氏卦變之義。
旁及《陰符》、《乾鑿度》、《握奇》、《遁甲》等書，其說頗近荒渺。
又《先天圖》《震》《巽》互易，《後天圖》《乾》《艮》互易，亦從來所未有也。
△《苑洛易學疏》·四卷（浙江巡撫采進本）
明週一敬撰。
一敬，衢州人。
崇禎戊辰進士。
官至監察御史。
初，韓邦奇作《啟蒙意見》五卷，推闡《河》、《洛》之義與卜筮之法，一敬因而疏之，自萬曆甲寅至崇禎壬午，凡二十九年乃成。
於原書次序稍為易置，亦頗有刪削。
《自序》謂：「韓子以開明初學為心，故疏從其詳。
此書以溯源明理，竊附前人，故多遺末而尋本雲。」
△《易鼎三然》（無卷數，江蘇周厚育家藏本）
明朱天麟撰。
天麟字震青，吳江人，寄籍昆山。
崇禎戊辰進士。
由兵部主事改授編修。
後桂王由榔僭號，以天麟為大學士，卒於廣西。
是書成於崇禎庚午，以讀《易》譬之食味，溯《周易》之旨者曰「庖然」，發《歸藏》之義者曰「漱然」，闡《連山》首《艮》之蘊者曰「必然」，已為怪異。
其子目有《混沌譜》、《中化逵》、《氣穴》、《孫孫》等三十六名，無一非弔詭之辭，於《經》義絲毫無當也。
△《周易廣義》·四卷（浙江鄭大節家藏本）
明鄭敷教撰。
敷教字汝敬，吳縣人。
崇禎庚午舉人。
是編用註疏本，以程《傳》、朱《義》為主，而推廣其說，故名《廣義》。
凡諸儒之說與《傳》、《義》合者取之，稍有不合者則去之。
朱彝尊《經義考》載敷教《易經圖考》十二卷，而不載是書，殆偶未見歟？
△《尺木堂學易志》·三卷（山西巡撫采進本）
明馬權奇撰。
權奇字巽倩，會稽人。
崇禎辛未進士。
官兵部主事。
王台《序》稱權奇才高召忌，甫閱仕版，在系者數月，縶維邸捨者三年。
後事白歸里，因成是編。
其說皆詮釋大旨，不規規於訓詁，間引《莊子》、《文中子》諸說，旁及經史、禪乘以證之。
蓋憂患之餘借抒憤懣，固不以說經論矣。
△《十願齋易說》·一卷、《霞舟易箋》·一卷（浙江鄭大節家藏本）
明吳鍾巒撰。
鍾巒字巒稚，武進人。
崇禎甲戌進士。
官桂林府推官。
魯王監國，以為禮部尚書。
後自焚死。
乾隆乙未賜謚忠烈。
是編每卦摘箋數語，止有《上經》三十卦，而無《下經》，似非足本。
朱彝尊《經義考》惟載鍾巒《周易卦說》，不著卷數，注曰「未見」，而無此書名。
《江南通志·儒林傳》所載亦同。
殆輾轉傳聞，相沿而誤歟？此本前有小引，題曰《霞舟易箋》，又題曰《十願齋全集》。
以《易說》為卷一，《易箋》為卷二，蓋編入文集之中，如李石《方舟集》例，今僅存此兩卷耳。
△《易經說意》·七卷（浙江吳玉墀家藏本）
明陳際泰撰。
際泰字大士，臨川人。
崇禎甲戌進士。
官行人司行人。
《明史·文苑傳》附見《艾南英傳》中。
際泰本以時文名，故其說《經》亦即用時文之法，中間或有竟作兩比者。
自有訓詁以來，一二千年無此體例也。
△《周易翼簡捷解》·十六卷、附《群經輔易說》·一卷（浙江巡撫采進本）明陳際泰撰。
是編謂《河圖》、《洛書》體用相為附麗，表裡經緯，悉師羲《易》。
首卷載古今諸圖，中十六卷為《捷解》，末卷又為《圖說》二十四條，《拾遺》九條，散漫支離，未得要領。
