四庫全書總目提要
卷一百六十五·集部十八○別集類十八
△《須溪集》·十卷（永樂大典本）
宋劉辰翁撰。
辰翁字會孟，廬陵人。
須溪其所居地名也。
少補太學生。
景定壬戌，廷試入丙第。
以親老，請濂溪書院山長。
江萬里、陳宜中荐居史館，除太學博士，皆固辭。
宋亡遂不復出。
辰翁當賈似道當國，對策極言濟邸無後可慟，忠良殘害可傷，風節不競可憾。
幾為似道所中，以是得鯁直名。
文章亦見重於世。
其門生王夢應作祭文，至稱韓、歐後惟先生卓然秦、漢巨筆。
然辰翁論詩評文，往往意取尖新，太傷佻巧，其所批點，如《杜甫集》、《世說新語》及《班馬異同》諸書，今尚有傳本。
大率破碎纖仄，無裨來學。
即其所作詩文，亦專以奇怪磊落為宗。
務在艱澀其詞，甚或至於不可句讀，尤不免軼於繩墨之外。
特其蹊徑本自蒙莊，故惝恍迷離，亦間有意趣，不盡墮牛鬼蛇神。
且其於宗邦淪覆之後，卷懷麥秀，寄托遙深，忠愛之忱，往往形諸筆墨。
其志亦多有可取者，固不必概以體格繩之矣。
《須溪集》明人見者甚罕，即諸書亦多不載其卷數。
韓敬選訂晚宋諸家之文，嘗以不得辰翁全集為恨。
聞蘭溪胡應麟遺書中有其名，往求之，卒弗能獲，蓋其散失已久。
世所傳者惟《須溪記鈔》及《須溪四景詩》二種，篇什寥寥。
今檢《永樂大典》所錄，記序雜著詩餘尚多。
謹采輯裒次，厘為十卷。
其《天下同文集》及《記鈔》所載，而不見於《永樂大典》者，亦別為抄補，以存其概。
至《四景詩》則原屬單行之本，今仍各著於錄，故不復采入雲。
△《須溪四景詩集》·四卷（編修汪如藻家藏本）
宋劉辰翁撰。
考晉、宋以前無以古人詩句為題者。
沈約始有《江蘺生幽渚詩》，以陸機《塘上行》句為題，是齊、梁以後例也。
沿及唐、宋科舉，始專以古句命題。
其程試之作，唐莫詳於《文苑英華》，宋莫詳於《萬寶詩山》。
大抵以刻畫為工，轉相效仿。
辰翁生於宋末，故是集各以四時寫景之句命題。
《春景》凡六十三題，詩七十二首。
《夏景》凡三十二題，詩三十五首。
《秋景》凡四十題，詩四十四首。
《冬景》十六題，詩如題數。
所作皆氣韻生動，無堆排塗飾之習，在程試詩中，最為高格。
末附《東桂堂賦》一篇，為劉端伯教子讀書而作。
此集殆亦授劉之子，備科舉之用者歟。
△《葦航漫遊稿》·四卷（永樂大典本）
宋胡仲弓撰。
仲弓字希聖，清源人。
其生平不少概見。
惟集中《一第詩》，有「衣冠新進士，湖海舊詩人」之句，知嘗登第。
《夜夢蒙仲作二象笏詩》，有「嗟余初筮令」之句，知嘗宰縣。
《將之官越上留別諸友詩》，有「一官如許冷，況復是清貧。
槐市風何古，蘭亭本卻真」之句，知官在會稽。
《老母至時已見黜詩》，有「千里迎奶，相見翻不樂。
微祿期奉親，親至祿已奪」之句，知不久罷歸。
《雪中雜興詩》，有「不被功名縛，江湖得散行」之句，知被斥以後，浪跡以終，故以《葦航漫遊》名稿。
其行事則不可考矣。
仲弓詩名不甚著，惟陳起《江湖後集》錄所作頗夥。
然校以《永樂大典》分列於各韻下者，起所選之外，遺佚尚多。
今采裒輯，編為四卷，雖未必盡睹其全，視起所編，則已增益者多矣。
南宋末年，詩格日下。
四靈一派，攄晚唐清巧之思。
江湖一派，多五季衰颯之氣。
故仲弓是編，及其兄仲參所作《竹莊小集》，均不出山林枯槁之調。
