四庫全書總目提要
卷一百六十八·集部二十一○別集類二十一
△《梅花道人遺墨》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）
元吳鎮撰。
鎮字仲圭，自號梅花道人，嘉興人。
《嘉興志》稱其卒於明洪武中。
考鎮自書墓碣，稱生於至元十七年庚辰，卒於至正十四年甲午。
則未嘗入明，《志》為舛誤。
又陳繼儒《梅花庵集》，稱鎮自題墓碣為「梅花和尚之塔」。
後扎木揚喇勒智所至椎塚燔槨，獨鎮之墓疑為僧塔，遂捨去。
考扎木揚喇勒智發宋陵在至元甲申、乙酉之間，《元史》與《癸辛雜識》所記並同。
是時鎮方五六歲，安有預題墓碣之事。
此好事者因鎮明於易數，故神其說而未思歲月之顛舛。
繼儒摭以為說，亦疏謬也。
鎮以畫傳，初不以文章見重。
而抗懷孤往，窮餓不移。
胸次既高，吐屬自能拔俗。
舊無專集。
此本題曰《遺墨》，乃其鄉人錢捃拾題畫之作，薈卒成編。
其中如《題竹詩》「陰涼生硯池，葉葉秋可數。
東華客夢醒，一片江南雨」一篇。
考鎮杜門高隱，終於魏塘，足跡未至京師，不應有「東華客夢」之句。
核以高士奇《江村銷夏錄》，乃知為鮮於樞詩，鎮偶書之，非其自作，蓋未之詳審。
又鎮畫深自矜重，不肯輕為人作。
後來假名求售，贗跡頗多，亦往往有庸俗畫賈偽為題識。
如題畫《骷髏》之《沁園春》詞。
無論歷代畫家從無畫及骷髏之事，即詞中「漏洩元陽，爹娘搬販，至今未休」諸句，鄙俚荒謬，亦決非鎮之所為。
又如嘉禾八景之《酒泉子》詞。
詞既陋，其《序》末乃稱梅花道人鎮頓首。
偶自作畫，為誰頓首耶？即題竹佚句之「我亦有亭深竹裡，也思歸去聽秋聲」，「亦」字、「也」字重疊而用，鎮亦不應昧於字義如此。
凡斯之類，皆一例編載，未免失於抉擇。
然偽本雖多，真跡亦在，披沙簡金，往往見寶。
要未可以糅雜之故，一例廢斥之矣。
△《玩齋集》·十卷、《拾遺》·一卷（兩淮馬裕家藏本）
元貢師泰撰。
師泰字泰甫，宣城人。
以國子生中江浙鄉試。
除泰和州判官，薦充應奉翰林文字。
出為紹興府推官。
復入翰林，遷宣文閣授經郎。
至正十四年擢吏部侍郎，除浙江都水庸田使。
尋拜禮部尚書，調平江路總管。
張士誠據吳，避之海上，江浙行省丞相承製授參知政事。
二十年改戶部尚書，命督海運。
二十二年召為秘書卿，道卒。
事跡具《元史》本傳。
明嘉靖中，李默作是集《跋》云：「予在宣州，諸生貢安國者，為言其先世禮部公流寓海寧時，自名其裡曰小桃源。
元命既革，宋學士景濂嘗過之，公為置酒飲。
夜分乃起，就臥仰藥而斃。」
顧嗣立《元百家詩選》，則據其門人朱遂所作《紀年錄》，及揭ι所作墓誌，載至正十六年正月，張士誠陷平江，公抱印隱居吳淞江上，主釣台山長吳景文家，易姓名為端木氏，號戾契子、Ａ３Ａ３翁，二十六年卒於海寧寓捨。
證《默跋》所紀之誣。
案《明史·宋濂傳》，濂乞假歸省在至正二十五年乙巳。
師泰沒於至正二十二年壬寅，其時濂無由至海寧。
且太祖稱吳王在至正二十四年甲辰，稱吳元年在二十七年丁未，元順帝北趨上都在二十八年戊申七月，是為洪武元年。
師泰既沒於壬寅，尚在元亡前六年，何以稱「元命既革」。
此其後人之飾詞，欲附於王之節，殊非事實。
嗣立疑之當矣。
師泰所著有《友迂集》，余闕序之；《玩齋集》，黃晉序之；《東軒集》，程文序之；又有《[B104]Ａ４集》、《閩南集》見於李國鳳之《序》。
其門人謝肅、劉欽類為一篇，總名曰《玩齋集》，今未之見。
明天順間，寧國守會稽沈性重加輯，得詩文六百五十三首，厘為十卷，又《補遺》一卷，其年譜之類別為一卷附之，是為今本。
師泰本以政事傳，而少承其父奎家學，又從吳澄受業，復與虞集、揭斯游，故文章亦具有源本。
其在元末，足以凌厲一時。
詩格尤為高雅，虞、楊、范、揭之後，可謂挺然晚秀矣。
集中《題陶淵明五柳圖》絕句，《明詩別裁集》以為燕王篡位之後，建文舊臣江右袁敬所作，並記敬所本末甚詳。
今考明孫原禮所撰《元音》，成於洪武甲子，張中達為之刊版在建文辛巳，均在遜國以前，而收入是詩，題為師泰所作，則為師泰之詩誤附會於敬所，非敬所之詩誤竄入師泰集中明矣。
△《羽庭集》·六卷（永樂大典本）
元劉仁本撰。
仁本字德元，天台人。
以進士乙科歷官溫州路總管，江浙行省左右司郎中。
時方國珍據有溫、台，招延諸郡士大夫，仁本入其幕中，參預謀議。
國珍歲治海舟，輸江淮之粟於大都，仁本實司其事。
其所署省郎官，蓋即元所授。
故集中諸作，大都感慨阽危，眷懷王室。
其從國珍，蓋欲借其力以有為，徐圖興復，亦如羅隱之仕吳越，實心不忘唐。
觀其《贈李員外自集慶回河南詩》云：「漢兵早已定中華，孫述猶鳴井底蛙。」
於明祖顯然指斥，其志可知。
厥後國珍兵敗，仁本就擒，抗節不撓，至鞭背潰爛而死。
則仁本終始元人，未嘗一日入明。
《永樂大典》題曰「國朝劉仁本」，非其實也。
仁本學問淹雅，工於吟詠，多與趙ㄈ、謝理、朱右等唱和。
嘗治兵餘姚，作雩詠亭於龍泉左麓，彷彿蘭亭景物。
集一時文士，修禊賦詩，自為之序。
其文雖不見於集中，而石刻今日猶存。
文采風流，可以想見。
故所作皆清雋絕俗，不染塵氛。
其序記諸篇，述方國珍與察罕通使，及歲漕大都諸事，多記傳所不載，亦可補史闕。
原本久佚，謹就《永樂大典》所載，以類編次，厘為詩四卷、文二卷。
仍改題曰「元劉仁本」，以存其真焉。
△《不系舟漁集》·十五卷、附錄一卷（兩淮馬裕家藏本）
元陳高撰。
高字子上，溫州平陽人。
至正十四年進士。
授慶元路錄事。
未三年，輒自免去。
平陽陷，棄妻子往來閩、浙間，自號「不系舟漁者」。
至正十六年，浮海過山東，謁河南王庫庫特穆爾於懷慶，密論江南虛實。
庫庫特穆爾欲官之，會疾作卒。
蓋當國祚阽危，猶力謀匡復。
明太祖稱王保保真男子（即庫庫特穆爾）。
如高者，事雖不就，其志亦不愧王保保矣。
不但詩之足傳也。
明洪武初，蘇伯衡訪其遺集，釐定成編，題曰《子上存稿》。
此本題《不系舟漁集》，不知何人所改，文格頗雅潔。
詩惟七言古體不擅場，絕句亦不甚經意。
其五言古體，源出陶潛；近體律詩，格從杜甫。
面目稍別，而神思不遠，亦元季之錚錚者矣。
元又有嘉定僧祖柏，其詩亦名《不系舟集》，見顧嗣立《元詩選》。
集中有《題倪瓚芝秀圖詩》，蓋與高同時，然其詩不及高遠甚。
今未見其本。
以集名相亂，附著其異於此，庶來者無疑焉。
△《居竹軒集》·四卷（浙江鮑士恭家藏本）
元成廷撰。
廷字原常，一字元章，又字禮執，揚州人。
好學不求仕進，惟以吟詠自娛。
奉母居市廛，植竹庭院間，頗有山林意趣。
因扁其燕息之所曰「居竹軒」。
晚遭世亂，避地吳中，蹤跡多在松江。
故集中有《欲卜居海上》之作。
後竟沒於間，其年蓋已七十餘矣。
此集乃其友郜肅、劉欽搜輯遺稿所刊也。
廷與河東張翥為忘年交，其詩音律體制，多得法於翥，而聲價亦與翥相亞。
觀詩中所載酬答者，如楊維禎、危素、楊基、李黼、余闕、張雨、倪瓚，皆一代勝流。
而黼與闕之忠義，瓚之孤僻，尤非標榜聲氣之輩。
其傾倒於廷，必有所以取之矣。
劉欽稱廷「五言務自然，不事雕劌。
七言律最為工深，合唐人之體」。