附載《群經輔易說》一卷，僅十四頁。
大旨謂《大學》、《中庸》諸書皆所以明《易》，而西方之教獨與之背。
蓋明末心學橫流，大抵以狂禪解《易》，故為此論以救之。
所見特為篤實。
其八比高出一時，亦由其根柢之正也。
△《易辰》·九卷（江西巡撫采進本）
明賀登選撰。
登選號澹餘，鄱陽人。
崇禎甲戌進士。
官至監察御史。
是書以三百八十四爻取象之義，雜引史事以證《經》。
蓋仿《誠齋易傳》之例，而深切則不及之。
其以《乾》初爻為像人心，《乾》四爻為象太子之類，亦頗穿鑿。
《自序》謂《易》無象而三百八十四爻其象，辰無象而三百六十五度其象，故以「辰」名其書焉。
△《易序圖說》·二卷（浙江巡撫采進本）
明秦鏞撰。
鏞字大音，無錫人。
崇禎丁丑進士。
官清江縣知縣。
是書以《序卦》言義理而不及象數，因合先後天而求之。
《上經》分五節，像陽。
《下經》分四節，像陰。
每節中又一一分析而引《雜卦》及《彖》、《象》、爻辭以為之解。
案《序卦》、《雜卦》，先儒多疑非孔子之書，故言《易》諸家往往粗陳梗概。
至元蕭漢中《讀易考原》，述分卦、序卦之義，始詳為發明。
是書較漢中所言推闡加密，而穿鑿附會亦以過密而生。
蓋此類皆《易》之末義，必求其說，亦皆有理之可通。
然謂四聖本旨在是，則殊不然也。
△《讀易略記》（無卷數，浙江鄭大節家藏本）
明朱朝瑛撰。
朝瑛字美之，號康流，又號，海寧人。
崇禎庚辰進士，官旌德縣知縣。
其《易》學出於黃道周，此書亦間引道周之語，然持論與道周又異。
其言象數，不主邵子之說，又別為《先天》、《後天》之圖，取一索、再索之序為《先天》，取對卦、化氣為《後天》，殊為創見。
抄本不分卷數。
朱彝尊《經義考》作一卷，然細字至二百五十一頁，必非一卷。
疑彝尊所見或不完之本耶？
△《讀易隅通》·二卷（浙江巡撫采進本）
明來集之撰。
集之字元成，蕭山人。
崇禎庚辰進士。
官安慶府推官。
是書多觸類旁推以求其融貫。
《自序》言一隅之通，故謂「隅通」。
其論四時五行，多本之《皇極經世》書。
又謂後天卦圖為周家全像，龍亢上應天星，皆不免於穿鑿。
△《卦義一得》（無卷數，浙江巡撫采進本）
明來集之撰。
是編於每卦約舉大義，所發明不過數語，故名「一得」。
其中頗有精澈之語，然支離處亦復不少。
如釋《訟》謂：「天開於子，水歸於壑，見其始而不見其終，此天水《訟》之可以謀始而不可以成終也。」
釋《師》謂：「五行之用莫大於水，土有眾多之義，而五行之用土又克水，有勝負之義。
且土在上者為高，水在下者為深，即兵法之右背山林，前阻水澤也。」
亦未免失之纖巧矣。
△《易圖親見》·一卷（浙江巡撫采進本）
明來集之撰。
此書取《序卦》、《雜卦》以及三陳、九德、先天、後天之義為圖四十有五，而各為之說。
用力雖勤，然究不免於牽強湊合。
至《上系》所引《中孚》等七爻亦為之圖，而《下系》所引十一爻即不能為說，亦可見其出於臆度，而非本自然矣。
△《讀易緒言》·二卷（浙江巡撫采進本）
明錢撰。
字仲芳，嘉善人。
崇禎壬午舉人。
文淵閣大學士士升子也。
士升嘗作《易揆》，作是編，復推衍其未盡之意，故曰《緒言》。