如七言律中《旱湖》一首，當凶流離之時，絕無惻隱，乃云「但使孤山梅不死，其餘風物不關情」。
尤宋季游士矯語高蹈之陋習。
然吟詠既繁，性情各見。
洪纖俱響，正變兼陳。
苟非淫慝之音，即不在放斥之列。
詩家有此一格，固不妨使之並存。
亦錄唐詩者不遺周曇《詠史》之例也。
《永樂大典》所載，別有《漫遊集》一書。
核其體例，蓋采宋、元兩代之作匯為總集。
當時校讎未密，朱書標目，往往與此集混淆。
今並考校姓名，刪除訛異，不使與此集相亂，庶幾不失其真焉。
△《蘭皋集》·三卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋吳錫疇撰。
錫疇字元倫，休寧人，廣南西路安撫使儆之從孫，處士之子也。
錫疇四歲而孤，刻志於學，慕徐犀、茅容之為人。
鹹淳間，南康守葉閶聘主白鹿洞書院，辭不肯赴。
蓋篤實潛修之士，不欲以聚徒講學，囂競浮名也。
性喜藝蘭，自號曰蘭皋子，因以名集，殆亦寓無人自芳之意。
其人品心術，可謂超然流俗之外矣。
集所存詩不多，然皆晚年所自刪定，簡汰頗嚴。
其《題林逋墓詩》「清風千載梅花共，說著梅花定說君」句，為呂午所賞；《春日詩》「燕未成家寒食雨，人如中酒落花風」句，又為方岳所賞，並見於《方岳跋》中。
然集中佳句，似此者尚頗不乏，岳偶舉其一二耳。
蓋其刻意清新，雖不免偶涉纖巧，而視宋季潦倒率易之作，則尚能生面別開。
以繼《竹洲集》後，亦云不愧其家學矣。
△《泉詩》·一卷（編修汪如藻家藏本）
宋薛撰。
字仲止，一字賓日，永嘉人，寶四年進士，官長溪簿。
宋承五代之後，其詩數變，一變而西昆，再變而元，三變而江西。
江西一派，由北宋以逮南宋，其行最久。
久而弊生，於是永嘉一派以晚唐體矯之，而「四靈」出焉。
然四靈名為晚唐，其所宗實止姚合一家，所謂「武功體」者是也。
其法以新切為宗，而寫景細瑣，邊幅太狹，遂為宋末江湖之濫觴。
葉以鄉曲之故，初力推之，久而亦覺其偏，始稍異論。
吳子良《林下偶談》述之頗悉。
之所作，皆出入四靈之間，不免局於門戶，然尚永嘉之初派，非永嘉之末派。
錄之亦足備一格也。
△《嘉禾百詠》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋張堯同撰。
堯同，秀水人，仕履未詳。
詩中所詠會景亭，為潘師旦所築，趙老園為趙袞歸隱之處。
核其時代，蓋寧宗以後人也。
宋世文人學士，歌詠其土風之勝者，往往以誇多斗靡為工。
如阮閱《郴江百詠》、許尚《華亭百詠》、曾極《金陵百詠》，皆以百首為率。
故堯同所詠嘉興山川古跡，亦以百篇概之。
徐碩《至元嘉禾志》，已與陸蒙老所賦《嘉禾八詠》同采入「題詠門」內。
後來作郡志者，亦頗散見其間，而掇拾均未全備。
此乃其初出單行之本，每首之後皆有附考，不知何人所作。
末有跋語，亦不載姓名年月。
其詞雖不甚工，而自吳越以來，嘉興典故，頗可得其梗概。
近時朱彝尊作《鴛鴦湖棹歌》一百首，蓋即踵前例而稍變其面目者。
雖彝尊詩情溫麗，遠勝堯同，而堯同采掇名目，臚敘大凡，其於地誌考據，要亦不為無助矣。
△《柳塘外集》·四卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋釋道璨撰。
道璨字無文，姓陶氏，南昌人，鹹淳間嘗主饒州薦福寺。