今觀其七言古詩，亦頗遒麗。
惟五言古詩竟無一篇，似不應全卷遺佚。
或自知此體不擅長，遂不復作，亦如宋無之《翠寒集》歟。
△《句曲外史集》·三卷、《補遺》·三卷、《集外詩》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元張雨撰。
雨有《元品錄》，已著錄。
其平生詩文，嘗手錄成帙，然當時未及刊版。
故零縑斷素，賞鑒家多傳其墨跡，而集則無傳。
明成化間，姚綬始購得其稿。
嘉靖甲午，陳應符始厘為三卷，校讎付刊，而以劉基所作墓誌、姚綬所作小傳附之。
崇禎中，常熟毛晉復取烏程閔元衢所錄佚詩，為《補遺》三卷，附以同時酬贈之作。
晉又與甥馮武搜得雨《集外詩》若干首，續刻於後。
仍以徐世達原《序》冠於簡端者，即此本也。
雨詩文豪邁灑落，體格遒上。
早年及識趙孟，晚年猶及見倪瓚、顧阿瑛、楊維楨，中間如虞集、范亨、袁桷、黃晉諸人，皆以方外之交，深相投契。
故耳濡目染，具有典型。
雖托跡黃冠，而談藝之家位置於文士之列，不復以異教視之，厥有由矣。
△《僑吳集》·十二卷（兩淮馬裕家藏本）
元鄭元撰。
元有《遂昌雜錄》，已著錄。
元家本遂昌，徙於錢塘。
而流寓平江凡四十年，為時最久，故其集名以「僑吳」。
實則杭州所作亦在其內，蓋從其多者言之也。
集本其晚年所定，以授謝徽。
今此本後有弘治丙辰《張習跋》，乃稱元本有《遂昌山人集》，與《僑吳集》多繁蕪重出。
因通錄之，得詩文之精純者，並為十二卷，仍名《僑吳集》，用梓以傳。
則此本為習所重訂，非元手編之本矣。
凡文六卷、詩六卷。
其中《與張德常書》，有「僕贊郡無補，嘗移李」之語，而蘇大年所作墓誌、盧熊《蘇州府志》皆稱元以大府薦，兩為校官，不言嘗為他職，與元仕履不合。
豈代人所作，失於標注耶？其文頗疏宕有氣，詩亦蒼古。
蓋元生於至元之末，猶及見鹹淳遺老。
中間又得見虞集諸人，得其緒論。
末年所與游者，亦皆顧阿瑛、倪瓚、張雨之流。
互相薰染，其氣韻不同，固亦有自來矣。
△《詠物詩》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元謝宗可撰。
宗可自稱金陵人，其始末無考。
相傳為元人，故顧嗣立《元百家詩選》錄是編於《戊集》之末，亦不知其當何代也。
昔屈原頌橘、荀況賦蠶，詠物之作，萌芽於是，然特賦家流耳。
漢武之《天馬》，班固之《白雉》、《寶鼎》，亦皆因事抒文，非主於刻畫一物。
其托物寄懷，見於詩篇者，蔡邕《詠庭前石榴》，其始見也。
沿及六朝，此風漸盛。
王融、謝至以唱和相高，而大致多主於隸事。
唐宋兩朝，則作者蔚起，不可以屈指計矣。
其特出者，杜甫之比興深微，蘇軾、黃庭堅之譬喻奇巧，皆挺出眾流。
其餘則唐尚形容，宋參議論，而寄情寓諷，旁見側出於其中，其大較也。
中間如雍鷺鷥、崔鴛鴦、鄭鷓鴣，各以摹寫之工，得名當世。
而宋代謝蝴蝶等，遂一題衍至百首，但以得句相誇，不必緣情而作。
於是別岐為詩家小品，而詠物之變極矣。
宗可此編，凡一百六首，皆七言律詩。
如不詠燕蝶而詠睡燕睡蝶，不詠雁鶯而詠雁字鶯梭。
其標題亦皆纖仄，蓋沿雍陶諸人之波，而彌趨新巧。
瞿宗吉《歸田詩話》曰：「謝宗可百詠詩，世多傳誦。
除《走馬燈》、《蓮葉舟》、《混堂》、《睡燕》數篇，難得全首佳者。」
其說信然。
然四詩亦非高作。
顧嗣立錄其四十首，又摘其警句二十聯。
其中如《筆陣》之「怒卷龍蛇霧泣，長驅風雨鬼神驚」，則傷於粗豪；《螳螂簪》之「鬢雪冷侵霜斧落，低壓翠裳空」，則傷於湊砌。
特以格調雖卑，才思尚艷，詩教廣大，宜無所不有。
元人舊帙，姑存之備一體耳。
《歸田詩話》又曰：「曩見邱彥能誦宗可《賣花聲詩》一詩，百詠中不載。
蓋性既喜此一格，則隨事成吟，非作此一集而絕筆。」
彥能所誦，殆出於此集既成之後歟。
△《鹿皮子集》·四卷（兩淮馬裕家藏本）
元陳樵撰。
樵字居采，婺州東陽人。
至正中，遭亂不仕，遁居┬谷。
每衣鹿皮，因自號鹿皮子。
考所作《北山別業詩》三十八首，備水石花竹之趣，則亦顧阿瑛、倪瓚之流，非窮鄉苦寒之士也。
鄭善夫《經世要言》稱其經學為獨到。
然所稱神所知者謂之智，實慈湖之緒餘，而姚江之先導。
論其所長，當仍在文章。
是集題曰「盧聯子友編」。
其古賦落落有奇氣。
詩古體五言勝七言，近體七言勝五言。
大抵七言古體學溫庭筠，以幽艷為宗；七言近體學陸龜蒙，而雕削往往太甚。
如「春在地中常不死，月行天盡又飛來」之類，則傷於粗俗；「詩無獺髓痕猶在，夢有鸞膠斷若何」之類，則傷於纖巧。
顧嗣立《元詩選》乃標為佳句，列於小傳之內，殊失別裁。
又古詩用韻，多以真、諄、臻、侵同用，沿吳或《韻補》之謬注，殊乖古法。
近體多以支、脂、之、微、齊通押，蓋亦誤信吳或之說。
夫詩各有體裁，韻亦各有界限。
既僻於復古，自可竟作古詩，何必更作今體。
既作今體，而又不用今韻，則驢非驢，馬非馬，龜茲王所謂騾矣。
是皆賢智之過，亦不必曲為樵諱也。
△《林外野言》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）
元郭翼撰。
翼有《雪履齋筆記》，已著錄。
翼學問博洽，既老不得志，偃蹇學官，惟刻意於詩古文。
嘗自號東郭生，又稱野翁，而名所著集曰《林外野言》。
今所傳本凡二卷，附《與顧仲瑛書》一篇。
考《玉山名勝》及《乾坤清氣》諸集所錄翼詩，不見此集者尚多。
又如《題劉龍洲墓道》、《道士游武當》諸詩，又皆別見呂誠集。
疑或後人重編，故多所舛漏，未必即翼手定之稿也。
翼從楊維楨游，詩頗近其流派。
其間如《望夫石》、《精衛詞》諸篇，皆用鐵崖樂府體，尤為酷似。
要其筆力挺勁，絕無懦響，在元季詩人中可謂矯然特出者矣。
△《傲軒吟稿》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元胡天游撰。
天游名乘龍，以字行，號松竹主人，又號傲軒，岳州平江人。
當元季之亂，隱居不仕。
邑人艾科為作傳，稱「使天假其年，遇明太祖，必為劉基、宋濂」則沒於順帝末年也。
其集兵燹之餘，僅存十一。
傳稱其七歲能詩，已具作者風力，名籍籍一時，視伯生、子昂，不輸一籌。
今觀所作，大都悲壯激烈，而頗病粗豪。
非惟未足抗虞集，亦未足以敵趙孟，傳所稱者殊過。
然長歌慷慨之中，能發乎情，止乎禮義，身處末季，然想見太平，猶有詩人忠厚之遺。
其在元季，要亦不失為作者也。
集中《陌上花詩小序》，誤以錢Α為梁元帝，頗為乖舛。
蓋興酣落筆，記憶偶疏。
庾信「桂華」之語，誤讀《漢書》；王維「垂楊」之句，訛解《莊子》。
取其大端，則小疵可略，論古人者正不在尋章摘句間矣。
△《師山文集》·八卷、《遺文》·五卷、《附錄》·一卷（安徽巡撫采進本）
元鄭玉撰。
玉有《春秋闕疑》，已著錄。
是編《文集》八卷，前有至正丁亥《程文序》。
又有至正庚寅玉《自序》，蓋即玉所自編。
惟《序》稱「名曰《餘力稿》，以見吾學之不專於文詞」，則集名似後人追改。
然《王序》及《楊士奇跋》已皆稱《師山集》，則初刻時已改名矣。