首以八宮各統八卦，為說八篇。
次於六十四卦，卦為一說。
次為《系傳箋略》，附以《圖書說》、《先後天說》、《上下篇說》、《觀象說》、《觀變說》、《錯綜互代說》，《反對說》、《大小彖象爻辭說》、《六爻主輔說》、《順逆說》。
大旨兼取象數，以推求《易》理。
其間牽強附會，多不能免。
又如以「師出以律」為律呂之律，「包羞」為小人羞惡之良心，「觀我生」為長養之生，亦未免好求新異。
至於君子小人、陰陽消長之際，多有感於明末門戶分爭之禍，藉以發洩其不平，亦不必與《經》義盡相比附也。
△《易憲》·四卷（編修勵守謙家藏本）
明沈泓撰。
泓字臨秋，華亭人。
崇禎癸未進士。
官刑部主事。
是編隨文詮義，不載《本義》原文，而全書宗旨一一與《本義》合。
在舉業家則可謂之簡而有要矣。
△《說易》·十二卷（直隸總督采進本）
明喬中和撰。
中和字還一，內邱人。
崇禎中由拔貢生官至太原府通判。
是書前列《圖說》，次《卦象》，次《彖傳》，次《爻象》，次《文言》，次《系辭》，次《說卦》，次《序卦》，次《雜卦》，次《附錄》。
其分卷前後與古今本皆不合，頗近臆斷。
第二卷先列卦象，以孔子之《易》移於文、周之前，尤乖次序。
案朱彝尊《經義考》載中和《易林補》四卷，又名《大易通變》。
今此書名《說易》，版心又標《躋新堂集》，疑即從文集中析出單行。
而其卷數不止四卷，則《易林補》又當在此書之外也。
△《桂林點易丹》·十六卷（兩江總督采進本）
明顧懋樊撰。
懋樊字霖調，仁和人。
其自題「桂林」者，乃舉所居之地而言也。
崇禎中副榜貢生，其科分則未詳。
是書前有其父《七寶山解易影》數則並《諸儒姓氏考》一卷。
所臚列自周至明幾數百家，而頗多前後失次。
蓋以摭錄示富，未必悉睹原書。
其所訓解，大都順文敷衍，不出講章門徑。
《經義考》引張章之說，斥其以聖經比之道家爐火，亦特據其書名而言，實則無一字涉丹經也。
△《周易說統》·十二卷（浙江巡撫采進本）
明張振淵撰。
振淵字彥陵，仁和人。
是編大旨宗程朱《傳》、《義》，凡諸儒說理可互證者，亦旁采並存，標為四例。
其與《本義》相左而理有闡發者，曰附異；其互有異同與《傳》、《義》相發明者，曰附參；其出自獨見者，曰附別；其可以觸類旁通者，曰附餘。
凡所援引，各標姓氏，間或附以己意，則以「彥陵氏」別之。
△《周易去疑》·十一卷（兩江總督采進本）
明舒宏諤撰。
宏諤字士一，旌德人，老於授徒。
故鈔撮講章，纂而成帙，以便課誦。
其舉例有五：曰演脈，曰闡旨，曰互參，曰摹象，曰注字。
初梓於池氏。
後版毀於火，蔣時機又重刊之，而改其體例，卷首又題「蔣先庚增補」。
標目雜糅，不可究詰。
大抵書賈射利之本也。
△《四易通義》·六卷（內府藏本）
明程觀生撰。
觀生字仲孚，歙縣人。
流寓嘉興。
崇禎中知天下將亂，即棄去諸生，以相地之術自給。
朱彝尊《靜志居詩話》載其事跡頗詳。
然《經義考》惟載其《易內三圖注》三卷，注曰「已佚」，而不及此書。
蓋遺書散失，此編幸而僅存，久乃復出，彝尊未及見也。
其意以說《易》者多以我解《易》，而不能以《易》解《易》，故其義轉為傳疏所淆，因作是編。