所著別有《語錄》，故此以《外集》為名。
釋氏以佛典為內學，以儒書為外學也。
其詩邊幅頗狹，未能脫蔬┴之氣。
而短章絕句，善用其短者，亦時有清致。
如《題水墨草蟲》、《陳了翁祠》、《和恕齋》、《濂溪書院》諸作，未嘗不楚楚可觀。
沙中金屑，固亦不容捐棄矣。
雜文中《送一侍者序》一首，乃為日本僧作。
考《宋史·外國傳》所載，自太宗時{大周}然入朝後，屢有倭僧奉貢。
迄南渡不復見，僅紀其國舟飄至內境數事。
至嘉泰三年以後，遂絕不復書。
此《序》作於淳戊申，稱其去國六年，一日東歸，計其來日，當在淳三年。
殆求法東來，非充貢使，故《史》不得而載之，非漏略也。
集凡詩一卷，銘記一卷，序文、疏書一卷，塔銘、墓誌、廣志、祭文一卷。
宋以來諸家書目皆未著錄。
國朝康熙甲寅，釋大雷始訪得舊本，釋元宏、燈岱因為校正鋟版。
書雖晚出，而核其格意，確為宋末江湖之體，不緣贗造。
考吳師道《禮部詩話》，已載其《題蘇堂竹》一首，則宋代實有其人。
疑當時名不甚著，僅彼教自相傳錄，故閱數百年始見於世雲。
△《碧梧玩芳集》·二十四卷（永樂大典本）
宋馬廷鸞撰。
廷鸞字翔仲，樂平人，淳七年進士，歷官右丞相，兼樞密使，事跡具《宋史》本傳。
《史》稱其罷相歸後，又十七年而卒。
考廷鸞之罷在度宗鹹淳八年壬申，其歿當在元世祖至元二十六年己丑。
今集中《老學道院記》，稱著雍困敦之歲，餘年六十有七，則作是文時，去其病歿已不遠。
似集為其子端臨所編矣。
其曰「碧梧玩芳」者，廷鸞家有碧梧精舍，晚年又自號「玩芳病叟」，因以為名也。
自明以來，外間絕無傳本。
惟《永樂大典》所收，頗存梗概。
大抵駢體最工。
理宗末年，又居兩制，朝廷大著作多出其手。
其他詩文亦皆典贍秀潤，盎然有卷軸之味。
端臨承藉世業，撰為《文獻通考》，至今為藝林寶重，即廷鸞所學可知也。
其集《宋史》不著錄，原編卷數已不可考。
謹以今所存者裒輯排比，分為二十三卷。
廷鸞又嘗仿呂祖謙《大事記》之例，作《讀史旬編》，以十年為一旬，起帝堯元載甲辰，迄周顯德七年庚申，為三十八帙。
今全書雖佚，而《緒論》尚散見《永樂大典》中，並裒為一卷，附於文後，共為二十四卷。
《宋史》稱廷鸞所著又有《六經集傳》、《語孟會編》、《楚辭補記》、《洙泗裔編》、《讀莊筆記》諸書，今並不傳。
又稱其召試館職時，即以︹君德，重相權，收直臣，防近習為對。
為將作少監時，論貢舉三事，又言宜蠲除被災州縣租賦。
為起居舍人時，言太史當謹書災異，又言翕受敷施，以壯人才之精神；虛心容納，以植人言之骨，念邦本而以公滅私，嚴邊備而思患預防。
同知樞密院時，言培命脈，植根本，崇寬大，行忠厚，又言恢大度以優容，虛聖心而延佇，推內恕以假借，忍難行而聽納，則情無不達，理無不盡云云。
其文今皆不見於集中。
或奏疏別為一編，故此集皆不見收歟。
△《四明文獻集》·五卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋王應麟撰。
應麟有《周易鄭氏注》，已著錄。
所著《深寧集》，本一百卷，然《宋志》已不著錄，焦《國史經籍志》亦不載其名，則散佚久矣。
此本乃明鄞縣鄭真、陳朝輔所輯《四明文獻》之一種。
故一人之作，冒總集之名也。