《遺文》五卷，不知何人所編。
程敏政跋玉《釣台詩卷》，稱其裔孫虯裝潢成冊。
張駿《和敏政詩跋》，亦稱玉裔孫鯨虯，皆能詩。
其或出虯等之手歟。
《附錄》一卷，則當時酬贈詩文，及後人題詠也。
玉《自序》謂：「韓、柳、歐、蘇塗天下之耳目，置斯民於無聞見之地。
道之不明，文章障之；道之不行，文章尼之。」
其《與洪君實書》，又力詆唐皇甫，其言殊妄。
汪克寬作玉行狀，稱其文「以正大剛直之氣，發為雄渾警拔之詞。
感慨頓挫，簡潔純粹。
然紀事樸實，不為雕鏤鍛煉，跌宕怪神之作。
出入馬遷、班固，而根之以六經之至理」。
其推尊亦太過。
然玉學術本醇，克寬所謂大抵主於明正道，扶世教者，其論不誣。
其文皆雅潔不支，歐陽玄所謂嚴而有法者（案玄此語亦見克寬志中），亦為不愧。
其《送葛子熙序》，稱：「陸子之質高明，故好簡易。
朱子之質篤實，故好邃密。
所入之途有不同，及其至也，三綱五常、仁義道德豈有不同者哉？況同是堯、舜，同非桀、紂；同尊周、孔，同排釋、老；同以天理為公，同以人欲為私。
大本達道，無有不同者。
學者不求其所以同，惟求其所以異，此豈善學聖賢者哉？」
又《與汪真卿書》，稱：「朱子盡取群賢之書，析其同異，歸之至當。
使吾道在宇宙如青天白日，萬象燦然，莫不畢見。
然自是以來，三尺之童，即談忠恕。
目未識丁，亦聞性與天道。
一變而為口耳之弊。
蓋古人之學，以所到之深淺為所見之高下，所言皆實事。
今人之學，所見雖遠而皆空言。
此豈朱子畢盡精微以教世之意哉？」
其言皆辨別真偽，洞見癥結，無講學家門戶之見。
知其授命成仁，耆拄名教，不自剽竊語錄中來矣。
△《友石山人遺稿》·一卷（編修汪如藻家藏本）
元王翰撰。
翰字用文，其先西夏人。
元初從下江淮，授領兵千戶，鎮廬州，因家焉。
翰少襲爵，有能名，累遷江西、福建行省郎中。
陳友定留居幕府，表授潮州路總管，兼督循、梅、惠三州。
友定敗，浮海抵交趾，不果。
屏居永福之觀獵山，著黃冠服者十一年。
洪武間辟書再至，翰以幼子托其故人吳海，遂自引決。
翰本將家子，志匡時難，不幸遭宗邦顛沛，其慷慨激烈之氣，往往托之聲詩。
故雖篇什無多，而沈鬱頓挫，凜然足見其志節。
如《題畫葵花》云：「憐渠自是無情物，猶解傾心向太陽。」
《送陳仲實還潮陽》云：「歸去故人如有問，春山從此蕨薇多。」
《大都憔悴行吟》，不忘故國。
其《絕命詩》云：「昔在潮陽我欲死，崇嗣如絲我無子。
彼時我死作忠臣，覆祀絕宗良可恥。
今年辟書親到門，丁男屋下三人存。
寸刃在手顧不惜，一死了卻君親恩。」
蓋翰於死生之際，明決如此，亦可見其志之素定也。
顧嗣立《元詩選》僅載翰詩二十七首。
此本乃其子所輯，凡諸體詩八十四首。
前有《陳仲述序》。
後附志銘表詞等七篇，皆吳海所作也。
△《聞過齋集》·八卷（兩淮鹽政采進本）
元吳海撰。
海字朝宗，閩縣人。
至正末，遭逢兵亂，絕意仕進。
明洪武初，守臣欲薦諸朝，力辭得免。
既而徵諸史局，亦力辭不赴。
事跡具《明史·隱逸傳》。
是集為其門人王所編。
初，海與永福王翰善。
元亡之後，海以翰嘗仕元，勸以死節。
而自撫其遺撫，教之成立，即是也。
《史》稱其文「嚴整典雅，一歸諸理」。
又載海嘗言「楊、墨、釋、老，聖道之賊；管、商、申、韓，治道之賊；稗官、野乘，正史之賊；支詞、艷說，文章之賊。
上之人宜敕通經大臣，會諸儒定其品目，頒之天下。
民間非此不得輒藏，坊肆不得輒鬻」云云。
雖持論少狹，非古人兼資博考之義。
然其宗旨之正，亦於此可見矣。
其題曰「聞過齋」者，海平生虛懷樂善，有規過者，欣然立改，嘗以「聞過」名其齋，因以名其集雲。
△《學言詩稿》·六卷（江西巡撫采進本）
元吳當撰。
當字伯尚，崇仁人，澄之孫也。
以蔭授萬億四庫照磨。
薦為國子助教，預修《宋》、《遼》、《金》三史。
除翰林修撰，累遷直學士。
江南兵起，拜江西肅政廉訪使，左遷撫州路總管。
旋罷歸，後復擢江西行省參知政事。
未上官而陳友諒已陷江西，遂跡不出。
友諒遣人召之，當堅臥，以死自誓。
舁床載送江州，拘留一年，終不屈。
友諒滅，乃免。
洪武初，復迫致之。
見太祖，長揖不拜，竟得放歸。
隱居吉水之谷坪，完節以終。
所著有《周禮纂言》，今已佚。
惟此集存。
原本九卷，明崇仁知縣新安葉良貴所刊。
此本六卷，則國朝臨川李紱重刊所並也。
澄於元代，致位通顯，號曰大儒。
然實宋鹹淳鄉貢士。
出處之間，猶不免責備於賢者。
當不受僭竊之辟，則高於張憲諸人。
乃天下已定，仍不降禮於萬乘，尤在楊維楨諸人上。
蓋死生久付之度外，其不為謝枋得者，特天幸耳。
有元遺老，當其最矯矯乎。
其詩風格遒健，忠義之氣，凜凜如生，亦元季之翹楚。
顧嗣立《元百家詩》僅摭其《潯陽舟中詩》三首，《送樊秀才詩》一首，附澄《草廬集》末。
其殆未見此本歟？
△《北郭集》·六卷、《補遺》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元許恕撰。
恕字如心，江陰人。
至正中薦授澄江書院山長，旋棄去。
會天下已亂，乃遁跡賣藥於海上，與山僧野人為侶。
善自晦匿，罕相識者，故徵召不及。
至洪武甲寅乃卒。
是集其子禮部主事節所輯。
《范餘慶跋》，稱其後張簡編為七卷，今考定原本為六卷。
是今本六卷乃其原數。
顧嗣立《元詩選》云「所著《北郭集》十卷」，或「十」字「七」字字畫相近而誤歟。
集中每卷之首皆題五七言古一行，其實乃古體近體雜編，殊不可解，疑或傳錄者所妄加。
《補遺》卷內附錄其子節詩六首、孫輅詩二首、又許穆詩二首，許詩一首，則其族孫裔所續入也。
恕詩格力頗遒，往往意境沉鬱，而音節高朗，無元季靡靡之音。
近體頗似陳與義，或其所宗法者在《簡齋集》耶。
中多愁苦之詞。
然如《偶成詩》之「一逕豆苗綠，獨行溪水西。
繁露墜叢竹，新流漲芳堤。
偶與樵者語，忽聞幽鳥啼」云云，亦未嘗不然清遠。
蓋遭逢喪亂，故哀怨獨深，有不能率其恬夷之素者矣。
△《玉笥集》·十卷（浙江鮑士恭家藏本）
元張憲撰。
憲字思廉，山陰人。
家玉笥山，因以為號。
少負才不羈。
晚為張士誠所招。
署太尉府參謀，稍遷樞密院都事。
元亡後，變姓名，寄食僧寺以沒。
《明史·文苑傳》附載《陶宗儀傳》末。
然二人出處不同，非氣類也。
是集卷首有同時楊維楨、周砥、戴良及成化初安成劉於四《序》，又孫大雅《玉笥生傳》一篇、楊基《玉笥生傳書後》一篇。
其平生事狀，尚略具梗概。
憲早歲入元都所作《紅騮馬歌》、《酬海一漚》諸篇，皆在集中，奇氣鬱勃，頗有志於功名。
後從淮張之招，非其本願。
故其《枕上感興詩》云：「拓疆良在念，擇木詎忘。
嘉猷固久抱，忠憤欲誰展。」
蓋初同王粲之依劉，晚類韋莊之仕蜀，亦自知所托非人，而貧賤銜恩，不能自拔。
讀其詞，可以知其志矣。
憲學詩於楊維楨，維楨許其獨能古樂府。
今集中樂府《琴操》凡五卷，皆頗得維楨之體。
其他感時懷古諸作，類多磊落骯髒，豪氣坌湧。
詩末間附評語，蓋亦維楨所點定雲。
△《青村遺稿》·一卷（浙江巡撫采進本）
元金涓撰。
涓字德原，義烏人。
本姓劉，先世避吳越王錢Α嫌名，改為金氏。