首列《橫圖、方圖、圓圖合參要旨》，次《卦象爻定辭微旨》，而於每卦每爻下各系錯綜互變所在以貫通之。
其大旨主於明人事。
《自序》謂時當大亂，非藉四聖之力不足以救。
故每發一義以舉今之非，而折衷於《易》理之是，類多隱切明季時勢立言。
至釋《晉》之上九，乃極稱封建為良法，且言天地一日不改，此法終不可易，則立論未免迂僻矣。
△《易發》·八卷（編修王汝嘉家藏本）
明董說撰。
說字雨若，湖州人。
黃道周之弟子也。
後為沙門，名南潛。
其論《易》專主數學，兼取焦、京、陳、劭之法，參互為一，而推闡以己意。
其根柢則黃氏《三易洞璣》也。
其研索具有苦心，而究不免失之雜。
如《飛龍訓》一篇，歷引堯、禹、周、孔，謂皆以飛龍治萬世，而復舉《圓覺》、《道德》二經以為釋迦、老子亦然，未免援儒入墨。
又《黃麗河洛徵》，謂黃麗一聲，即《河》《洛》之全機大用。
《杏葉飛龍表》，謂黃鐘之律為杏葉之正位。
其說皆近於怪誕。
極其博辨之才，漾自喜則可矣，謂《易》之精奧在是，則殊不然也。
△《周易時義注》（無卷數，浙江巡撫采進本）
明章佐聖撰。
佐聖字右臣，歙縣人。
其書依經訓解，而以《卦圖》一卷附於後。
大旨主於言理，而徵引蕪雜，頗乏持擇。
書成於崇禎甲申正月。
前有《自序》，謂以明經獲雋，而烽火交訌，行路艱阻，因坐臥小樓，自為箋注，大都自憂患中來。
蓋有托而為之，故其言頗譏切時事雲。
△《易參》·五卷（浙江巡撫采進本）
明錢彭曾撰。
彭曾號覺龕，錢塘人。
是書用註疏本而不載《經》文，但標每節之目。
首為《圖說》，其方圓黑白雖皆《易》外之枝節，而自宋以來猶有所受。
又旁及曆法、推步、奇門、九宮、干支、納音，雖不得漢儒之本法，而其說猶有所傳。
又廣而推及五嶽地形、《禹貢》水道、堪輿、律呂、井田、兵法、道家、佛家、選擇、六壬，殊氾濫龐雜，無所紀極。
然則五藏六府亦配陰陽，將曰《易》為醫作乎？方圓棋亦合奇偶，將曰《易》為奕作乎？至所詮釋則與圖渺不相關，仍不過摘句尋章，循文推演，間或自出新意，又往往乖舛。
如謂《乾》為四月之卦，猶未分龍，雨未時行，故曰「潛龍」。
《坤》之「履霜堅冰」乃指忠臣孝子而言，其初發一念為「履霜」，歷久不變為「堅冰」。
自有《易》以來無此說也。
△《易旨一覽》·四卷（江蘇周厚育家藏本）
明蔣時雍撰。
時雍字繩武，江都人。
其書訓詁字句，乃村塾課蒙之本。
△《周易辨正》·一卷（浙江巡撫采進本）
明喻國人撰。
國人字春山，郴州人。
其書大旨謂先儒多是非倒置，以十為《圖》，九為《書》，因作《辨》十九章，以九為《圖》配天，以十為《書》配地。
且及《河圖》主生、《洛書》主克之理。
蓋仍祖劉牧之舊說。
第十七《辨》言古人左圖右書。
左陽也，故左字五畫；右陰也，故右字六畫：殊為悠謬。
書中率皆類此。
其《凡例》乃云：「秦漢諸儒昧其則者千餘年，宋元諸儒枉其則者五百年，國人辨正，四聖知必冥慰。」
何其誕也！
△《河洛定議贊》·一卷（浙江巡撫采進本）
明喻國人撰。
其說以伏羲則《河圖》畫《乾》、《坎》、《艮》、《震》四卦，則《洛書》畫《巽》、《離》、《坤》、《兌》四卦。