通一百七十餘篇，制誥居十之七。
蓋捃拾殘，非其真矣。
應麟以詞科起家，其《玉海》、《詞學指南》諸書，馥殘膏，尚多所沾溉。
故所自作，無不典雅溫麗，有承平館閣之遺，且所載事跡，多足與史傳相證。
如《宋史》應麟本傳謂度宗即位，應麟草百官表，循舊制請聽政四表，已上。
一夕入臨，宰臣諭旨增撰三表。
則此七表者，先進前四表，次進後三表也。
考之是集，則第一表至第二表乃景定五年十月上，第三表至第七表乃十一月上，與本傳互異。
又《宋史·度宗本紀》載賈似道罷都督予祠在德元年二月，徙居婺州，又徙建寧，俱在七月，而由揚州責歸紹興，實在是年五月四日，見於是集《責賈似道歸里制》，亦足以補《本紀》之闕。
則雖零章斷簡，固不以殘闕棄矣。
△《覆瓿集》·六卷（編修汪如藻家藏本）
宋趙必象撰。
必象字玉淵，自號秋曉，太宗十世孫，居於東莞。
鹹淳元年，與父崇由同登進士。
初任高要尉，攝四會令。
再任南康丞。
文天祥開府惠州，辟攝惠州軍事判官。
入元後隱居溫塘村。
是集詩二卷、長短句一卷、雜文二卷、附錄一卷。
必象治邑有惠政，屬宗邦淪喪，慷慨從軍，其志可取。
滄桑以後，肥終身，其節亦不可及。
詩文篇帙無多，在宋末諸家中未為穎脫，然體格清勁，不屑為靡靡之音。
如「一雨鳴蛙亂深夜，數聲啼鳥怨斜陽」諸句，固未嘗不綽有情韻也。
△《閬風集》·十二卷（永樂大典本）
宋舒岳祥撰。
岳祥字舜侯，寧海人，寶四年進士，官奉化尉，終承直郎，宋亡不仕，教授鄉里以終。
《兩浙名賢錄》載所著有《史述》、《漢砭》、《補史》、《家錄》、《蓀墅稿》、《避地稿》、《篆畦稿》、《蝶軒稿》、《梧竹裡稿》、《三史纂言》、《談》、《續》、《殘》、《傳》、《肄》、《昔游錄》、《深衣圖說》，凡二百二十卷，今多散佚。
焦《國史·經籍志》載岳祥《閬風集》二十卷，世亦無傳。
檢《永樂大典》中所載岳祥詩文，間題《篆畦》、《蝶軒》、《蓀墅》諸集名，而題為《閬風集》者居十之八九，似當時諸稿，本分帙編次，而《閬風集》乃其總名。
今原書卷第已為《永樂大典》所亂，無可辨別，謹依類裒輯為詩九卷、雜文三卷，仍其總名，以《閬風集》名之。
又集中有《百一老詩序》，蓋即所賦老漁、老獵之類，似原本亦別為一集，然所闕已多，不成卷帙，故亦不復分析焉。
岳祥少時，以文見吳子良，子良即稱其異秉靈識如漢終、賈。
晚逢鼎革，跡終身，乃益覃思於著作。
其詩文類皆稱臆而談，不事繢。
集中有《詩訣》一首云「欲自柳州參靖節，將邀東野盧仝」。
又云「平原駿馬開黃霧，下水輕舟遇快風」。
其宗旨所在，可以想見矣。
△《北遊集》·一卷（安徽巡撫采進本）
宋汪夢斗撰。
夢斗號杏山，績溪人。
景定間以明經發解，江東漕試。
授承節郎，江東司制官。
鹹淳初，遷史館編校，與葉李等議，上書劾丞相賈似道。
李等坐罪，夢斗亦遁歸。
宋亡後，尚書謝昌言薦夢斗於元世祖，特召赴京，卒不受官，放還。
是集乃其北遊紀行之作。
中有《見謝尚書詩》云「正須自愛不貲身。」
蓋不特律己甚嚴，即其以道義規昌言，亦可謂婉而嚴矣。
惟是《上故相留公詩》，注謂「公入朝不屈，稱前正奉大夫。」
考夢炎以德二年降元，特為世祖所鄙，又曾勸殺文天祥，安得有入朝不屈之事？《夢斗集》中又有《南園歌》，為吳潛竄循州而作。
詩末附數語云：「履翁再相，力言奸邪誤國數事，理皇竟不能平。