嘗受經於許謙，又學文章於黃晉。
嘗為虞集、柳貫所知，交薦於朝，皆辭不赴。
明初州郡辟召，亦堅拒不起，竟教授鄉里以終。
所著有《湖西》、《青村》二集，共四十卷，兵燹不存。
嘉靖中，其六世孫魁始掇拾散亡，編為此本。
魁子江始刊版印行。
以所存無幾，非涓手定之原集，故題曰《遺稿》。
涓於宋濂、王為同學，《贈涓詩》有「惜哉承平世，遺此磊落姿」句，頗嗟其沉晦。
而涓《送李子威之金陵詩》云：「若見潛溪宋夫子，勿雲江漢有扁舟」，乃深慮其薦達，志趣頗高。
然其詩則不出江湖舊派，摹寫山林，篇篇一律，殊未為超詣。
觀集中有《錢塘行在》一篇，以元統、至正間人，何至指錢塘為行在？知由耽玩宋末諸集，以習熟而誤沿舊語矣。
特以托意蕭閒，不待矯語清高，自無俗韻。
又恬於仕宦，疏散寡營，亦無所怨尤，故品格終在江湖詩上耳。
詩道關乎性情，此亦一證矣。
△《丁鶴年集》·一卷（直隸總督采進本）
元丁鶴年撰。
鶴年字亦曰鶴年，蓋用孟浩然字浩然例也。
色目人。
本世家子。
遭亂不求仕宦，篤尚志操，兼以孝聞。
烏斯道、戴良為作傳，皆以申屠蟠擬之。
元亡避地四明，後歸老武昌山中。
《明史·文苑傳》附見《戴良傳》末。
其詩本名《海巢集》。
此本題《丁鶴年先生集》，不知何人所編。
末附有鶴年長兄浙東僉事都元帥吉雅摩迪音詩九首、次兄翰林應奉阿里沙詩三首，又鶴年表兄樊川吳惟善詩五首，亦不知何人所續入也。
鶴年既絕意於功名，惟覃思吟詠，故所得頗深。
尤長於五七言近體，往往沉鬱頓挫，逼近古人，無元季纖靡之習。
至順帝北狩以後，興亡之感，一托於詩。
悱惻纏綿，眷眷然不忘故國。
瞿宗吉《歸田詩話》所稱「行蹤不異梟東徙，心事惟隨雁北飛」句，及《逃禪室與蘇生話舊》一篇，可以知其素志。
宗吉又稱其《梧竹軒詩》，謂其時作者已滿卷，此詩一出，皆為斂衽。
今考其詩中二聯、堆砌無味，徒以起二句用鳳凰事，以「棲梧桐」、「食竹實」關合；末二句用蔡邕事，以「焦尾桐」、「柯亭竹」關合，頗為工巧耳。
以是求鶴年之詩，失之遠矣。
△《貞素齋集》·八卷、《附錄》·一卷、《北莊遺稿》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元舒ν撰。
ν字道原，績溪人。
至元丁丑，江東憲使闢為貴池教諭。
秩滿調丹徒。
至正庚寅，轉台州路儒學正。
以道梗不赴，歸隱山中。
明興，屢召不出，名所居曰貞素齋，著自守之志也。
所著有《古淡稿》、《華陽集》，今皆不傳。
此本乃嘉靖中其曾孫旭、玄孫孔昭等所輯，績溪知縣遂寧趙春所刊。
其文章頗有法律。
詩則縱橫排宕，不尚纖巧織組之習。
七言古體尤為擅場。
卷首有ν《自序》及自作小傳，均以陶潛自比。
而其文乃多頌明功德。
蓋元綱失馭，海水群飛，有德者興，人歸天與，原無所容其怨尤。
特遺老孤臣，義存故主，自抱其區區之志耳。
ν不忘舊國之恩，為出處之正；不掩新朝之美，亦是非之公。
固未可與劇秦美新一例而論也。
《附錄》一卷，載俞希魯、唐仲實等所作銘記數篇。
《北莊遺稿》一卷，則ν弟遠遜遺詩，亦孔昭等所採入。
今並仍其舊錄之焉。
△《一山文集》·九卷（兩淮馬裕家藏本）
元李繼本撰。
繼本名延興，以字行，東安人，占籍北平。
登至正十七年進士。
授太常奉禮，兼翰林檢討。
考其代雄縣知縣所作《禱雨文》，內稱「洪武二十七年」，則其人明初尚存矣。
此集前有《李敏序》，稱為其子方曙、方煦所輯。
而景泰中《黎公穎序》則曰其孫容城教諭伸所編。
意其父子相繼為之歟。
朱彝尊《明詩綜》羅最備，獨未錄是集。
殆以未仕於明，故與楊維楨諸人一例不載。
顧嗣立《元百家詩選》亦未收入。
則疑流傳頗少，嗣立偶未見也。
其詩文俊偉疏達，能不失前人規範。
長歌縱橫磊落，尤為擅場。
中有學李白不成，流為盧仝、馬異格調者。
好奇之弊，其失不免廣而野。
然愈於翦紅刻翠，以詞為詩者多矣。
△《江月松風集》·十二卷（山東巡撫采進本）
元錢惟善撰。
惟善字思復，自號心白道人，錢塘人。
領至正元年鄉薦，官至儒學副提舉。
張士誠據吳，退隱吳江之筒川，又移居華亭。
明洪武初卒。
惟善初應鄉試時，題曰《羅剎江賦》。
鎖院三千人，不知所出。
獨惟善引枚乘《七發》，證錢塘之曲江即羅剎江，大為主司所稱，由是知名。
其作《西湖竹枝詞》，乃稱斷橋曰段家橋，為瞿宗范所譏，並見瞿宗吉《歸田詩話》。
然考證之疏密與吟詠之工拙，各自一事，不以地理之偶誤，病及其詩也。
其集在明不甚顯，故焦《國史經籍志》收元人詩集頗夥，而惟善所作不著錄。
其傳於世者，惟賴良《大雅集》所錄詩九首而已。
此本初為惟善手書真跡，藏於練川陸氏家。
後歸嘉興曹溶，康熙中金侃於溶家抄得。
又以甫里許氏藏本較其異同，始行於世。
顧嗣立《元詩選》所錄，即據此本采入者也。
前有《陳旅序》，稱其「妥清，娓娓乎有唐人之流風」，品題頗當。
又有至元五年淳安《夏溥序》，以宋末四靈指為晚唐之人，紕謬殊甚。
今惟錄《旅序》以弁首，《溥序》則削不載焉。
△《龜巢集》·十七卷（編修汪如藻家藏本）
元謝應芳撰。
應芳有《思賢錄》，已著錄。
《集》一卷為賦，二捲至五卷為詩，六卷至十一卷為雜文，十二卷為詩餘，十三卷至十五卷又為雜文，十六卷、十七卷又為詩。
編次頗為無緒，疑後人傳寫，亂其舊第。
抑或本為前集十二卷，後集五卷，一則先詩而後文，一則先文而後詩。
傳寫誤並為一集，故參錯如是也。
史稱其詩文雅麗醞藉。
今集中詩頗雅潔，文則多應酬之作。
然其中如《上周郎中論五事啟》、《上奉使宣撫書》、《與王氏諸子書》、《上周參政正風俗書》、《上何太守書》、《上武進樊大尹書》、《與林掌諭請建先賢祠書》，皆有關於國計民生，人心風俗，非徒以筆墨為物役者。
史稱其年益高，學行益邵，達官縉紳過郡者，必訪其廬。
應芳布衣韋帶，與之抗禮。
議論必關世教，切民隱，蓋不誣焉。
△《石初集》·十卷、《附錄》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元周霆震撰。
霆震字亨遠，安成人。
以先世居石門田西，自號「石田子初」，省其文則曰「石初」。
早年刻意學問，多從宋諸遺老游，得其緒論。
延中行科舉法，再試不售，遂杜門專意詩古文。
是集為廬陵晏璧所編，集後行狀志銘之屬，亦璧所附也。
霆震生於前至元二十九年壬辰，卒於明洪武十二年己未，年八十有八。
親見元代之盛，又親見元代之亡。
故其詩憂時傷亂，感憤至深。
如《二月十六日青兵逼城》、《古金城謠》、《李潯陽死節歌》、《兵前鼓》、《農謠》、《杜鵑行》、《過玉成砦》、《關城曲》、《郡城高》、《人食人》、《延平龍劍歌》、《寇至雜詠》、《寇自北來》、《軍中苦樂謠》、《宿州歌》諸篇，並敘述亂離，沉痛酸楚，使異代尚如見其情狀。
昔汪元量《水集》，論者以為宋末之詩史。
霆震此集，其亦元末之詩史歟。
△《山窗餘稿》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元甘復撰。
復字克敬，餘干人。
其詩源出於張翥。