由《河圖》四卦得《訟》、《》十六陽卦，由《洛書》四卦得《家人》、《中孚》十六陰卦。
合《河》、《洛》迭為上下而得《否》、《後》、《履》、《泰》三十二陰陽配合之卦。
且以揲蓍之數不惟康節茫然，即一行亦屬妄附。
自以《河》、《洛》之議，至此書而始定。
書成，且祭河洛之神及天地四聖，為文以告。
其誕至此，又何異於中風狂走者乎？
△《全易十有八變成卦定議》·一卷（浙江巡撫采進本）
明喻國人撰。
大旨謂數九則滿，滿則損。
數六則謙，謙則益。
故大《易》總不外《乾》九損三，變為《坤》六。
《坤》六益三、變為《乾》九。
或《乾》九、《坤》六交相損益，十有八變以成卦而已。
△《周易對卦數變合參》·一卷（浙江巡撫采進本）
明喻國人撰。
謂朱子不知《易》中「十年」「三年」、「七日」「八日」之旨及《訟》九二「三百戶」之數，國人乃於反對兩卦得之。
合《屯》、《蒙》二卦，以《屯》下《蒙》上，謂《屯》二爻為一年。
逆數之至《蒙》五爻，歷十爻為十年。
合《需》、《訟》二卦，以《需》下《訟》上，謂《訟》二畫九，即九十戶。
《訟》初畫六，即六十戶。
《需》上畫六，即六十戶。
五畫九，即九十戶。
合之得三百戶。
以為此意數千年不明。
真穿鑿附會之說也。
△《河洛真傳》·一卷（浙江巡撫采進本）
明喻國人撰。
其說謂天地十二會真數不出五十五，惜陳、邵俱未發明。
因演《天地五十五數圖》，卷末復附以《河洛真傳說》數頁。
辨「蓍短龜長」之說，謂《記》云「假爾泰龜有常」、「假爾泰筮有常」，原龜筮並重。
朱子妄更祝詞，故重視泰筮。
然所引證據，仍不過《廣輿記》、《本草圖經》諸書而已。
△《周易生生真傳》·一卷（浙江巡撫采進本）
明喻國人撰。
謂先儒解《易》為變易，為交易，總不如《系辭》「生生之謂易」五字最確。
又謂伏羲則《河》九，《洛》六，始畫八卦，以木德王也。
木主仁，仁為生生真種子。
每卦六爻，推演五行相生之數以配合之。
△《三易大傳》·七十二卷（江西巡撫采進本）
明李陳玉撰。
書分二冊。
一曰《先天古易》，以解圖書。
又每篇系以贊語。
其最異者，以《無極》、《太極》、《無極而太極》分為三圖，而先天八卦配以英輔九星之名，後天八卦配以疏附先後之名。
支離破碎，全無理據。
一曰《後天周易》，以解《經》、《傳》。
雖言象數，而皆出臆說。
附以《易導》、《易鈐》、《易眼》諸書。
其《易鈴》有云：「若欲《易》學了徹，直須將一切訓詁辭章盡情戔卻，即孔文之語亦不過《易》像一端之論，方有入處。」
可謂敢為大言。
蓋言圖書者病於支離破碎，談心性者病於杳冥恍惚。
陳玉兼二家之說，而各得二家之極弊，真所謂誤用其心者也。
△《易經補義》·四卷（浙江巡撫采進本）
明方芬撰。
芬字舒林，歙縣人。
其書全列《本義》於前，而以己所發明附贅於末，皆標「補」字以別之。
所得頗為膚淺。
其《凡例》雲述其王父有度所撰《易旨正宗》及其父希萊《易經要旨》而為之。
今二書皆未見，然觀芬之書，其大略可睹矣。
△《讀易鏡》·六卷（兩江總督采進本）
明沈爾嘉撰。
爾嘉字公亨，常熟人。