會似道以江上肅清之報，逕達禁中，上遂罷潛相。
明日乃以似道奏付外。」
考《宋史》，似道江上肅清之奏在理宗景定元年三月乙酉之前，吳潛之罷在是年四月己酉。
若如夢斗言，是於己酉之明日始以似道奏付外，則上距四月乙酉前將及一月。
是時朝野方以荊、鄂為奇功，乃捷書到禁中，一月始佈於外，與情勢尤有未合。
或其後人掇拾遺稿，不免以贗本竄入，未及致詳耶。
又《杏山摭稿》數條，乃後人所集夢斗講學之語，原附集末，今亦仍之焉。
△《秋堂集》·三卷（編修汪如藻家藏本）
宋柴望撰。
望有《丙丁龜鑒》，已著錄。
其詩有《道州台衣集》、《詠史詩》、《西涼鼓吹》諸編，俱佚不存。
此本乃後人雜裒而成。
詩末尚有《道州台衣集序》。
其《夢傅說》以下十一絕，疑即《詠史詩》中之作也。
望以淳丙午上《丙丁龜鑒》得名。
然應詔上書，但當指陳人事，論朝政之是非，乃牽引讖緯，以值歲干支推衍禍福，穿鑿附會，迂誕支離。
其心雖出於忠誠，其言則涉於妖妄。
乃出獄歸里，士大夫至祖道湧金門外，賦詩感慨，傾動一時。
王應麟《困學紀聞》尚載其表中之語，以為佳話。
宋末士氣之浮囂，於是為極。
已別存其目，糾正於本條之下。
至其人，則宋亡以後，遁跡深山，至元十七年乃卒。
然高節，追步東籬。
其詩雖格近晚唐，未為高邁，而黍離麥秀，寓痛至深，騷屑哀音，特為淒動，亦可與謝翱諸人並傳不朽。
故殘章斷簡，猶能流播至今也。
△《蛟峰文集》·八卷、《外集》·四卷（江蘇蔣曾瑩家藏本）
宋方逢辰撰。
逢辰初名夢魁，字君錫，淳安人。
登淳十年進士第一。
理宗改賜今名。
官至吏部侍郎，以母憂歸。
德初，徵拜禮部尚書。
會父疾，未赴。
宋亡，元世祖詔御史中丞崔起之於家，以疾堅辭不出。
至正間修《宋史》，有司不得其事狀，故不為立傳。
惟《黃晉集》中有所作《逢辰墓表》，尚略見其始末。
明邵經邦作《弘簡錄》，始為補傳，然亦據晉所述，不能有所增益也。
是集乃其五世從孫蒙城知縣淵等所輯。
《正集》八卷，前七卷為逢辰詩文，末一卷附以其弟逢振所作。
逢振字君玉，景定中登進士，官至太府寺簿，亦國亡之後抗節不仕者也。
《外集》四卷，則其七世從孫玉山知縣中所續輯，凡逢辰歷官誥敕及酬贈詩文皆在焉。
逢辰當丁大全、賈似道柄國之時，皆能力抗其鋒，持正不屈。
其提點川東刑獄及為江西轉運副使，政績亦俱有可觀。
惜其遺篇散佚，所錄奏惟寶三年《請除內豎》一疏尚存。
餘若《論雷變》、《論邊備》、《論吳潛去位》、《賈似道匿敗》諸子，皆平生建白之最著者。
《墓表》略見大概，而悉不載於集中。
其所掇拾，大抵案牘簡札之文為多，而策問一首至並考官評語載之。
蓋散佚之餘，區區搜輯而成，故不免識小而遺其大矣。
△《秋聲集》·六卷（永樂大典本）
宋衛宗武撰。
宗武字淇父，自號九山，華亭人。
淳間歷官尚書郎，出知常州。
罷歸閒居三十餘載，以詩文自娛。
據至元甲午張之翰所作集《序》，稱九山墓宿草已六白，則宗武實卒於至元二十六年己丑，在宋亡後十年。
故焦《國史經籍志》載《秋聲集》八卷，列入元人。
然宗武實未仕元，仍當從陶潛書晉例也。
集久失傳，今從《永樂大典》中采輯編次，得詩詞四卷，序記、志銘一卷，雜著一卷，以略存其概。
華亭衛氏，自禮部侍郎膚敏後，資政殿學士涇、直寶謨閣，兄弟相繼，以學術著。