雖不及翥之才力富健，諸體兼備，而風懷澄澹，意境然。
五言古體，綽有韋、柳之遺。
其格韻乃似在翥上。
蓋才有所偏長，詣有所獨至也。
元亡之後，遁跡以終。
著作散佚，僅存手墨於同裡趙石蒲家，凡文數十篇、詩十餘首。
明成化中，石蒲之孫琥始為繕錄開雕，復見於世。
雖零篇斷簡，所剩無多。
而詩格文筆，一一高潔。
疑復當日自擇其最得意者，手錄此帙，故篇篇率有可觀。
轉勝於珠礫雜陳，務盈卷帙，徒供覆瓿者矣。
顧嗣立《元詩選》稱琥刻是編，劉憲為序。
此本僅有《琥跋》，不載《憲序》，蓋刊版散失之後，輾轉傳抄佚之矣。
然復集自足傳，亦不以序之有無為輕重也。
△《梧溪集》·七卷（浙江鮑士恭家藏本）
元王逢撰。
逢字原吉，自稱席帽山人，江陰人。
當至正間被薦不就，避地吳淞江，築室上海之烏涇。
張氏據吳，東南之士鹹為之用。
逢獨高蹈遠引。
及洪武初，徵召甚迫，又以老疾辭。
《明史·文苑傳》附載於《戴良傳》中，以二人皆義不負元者也。
逢少學詩於陳漢卿，得虞集之傳。
才氣宏敞，而不失謹嚴。
集中載宋、元之際忠孝節義之事甚備。
每作小序以標其崖略，足補史傳所未及，蓋其微意所寓也。
是詩傳本差稀，王士禎屬其鄉人楊名時訪得明末江陰老儒周榮起手錄本，乃盛傳於世。
榮起號硯農，究心六書，毛晉汲古閣刊版，多其所校，蓋亦好古之士雲。
△《吾吾類稿》·三卷（永樂大典本）
元吳皋傳。
皋《元史》無傳，志乘亦失載其姓名。
獨《永樂大典》各韻中頗采錄其詩文，題作《吳舜舉吾吾類稿》。
又別收胡居敬等原序二篇，略具行履。
知其為臨川人，乃宋丞相吳潛諸孫。
早游吳之門，嘗官臨江路儒學教授。
元亡後抗志不出，跡以終。
而不著其名。
惟王圻《續文獻通考》載有吳皋《吾吾類稿》之目，而集中祝文亦有「皋忝游宦」語。
知皋為其名，舜舉乃其字也。
皋工於韻語，所作大都以樸澹為主，不涉元末佻巧纖靡之習。
詩中紀年，多有庚寅、壬辰及癸卯、甲辰等歲名。
時值至正之季，盜賊縱橫，目擊艱危，每深憂憤。
如《和劉聞廷擬古十章》，反覆於國步將傾，藩維弛節。
而繼之以「堂堂潯陽守，重義知所本」云云。
特表李黼之忠烈，以激厲當時。
其志有可憫者。
雖其骨格未堅，尚不能抗行古作者，而纏綿悱惻，要不失變雅之遺意焉。
集佚已久。
顧嗣立《元詩選》羅最廣，亦闕而不載。
今從《永樂大典》裒輯，共得詩一百二十餘首，厘為三卷。
其雜文十餘首，亦附於後備考核焉。
△《樵獨唱》·六卷（浙江鮑士恭家藏本）
元葉容撰。
容字景南，金華人。
志行高潔。
結廬城山東隅，名其地曰頂，自號頂天民。
是集乃其孫雍所編。
前有《自序》，謂「薪桂老而山高寒，音調古而巖谷絕響，故名曰《樵獨唱》」。
《序》凡二篇，皆題至正甲午。
而集中多載入明詩，且後篇乃明興後語。
疑原本後篇未著年月，傳寫者誤以前篇年月補入也。
顧嗣立《元詩選》載：「葉樵容，字伯愷，洪武中登進士，官行人司副，免歸。」
案集中《挽琳荊山上人》云：「大德庚子春，生我及此公。」
以年計之，當洪武戊申，景南年六十有九矣。
其《獨樂歌》云：「屈指今年七十五。」
集中詩皆高曠之言，絕無及仕宦者。
袁布政凱《序》云：「使先生後生數年，際我朝之明盛，與一時俊，並列庶職，其事業必有可觀。
惜其不然，而徒於言語文字間見之，其志不亦可哀乎？」
《袁序》作於成化間，不應有誤。
《元詩選》所引，未知何所據也。
又《震澤編》載，東山葉容字伯昂，嘗以鄉貢為和靖書院山長，則又一同名姓者耳云云，其辨甚明。
案太學題名碑，建文庚辰科有葉容，亦金華人。
庚辰為建文三年，革除以後稱洪武三十三年。
《元詩選》所引，當必因此而訛，嗣立特未之詳考也。
其詩寫閒適之懷，頗有流於頹唐者。
而胸次超然，殊有自得之趣。
天機所到，固不必以繩削求矣。
△《桐山老農文集》·四卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
元魯貞撰。
貞字起元，自號桐山老農，開化人。
集中《萬青軒記》自稱曲阜人，蓋曲阜其祖貫也。
是集凡文三卷、詩一卷。
凡元代所作，皆題至正年號。
其入明以後，惟題甲子，殆亦栗裡之遺意。
詩不出元末之格，且間有累句，殊非所長。
其文亦聞見頗狹，或失考正。
如《武安王廟記·迎神詞》中有「蘭佩下兮桂旗揚，乘赤兔兮從周倉」句。
考周倉之名不見史傳，是直以委巷俚語鐫刻金石，殊乖大雅。
然人品既高，胸懷夷曠，一切塵容俗狀，無由入其筆端。
故稱臆而談，自饒清韻，譬諸深山幽谷，老柏蒼松，雖不中繩規，而天然有出塵之意。
其故正不在語言文字間矣。
△《靜思集》·十卷（浙江鮑士恭家藏本）
元郭鈺撰。
鈺字彥章，吉水人。
《江西通志》稱其元末遭亂，隱居不仕。
明初以茂才徵，辭疾不就。
集首有洪武二年廬陵《羅大已序》，亦稱其「有經濟，能自守」。
今案集中有「辛亥秋詔舉秀才，余以耳聾足，縣司逼迫非情，因成短句一詩」。
辛亥為洪武四年，又在作《序》後二年，則所謂能自守者信矣。
又《癸丑首正詩》中有「盲廢倦題新甲子，醉來謾說舊山川。
貞元朝士今誰在，東郭先生每自憐」之句。
是其不忘故國，抗跡行吟，志操可以概見。
又有《乙卯新元六十生辰詩》，則其入明已八年矣。
跡其生平，大抵轉側兵戈，流離道路。
目擊時事阽危之狀，故見諸吟詠者每多愁苦之詞。
如《悲廬陵》、《悲武昌》諸篇，慷慨激昂，於元末盜賊殘破郡邑事實，言之確鑿，尤足裨史傳之闕。
其遺集本藏於家。
嘉靖間，羅洪先始為序而傳之。
而其孫廷詔等不知編次之法，前後舛錯，殊無義例。
以行世既久，今亦姑仍其舊錄之云爾。
△《九靈山房集》·三十卷、《補編》·二卷（兩江總督采進本）
元戴良撰。
良字叔能，浦江人。
嘗學文於柳貫、黃晉、吳萊，學詩於余闕。
《明史·文苑傳》，明太祖初定金華時用為學正，良棄官逃去。
至正辛丑，順帝用薦者言，授淮南江北等處行中書省儒學提舉。
後至吳中依張士誠。
知士誠不足與謀，挈家浮海至膠州，欲間道歸庫庫軍。
庫庫即世所稱王保保，百戰以圖恢復者也。
會道梗不達，僑居昌樂。
洪武六年南還，變姓名隱四明山。
十五年，徵入京，欲官之，以老疾辭。
太祖怒，羈留不釋，次年四月卒於京師，然迄未食明祿也。
良世居金華九靈山下，故自號九靈山人。
其集曰《山居稿》，曰《吳游稿》，曰《鄞游稿》，曰《越游稿》。
後跋又云：「集外有《和陶詩》一卷。」
今檢集中，《越游稿》內已有《和陶詩》一卷。
而其門人趙友同所作墓誌亦云「《和陶詩》一卷、《九靈集》三十卷，不在集目之內」。
或本別有《和陶詩》一卷，而為後人合併於集中者，未可知也。
良詩風骨高秀，迥出一時。
卷懷宗國，慷慨激烈，發為吟詠，多磊落抑塞之音。
故其《自讚》謂「歌黍離麥秀之詩，詠剩水殘山之句」。
蘇伯衡贊其畫像。
亦謂「其跋涉道途，如子房之報韓；其彷徨山澤，如正則之自放」雲。
△《欒京雜詠》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元楊允孚撰。
允孚字和吉，吉水人。
其始末未詳。
惟集後《羅大已跋》稱：「楊君以布衣被，歲走萬里，窮西北之勝。