是書悉依今本次序，每一卦一節，列《經》文於前，列講義於後，而講義高《經》文一格，全為繕寫時文之式。
其說皆循文敷衍，別無發揮。
《經》文旁加圈點，講義上綴評語，亦全以時文法行之，即其書可知矣。
△《易學古經正義》·十二卷（湖北巡撫采進本）
明鄒元芝撰。
元芝字立人，竟陵人。
自費直合《十翼》於《上、下經》，唐用王弼《易》注作《正義》，《易》遂用王弼之本。
宋晁說之、呂祖謙諸家始倡為復古之說，互有考訂，而亦互有異同。
至朱子之《本義》，始定從呂本分為《經》二篇，《傳》十篇，至今與王本並行。
元芝是書，欲駕出朱子之上，謂孔子《十翼》與《經》並尊，不得抑之稱《傳》，遂臆為分別。
如《乾卦》以「乾元亨利貞」五字為本經之《彖》，割「天行健」三字為本經之《象》，而綴以六爻。
他皆仿此。
其《十翼》則仿製藝之體，《經》文反低二格、而《彖辭》、《小象》之辭各冠以「《彖》曰」、「《象》曰」字，跳行頂格書之。
其《大象》「天行健」、「地勢坤」諸句，因刪之不能成文，遂既以為本經之文，又復見於《象辭》之內。
一文兩屬，莫定所歸。
皆有意立異，而詭稱復古，不知所據何古本也。
其說經大旨，則以羲、文之《易》為卜筮之書，孔子之《易》為盡性至命之書，故所注皆捨象數而言義理。
蓋借尊孔子之名以劫伏眾論，實則茫無確證，徒見其割裂聖經而已。
△《射易淡詠》·二卷（江蘇周厚育家藏本）
不著撰人名氏，卷端惟題「西農」二字。
前有陳愫《索射易書》一篇，稱其字曰「孝若」。
考愫至國朝尚存，嘗與邱象隨等共注李賀《昌谷集》。
又書中稱張九山青衣得《射易》半部於虎邱僧捨，乃錄寄尹子求者。
考明尹伸字子求，宜賓人。
萬曆戊戌進士，官至湖廣佈政使。
崇禎甲申，張獻忠部賊陷敘州，伸殉節死。
此書既雲寄伸，則是時伸尚無恙，當為明末人作矣。
其說《易》但解六十四卦，每卦但標《象》、《彖》及第幾爻字，不列《經》文。
大抵皆借經發議，其言辨博自喜，而詞勝於理。
又喜作似了非了語，類禪宗之機鋒，殊乏先儒明白淳實之意。
每卦之末，各系以五言古詩一首，以發明一卦之大義，蓋即所謂「淡詠」者。
自古以來，亦無此說經之體例也。
△《大易衍說》（無卷數，安徽巡撫采進本）
不著撰人名氏，亦不著時代，蓋明人舊錄藏本也。
其書乃鄉塾講義，隨文敷衍，不能發明大旨，亦姑存之可耳。
△《原易》·二卷（兩江總督采進本）
不著撰人名氏。
上卷《原太極圖書》凡十一條，下卷《原六十四卦》。
皆剿襲舊文，別無辨獲，不足以言著書也。
△《易傳義》·十二卷（內府藏本）
不著編輯者名氏。
取程子《易傳》、朱子《易本義》合為一書，冠以《圖說》、《綱領》各一篇。
皆從《易經大全》中錄出，故改朱本之次第以從程本，版式字畫頗為工楷。
曹寅《楝亭書目》亦載有此書一函。
蓋明代經廠本也。
△《易象與知編》·一卷、《圖書合解》·一卷（兩淮馬裕家藏本）
題曰「天山道人撰」。
不著名氏，不知何許人也。
其書惟論《河圖》、《洛書》、八卦方位及對待流行之義、五行生成之理，皆於諸家《易》解之中鈔合成帙。
蓋欲講陳、邵之學而僅掇拾其糟粕者。
分類：未分類項