凡山川、物產、典章、風俗，無不以詠歌記之。」
則允孚似未登仕版者。
然第四十九首注稱：「每湯羊一膳具數十六，餐餘必賜左右大臣，日以為常，予嘗職賜，故悉其詳」云云。
則亦順帝時尚食供奉之官，非游士矣。
又末數首中，一則曰「宮監何年百念消，冠簪驚見髻蕭蕭。
挑燈細說前朝事，客子朱顏一夕凋」，一則曰「強欲澆愁酒一卮，解鞍閒看古祠碑。
居庸千載興亡事，惟有中天月色知」，一則曰「試將往事記從頭，老鬢征衫總是愁。
天上人間今又昔，欒河珍重水長流」，則是集蓋作於入明之後。
故《羅大已序》有「兵燹所過，莽為邱墟，回視曩游，慨然永歎」語也。
其詩凡一百八首，題曰《百詠》，蓋舉成數。
其曰「欒京」者，以欒河逕上都城南，故元時亦有此稱。
詩中所記元一代避暑行幸之典，多史所未詳。
其詩下自注，亦皆賅悉。
蓋其體本王建宮詞，而故宮禾黍之感，則與孟元老之《東京夢華錄》、吳自牧之《夢粱錄》、周密之《武林舊事》同一用意矣。
△《陽集》·十卷（浙江鮑士恭家藏本）
元李祁撰。
祁字一初，別號希蘧，茶陵人。
元統元年進士。
除應奉翰林文字，改授婺源州同知。
遷江浙儒學副提舉，以母憂解職。
會天下已亂，遂隱永新山中。
元亡，自稱不二心老人，年七十餘乃卒。
祁為詩，沖融和平，自合節度。
文章亦雅潔有法。
其初登第也，元制以漢人、南人為左榜，蒙古、色目人為右榜。
（案元制尚右，故《元史·梁增傳》稱諭安南以新朝尚右之禮，蒙古、色目人為右榜以此。
）祁為左榜第二人，其右榜第三人則余闕也。
後闕死節，而祁獨轉側兵戈間。
嘗為闕序《青陽集》，以「不得乘一障，效死如廷心」為恨。
又稱「世之貪生畏死，甘就屈辱，然以面目視人者，斯文之喪，益掃地盡矣」。
蓋與闕雖出處稍殊，死生各異，而其故主，義不負元，則大節如一。
昔宋理宗寶四年榜得文天祥為狀元，又得陸秀夫、謝枋得二人。
是榜得李黼為狀元，而又得祁與闕二人。
黼不愧文天祥，闕不愧陸秀夫，而祁亦不愧謝枋得。
是二榜者，後先輝映，亦可雲科名之盛事矣。
初，明兵至永新，祁中刃僵道左，千戶俞子茂詢知為祁，舁歸禮待之。
雖幸不死，然洪武中徵召舊儒，祁獨力拒不起。
子茂重其為人。
祁沒之後，子茂為刻其遺集十卷，至弘治間，其五世從孫東陽，搜輯遺稿，屬吉安守顧天錫重鋟，即此本也。
國朝康熙中，廣州釋大汕復以意刪削，並為四卷。
然大汕雖號方外，實權利之流，其學識不足以知祁，去取深為未當。
故今仍以原本著錄，存其真焉。
△《南湖集》·七卷（浙江鮑士恭家藏本）
元貢性之撰。
性之字友初。
《歸田詩話》作有初，未詳孰是也。
宣城人。
尚書師泰之族子。
元季以胄子除簿尉，後補閩省理官。
洪武初，徵錄師泰後人，大臣以性之薦。
性之避居山陰，更名悅。
其從弟仕於朝者，迎歸金陵、宣城，俱不往。
躬耕自給以終其身。
其集名曰「南湖」。
雖仍以宣城祖居為目，實則沒於浙東，終未歸也。
集中《題畫馬詩》云「記得曾陪仙仗立，五深處隔花看」，《題葡萄詩》云「憶騎官馬過欒陽，馬乳纍纍壓架香」，蓋不忘故國。
又《題墨菊詩》曰：「柴桑生事日蕭然，解印歸來只自憐。
醉眼不知秋色改，看花渾似隔輕煙。」
《題陶靖節像》曰：「解印歸來尚黑頭，風塵吹滿故園秋。
一生心事無人識，剛道逢迎愧督郵。」
其不事二姓之意，尤灼然可見。
貢欽作是集《序》曰：「會稽王元章善畫梅，得其畫者無貢南湖題詩則不貴重。」
故集中多詠梅詩。
嘗題絕句云：「王郎胸次亦清奇，盡寫孤山雪後枝。
老我江南無俗事，為渠日日賦新詩。」
又云：「王郎日日寫梅花，寫遍杭州百萬家。
向我題詩如索債，詩成贏得世人誇。」
其他題畫之作尤多。
蓋人品既高，故得其題詞則縑素為之增價，有不全繫乎詩者。
《歸田詩話》稱其《吳山游女》及《送戴伯貞之廣西》兩篇，未足以盡性之也。
△《佩玉齋類稿》·十卷（兩淮馬裕家藏本）
元楊翮撰。
翮字文舉，上元人。
父剛中，大德間官翰林待制，著有《霜月集》，今已不傳。
翮初為江浙行省掾，至正中官休寧主簿，歷江浙儒學提舉，遷太常博士。
剛中為時名宿，所學具有原本，當代勝流多與之遊。
翮承其家訓，益鏃厲為古文辭。
觀虞集、楊維楨等所作《序》，皆儼然以父執自居，則其指授提撕，必為親切。
故其文章格律，多得自師友見聞，意態波瀾，能不失先民矩。
雖邊幅未廣，醞釀未深，而法度謹嚴，視無所師承，徒以才氣馳騁者，則相去遠矣。
是集刊於至正末，而劉仔肩選《明雅頌正音》，乃采入其詩。
又《楊基集·悼楊文舉博士詩》，亦有「白蒼髯老奉常，亂離終喜得還鄉」句。
則翮之沒當在洪武初年。
今以其未受明祿，故仍系之元人焉。
△《清閣集》·十二卷（安徽巡撫采進本）
元倪瓚撰。
瓚字元鎮，號林（案梁清遠《雕邱雜錄》曰：倪林字元鎮，而華亭夏正長寅《贈陳進之序》稱為太宇，不知其何據，謹附識於此），無錫人。
畫居逸品。
詩文不屑屑若吟，而神思散朗，意格自高，不可限以繩墨。
明天順間，宜興蹇朝陽有刻本。
至萬曆中，其八世孫呈等復為彙刊，凡十五卷。
歲久漫漶，惟毛晉所刊「十元人集」本行世。
國朝康熙癸巳，上海曹培廉重為編定，校勘付梓，多所增補。
考朱存理《樓居雜著》有《題林子詩後》一篇，稱「素愛其詩，每見一篇一詠，輒收錄之。
近得蹇氏新刻本，參校其所遺者，存而萃集成帙，多吳游之作。
詩得諸體詩及雜文共若干篇，為《外集》一卷。」
則蹇刻原非足本，故培廉更為輯也。
凡詩八卷、雜文二卷。
《外紀》二卷，上卷列遺事、傳、銘並贈答、吊挽之作，下卷專載諸家品題詩、畫語。
毛晉嘗刊《林遺事》，於集外別行，培廉裒為一編。
瓚之始末，備列無遺矣。
世又有別本《文集》二卷，末有崇禎戊寅《紀同人跋》曰：「《林詩集》，毛子晉家有刊本。
此《文集》二卷，自滄江劉氏鈔得之。
蓋裒輯墨跡而成，非原本也。
後見刻本，較此本增多數篇，分為四卷，序次亦稍不同。
然文中《荊溪圖序》一首，據《宜興縣志》載入者核之，即《題陳惟允畫荊溪圖》之節本。
前後復見，略不一檢，則冗雜無緒可知。
不及此本之清整也」云云。
其考正頗核。
今考集中所載，如《題天香深處卷後》、《題紫華周公碑傳行狀後》、《題師子林圖》、《重覽紫華周公碑傳》、《題周遜學府君遺翰後》、《鶴林周元初像贊》等六篇，皆詞意猥鄙，決非瓚筆。
蓋自偽本墨跡抄撮竄入，同人未及辨正。
培廉此本亦尚載集中。
以流傳既久，姑仍刊本存之，而附著其可疑如右。
△《玉山璞稿》·一卷（兩淮馬裕家藏本）
元顧瑛撰。
瑛一名阿瑛，又名德輝，字仲瑛，昆山人。
少輕財結客。
年三十，始折節讀書，與天下勝流相唱和。
舉茂才，署會稽教諭，辟行省屬官，皆不就。
年四十即以家產盡付其子元臣，卜築玉山草堂。
池館聲伎，圖畫器玩，甲於江左。
風流文采，傾動一時。
後元臣仕為水軍副都萬戶。
元亡，隨例徙臨濠。
瑛亦偕往，洪武二年卒。
嘗自題其畫像曰：「儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。
若說舊時豪俠興，五陵衣馬洛陽街。」
紀其實也。
《明史·文苑傳》附載《陶宗儀傳》末。
楊循吉《蘇談》曰：「阿瑛好事而能文，其所作不逮諸客，而詞語流麗，亦時動人。
故在當時，得以周旋騷壇之上，非獨以財故也。」
今觀所作，雖生當元季，正詩格綺靡之時，未能自拔於流俗。
而清麗芊綿，出入於溫岐、李賀間，亦復自饒高韻，未可概以詩餘斥之。
集末附《步虛詞》四章，體摹真誥。
又小詞二首，文二篇，《拜石壇記》，頗疏峭。
《玉鸞》一傳，為楊維楨得簫而作，摹擬毛穎、革華，則不免陳因窠臼矣。
△《麟原文集》·二十四卷（兩淮馬裕家藏本）
元王禮撰。
禮字子尚，後更字子讓，廬陵人。
元末為廣東元帥府照磨。
明興不仕，聘為考官，亦不就。
《江西通志》載吉安人物有王子讓，而無王禮，蓋誤以子讓為名也。
禮工於文章，著述甚富。
嘗選輯同時人詩為《天地間集》（案謝翱嘗錄宋遺民詩為《天地間集》，此襲其名，蓋陰以自寓），其名見於郭鈺《靜思集》中。
今已久佚。
惟是編尚存，分前、後兩集各十二卷。
前有李祁、劉定之二《序》。
《定之序》謂其「托耕鑿以棲跡於運去物改之餘，依櫱以逃名於頭童齒豁之際。
其文奇氣兀胸臆，以未將周京故也。
有與子讓同出元科目，佐幕府，其氣亦有掣碧海戈蒼之奇。
及攀附龍鳳，自擬留文成。
然有所作，噫喑郁伊，捫舌顏，曩昔豪氣澌泯無餘矣。」
意蓋借禮以詆劉基，然所評與禮文不甚似。
《祁序》稱其「藹然仁義之詞，凜然忠憤之氣，深切懇至，無不可人意者」。
斯得之矣。
△《來鶴亭詩》·八卷、《補遺》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元呂誠撰。
誠字敬夫，昆山人。
工於吟詠，詩格清麗，與同裡郭翼、陸仁、袁華相唱和。
嘗於園林蓄一鶴，後有鶴自來為伍，因築來鶴亭，並以名其詩集。
考集中第一卷多嶺南詩。
二卷有《洪武辛亥南歸重渡梅關詩》云：「去年竄逐下南溟，萬里歸來鬢已星。」
辛亥為洪武四年，是明初嘗謫遷廣東，已而赦歸。
其緣何事獲譴，則不可考。
第八卷詩內有「洪武癸酉」紀年。
癸酉為洪武二十六年，而楊維楨《前序》作於至正七年丁亥，至是已四十七年，計其時誠亦耄矣。
諸書皆稱呂處士，無言其嘗仕於明者，則仍元遺老也。
集不知何人所編，《維楨序》稱「嘗和其古樂府，自上京至江南謠弄若干首」。
今集中皆無之，則原序雖存，詩已多所散佚，非其原本。
又顧嗣立《元人百家詩選》稱其尚有《既白軒》、《竹洲》、《歸田》諸稿。
今所見者惟此集。
或維楨所言，在其他集之內歟。
△《松巢集》·三卷（浙江鮑士恭家藏本）
元朱希晦撰。
希晦，樂清人。
至正末，隱居瑤州，與四明吳主一、蕭台、趙彥銘游詠雁山之中，稱「雁山三老」。
明初有薦於朝者，朝命未至而卒。
是集乃其子豳所編，天台鮑原宏為之序。
正統中，其玄孫元諫刊版，章陬又為之序。
《原宏序》稱其「飄逸放曠宗於李，典雅雄壯宗於杜」。
《陬序》稱其「思致精深，詞意豐贍。
滔滔汨汨如驚濤怒瀾，蛟鼉出沒，而可駭可愕」。
今觀其詩，五言詩氣格頗清，而邊幅少狹，興象未深，數首以外，詞旨略同；七言稍為振拔，古體又勝於近體。
溯其宗派，蓋瓣香於《劍南》一集。
《原序》所稱，未為篤論也。
△《環谷集》·八卷（浙江鮑士恭家藏本）
元汪克寬撰。
克寬有《禮經補逸》，已著錄。
其平生以聚徒講學為業，本不留意於文章，談藝之家亦未有以文章稱克寬者。
然其學以朱子為宗，故其文皆持論謹嚴，敷詞明達，無支離迂怪之習。
詩僅存十餘首，雖亦濂、洛風雅之派，而其中七言古詩數首，造語新警，乃頗近溫庭筠、李賀之格。
較諸演語錄以成篇，方言俚字，無不可以入集者，亦殊勝之。
在其鄉人中，不失為陳櫟、胡炳文之亞。
文士之文以詞勝，而防其害理。
詞勝而不至害理，則其詞可傳。
道學之文以理勝，而病其不文。
理勝而不至不文，則其理亦可傳。
固不必以一格繩古人矣。
此集為國朝康熙初其裔孫宗豫所輯，前列行狀、墓表、年譜，末附以汪澤民等序文，為胡傳纂疏諸書而作者。
前有三原《孫枝蔚序》，稱《祁門三汪先生集》。
今以時代不同，析之各著錄焉。
△《性情集》·六卷（永樂大典本）
元周巽撰。
巽事跡不見於他書。
其詩集諸家亦未著錄。
惟《文淵閣書目》載有周巽泉《性情集》一部、一冊，與《永樂大典》標題同。
《吉安府志》又載有周巽亨《白鷺洲》、《洗耳亭》二詩，檢勘亦與此集相合。
而集中《擬古樂府小序》，則自題曰「龍唐耄艾周巽」云云。
以諸條參互考之，知巽為其名，而巽泉、巽亨乃其號與字也。
集中自稱嘗從征道、賀二縣寇，以功授永明簿。
則在元曾登仕版，而所紀干支有丙辰九月，當為洪武九年，則明初尚存矣。
巽詩格不高，頗乏沉鬱頓挫之致。
然其抒懷寫景，亦頗近自然，要自不失雅則。
集以「性情」為名，其所尚蓋可知也。
元末吉州一郡，如周霆震、楊允孚、郭鈺等，皆有詩集流傳，而巽詩獨佚，殆亦有幸不幸歟。
今據《永樂大典》所載，羅編輯，為六卷。
俾與《石初》諸集並存於世，亦未嘗不分路爭馳矣。
△《花溪集》·三卷（兩淮鹽政采進本）
元沈夢麟撰。
夢麟字原昭，吳興人。
舉後至元己卯鄉薦，授婺源州學正，遷武康令。
至正中，解官歸隱。
明初以賢良徵，辭不起。
應聘入浙、閩校文者三，為會試同考者再，太祖稱之曰「老試。」
官然知其志不可屈，亦不強以仕。
年垂九十而卒。
夢麟以前朝遺老，不能銷聲滅跡，自遁於山煙水之間，乃出預新朝貢舉之事。
此與楊維楨等之修《元史》、胡行簡等之修《禮書》，其蹤跡相類。
以較丁鶴年諸人，當降一格。
然身經徵辟，卒不受官，較改節希榮者，終加一等。
仍系諸元，曲諒其本志也。
是集為其玄孫江西按察司僉事清所編。
凡詩文四百二十四篇。
夢麟與趙孟為姻家，傳其詩法，七言律體最工，時稱「沈八句」。
劉基早與之遊，嘗寄贈曰：「杜陵老去詩千首，陶令歸來酒一樽。」
其文其人，具見於是矣。
△《樗隱集》·六卷（永樂大典本）
元胡行簡撰。
行簡字居敬，新喻人。
至正二年進士，授國子監助教，歷翰林修撰，除江南道御史，遷江西廉訪司經歷。
遭世亂，乞歸，以經學教授鄉里。
事跡見《江西通志》中。
考《明史·禮志》，載洪武二年詔郡縣舉高潔博雅之士，同修《禮書》。
至者八人，而行簡與焉。
是明初尚存。
故集中《晏公廟喻真人》二碑均有洪武年號。
然《明太祖實錄》又載「徵江西儒士劉於、胡行簡等至京，欲官之，俱以老病辭，各賜帛遣還」。
則尚未受明官也。
行簡文章，以沖和澹雅為宗，雖波瀾未闊，而能確守法度，不為支離冗贅之詞。
擬之元末，殆李祁《陽集》之流。
其詩傳者無多，《墨竹》一章，於故君舊國之思，再三致意，亦頗可見其節操。
焦《經籍志》所列元末明初諸集，為數最夥，而獨無此集之目，是明代傳本已鮮。
今從《永樂大典》輯編綴，厘為六卷，存其概焉。
△《東山存稿》·七卷、《附錄》·一卷（內府藏本）
元趙方撰。
方有《周易文詮》，已著錄。
初，方於洪武二年應召修《元史》，歸未逾月而卒。
其門人汪蔭裒輯遺文為一編。
後其門人范准又羅補綴，汪仲魯為之序，但稱若干卷而不詳其數，似作《序》時尚未編定也。
又有嘉靖戊午《鮑志定序》，稱「文集散佚，間輯於汪、范二君而未備也。
先翰林于先生為莫逆交，故諸所撰述，留余家藏書樓中大率悉備。
先君子棠野公追念世好，收摭先生遺文，總匯成集，攜游北雍。
潛川豫汪君亟請繡梓」云云。
則此本乃志定之父所編，非汪蔭、范准之舊也。
凡詩詞一卷、文六卷，《附錄》一卷。
詩文間注本事，有似方自注者。
有稱方為先生，如《贈推命焦月巖》、《詠蟋蟀》二詩及《虞集私試江西六君子策》之類，灼然為後人所加者。
詳其語意，殆汪、范二人所附歟。
康熙辛酉趙吉士重刊《跋》，稱「第六卷虞集行狀中闕二頁」。
今考此篇之末，其文未畢，蓋尚闕其末一頁，不但二頁也。
有元一代，經術莫深於黃澤，文律莫精於虞集。
方經術出於澤，文律得於集。
其淵源所自，皆天下第一。
故其議論有根柢，而波瀾意度均有典型，在元季亦翹然獨出。
詩詞不甚留意，然往往頗近元體，無雕鏤繁碎之態。
蓋有本之學，與無所師承，剽竊語錄自炫為載道之文者，固迥乎殊矣。
△《東維子集》·三十卷、《附錄》·一卷（浙江孫仰曾家藏本）
元楊維楨撰。
維楨有《春秋合題著說》，已著錄。
此其初刊詩文集也。
維楨以詩才奇逸凌跨一時。
此編乃錄文二十八卷，詩僅兩卷，又以雜文六篇足之。
蓋以文為主，詩特附行耳。
朱國楨《湧幢小品》載王彝嘗詆維楨為「文妖」。
今觀所傳諸集，詩歌、樂府出入於盧仝、李賀之間，奇奇怪怪，溢為牛鬼蛇神者，誠所不免。
至其文則文從字順，無所謂「翦紅刻翠以為塗飾，聱牙棘口以為古奧」者也。
觀其於句讀疑似之處，必旁注一「句」字，使讀者無所岐誤。
此豈故為險僻，欲使人讀不可解者哉？其作《鹿皮子文集序》曰：「盧殷之文凡千餘篇，李楚之詩凡八百篇，樊紹述著《樊子書》六十卷，雜詩文凡九百餘篇，今皆安在哉？非其文不傳也，言龐義淫，非傳世之器也。
孔孟而下，人樂傳其文者屈原、荀況、董仲舒、司馬遷。
又其次王通、韓愈、歐陽修、周敦頤、蘇洵父子。
我朝則姚公燧、虞公集、吳公澄、李公孝光。
凡此十數君子，其言皆高而當，其義皆奧而通也。」
觀其所論，則維楨之文不得概以妖目之矣。
陶宗儀《輟耕錄》載維楨《辨統論》一篇，大旨謂元繼宋而不繼遼、金。
此集不載此篇，未喻其故。
今恭奉諭旨，補入集內。
蓋維楨雖反顏吠主，罪甚揚雄，而其言可采，則不以其人廢之。
仰見聖人袞鉞之公，上超萬古，非儒生淺見之能窺也。
△《鐵崖古樂府》·十卷、《樂府補》·六卷（安徽巡撫采進本）
元楊維楨撰。
其門人吳復所編。
維楨以樂府擅名，此其全帙也。
樂府始於漢武，後遂以官署之名為文章之名。
其初郊祀等歌，依律制詩，橫吹諸曲，采詩協律，與古詩原不甚分。
後乃聲調迥殊，與詩異格，或擬舊譜，或制新題，輾轉日增，體裁百出。
大抵奇矯始於鮑照，變化極於李白，幽艷奇詭、別出蹊徑，岐於李賀。
元之季年，多效溫庭筠體，柔媚旖旎，全類小詞。
維楨以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之，根柢於青蓮、昌谷，縱橫排，自辟町畦。
其高者或突過古人，其下者亦多墮入魔趣。
故文采照映一時，而彈射者亦復四起。
然其中如《擬白頭吟》一篇曰：「買妾千黃金，許身不許心。
使君自有婦，夜夜白頭吟。」
與三百篇風人之旨亦復何異？特其才務馳騁，意務新異，不免滋末流之弊，是其一短耳。
去其甚則可，欲竟廢之則究不可磨滅也。
惟維楨於明初被召，不肯受官，賦《老客婦謠》以自況，其志操頗有可取。
而《樂府補》內有所作《大明鐃歌鼓吹曲》，乃多非刺故國，頌美新朝，判然若出兩手。
據《危素跋》，蓋聘至金陵時所作。
或者懼明祖之羈留，故以遜詞脫禍歟。
然核以大義，不止於白璧之微瑕矣。
△《復古詩集》·六卷（編修汪如藻家藏本）
元楊維楨撰。
所載皆琴操、宮詞、冶春、遊仙、香奩等作，而古樂府亦雜廁其間。
乃其門人章琬所編，以其體皆時俗所置而不為，故以「復古」為名。
《琬序》稱輯前後所制者二百首，連吳復所編又三百首。
而今止一百五十二首，數不相符，或後人已有所刪削，非完本歟。
其中《香奩》諸詩，為他本所不載。
古樂府諸篇則與《鐵崖樂府》相復者數十首，而稍有異同。
如《石婦操》「山夫折山花」句上，樂府本尚有「峨峨孤竹岡，上有石魯魯」二句。
「山頭朝石婦」句，樂府本作「歲歲山頭歌石婦」。
又《烽燧曲》一首，樂府本以上二句作下二句，其文互有顛倒。
又樂府本所載詩題與此本異者，如《北郭詞》之作《屈婦詞》，《秦宮曲》之作《桑陰曲》，《合歡詞》之作《生合歡》，《空桑曲》之作《高樓曲》。
此類不一而足。
蓋吳復編《鐵崖樂府》在至正六年，琬編此集在至正二十四年，相距幾二十載。
殆維楨於舊稿又有所改定，故琬據而錄之。
此當從其定本，不當泥其初稿者矣。
△《麗則遺音》·四卷（江蘇巡撫采進本）
元楊維楨撰。
維楨《東維子集》不載所作古賦，《鐵崖文集》中亦僅有《土圭》、《蓮花漏》、《記裡鼓車》三作，而他賦概未之及。
是集為賦三十有二首，皆其應舉時私擬程試之作。
乃維楨門人陳存禮所編，而刊版於錢塘者。
至正二年，維楨自為之序。
其後漸佚不傳。
《明史·藝文志》中備錄維楨著述書目，亦無是集之名。
明末常熟毛晉偶得元乙亥科湖廣鄉試《荊山璞賦》一冊，而是集實附卷末，始為重刻以行。
其《荊山璞賦》五首，並綴錄於後，以存其舊。
元代設科，例用古賦。
行之既久，亦復剽竊相仍，末年尤甚。
如劉基《龍虎台賦》，以場屋之作，為世傳誦者，百中不一二也。
維楨才力富健，回飆馳霆激之氣，以就有司之繩尺，格律不更，而神采迥異。
遽擬諸詩人之賦，雖未易言，然在科舉之文，亦可雲卷舒風，吐納珠玉者矣。
△《夷白齋稿》·三十五卷、《外集》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元陳基撰。
基字敬初，臨海人。
受業黃晉之門。
所作詩文皆操縱馳騁，而自有雍容揖讓之度，能不失其師傳。
至正中，以薦授經筵檢討。
嘗為人草諫章，幾獲罪，引避歸。
張士誠據吳，引為學士，書檄多出其手。
明興，太祖召修《元史》，賜金而還。
《明史·文苑傳》附見《趙塤傳》中。
基寓捨有夷白齋，故以名其稿。
凡《內集》詩十一卷、文二十四卷，《外集》詩文合一卷，大抵皆元世所作也。
朱存理《樓居雜著》有《跋夷白齋稿》一篇，稱「得鈔本於王東郭家，臨寫一部，計二百九十六番，裝為五冊」，而不言其卷數。
又有《跋夷白齋拾遺》一篇，稱「尚寶李公前修郡乘時，先得海虞人家本一冊，復有遺文三十五篇，予悉錄之。
今得王氏本相校異同，於海虞本錄出為《拾遺》一卷。
吳中尤氏有遺墨數紙，內有《陳基傳》、謝徽詩，並存《拾遺》後」云云。
據其所言，頗與今本相近。
然存理但雲《拾遺》為遺文，而此本《外集》有詩，或後人又有所更定歟。
△《庸集》·十四卷（永樂大典本）
元宋禧撰。
禧初名元禧。
後改名禧，字無逸，庸其號也。
餘姚人。
元至正庚寅中浙江鄉試，補繁昌教諭，尋棄歸。
洪武初，召修《元史》。
所撰《外國傳》，自高麗以下
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