宗武世系雖無考，而《張之翰序》稱為喬木世臣後，則當為涇、之裔。
文采風流，不失故家遺范，有自來矣。
其詩文根柢差薄，骨格亦未堅致。
蓋末造風會之所趨，其事與國運相隨，非作者所能自主。
至於《詠荀》一詩，稱其徒抱忠貞，遺恨千古，其學識亦有所未逮。
然核其全集，大都氣韻沖澹，有蕭然自得之趣。
蓋胸襟既別，神致自殊，品究在《江湖》諸集上。
且眷懷故國，匿跡窮居，其志節深有足取，而《宋遺民錄》諸書乃竟脫漏其姓名。
錄存是集，以發潛德之光，亦足見聖朝表章幽隱，砥礪風教之義也。
△《牟氏陵陽集》·二十四卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋牟撰。
字獻之，湖州人。
父子才，理宗朝官端明殿學士、禮部尚書，以剛直著名。
亦登進士第，官至大理少卿，入元不仕，閉戶三十六年。
故其集中《九日五言詩序》，論陶潛於王弘中路具酒食事，及題淵明圖諸文，意皆自寓。
又嘗謂世喜稱淵明入宋書甲子無年號，黃豫章亦曰甲子不數義熙前。
然今陶集詩本無書年號者，淵明恥事劉裕，大節較然，此未須深論云云。
故文中多書至元年號，意本此也。
是集凡詩六卷、雜文十八卷，前有至順二年《程端學序》。
王士禎《居易錄》稱其詩有坡、谷門風，雜文皆典實詳雅。
今觀所作，知士禎之論不誣。
牟氏本蜀之井研人，世居陵山之陽，至子才始著籍湖州。
其以「陵陽」名集，蓋不忘本。
以韓駒詩先有是名，故此集冠以「牟氏」，用相別焉。
△《湖山類稿》·五卷、《水集》·一卷（浙江巡撫采進本）
宋汪元量撰。
元量字大有，號水，錢塘人。
度宗時以善琴供奉掖庭。
宋亡，隨三宮入燕。
久之為黃冠南歸，往來匡廬、彭蠡間。
元陳泰《所安遺集》中尚有《送錢塘琴士汪水詩》。
泰，延二年進士，則元量亦云老壽矣。
其詩多慷慨悲歌，有故宮離黍之感。
於宋末諸事，皆可據以徵信。
故李鶴田《湖山類稿跋》稱「其記亡國之戚，去國之苦，間關愁歎之狀，備見於詩。
微而顯，隱而彰，哀而不怨。
開元、天寶之事記於草堂，後人以詩史目之。
水之詩亦宋亡之詩史」云云。
其品題頗當。
惟集中《醉歌》一篇，記宋亡之事曰：「亂點連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。
侍臣已寫投降表，臣妾僉名謝道清。」
以本朝太后，直斥其名，殊為非體。
《春秋》責備賢者，於元量不能無譏。
然元量以一供奉琴士，不預士大夫之列，而眷懷故主，終始不渝。
宋季公卿，實視之有愧，其節概亦不可及。
筆墨之間，偶然失檢，視無禮於君者，其事固殊。
是又當取其大端，恕其一眚者矣。
黃虞稷《千頃堂書目》載《湖山類稿》十三卷、《水詞》三卷。
久失流傳。
此本為劉辰翁所選，只五卷，前脫四翻，間存評語。
近時鮑廷博因復采《宋遺民錄》，補入辰翁《元序》，合《水集》刻之。
以二本參互校訂，詩多重複，今亦姑仍原本焉。
△《集》·十卷、《遺集》·二卷、《遺集補》·一卷、附《天地間集》·一卷、《西台慟哭記注》·一卷、《冬青引注》一卷（兩淮馬裕家藏本）宋謝翱撰。
翱字皋羽，一字皋父，長溪人，後徙浦城。
鹹淳中試進士不第。
文天祥開府延平，署為諮議參軍。
天祥兵敗，避地浙東。
後以元貞元年卒於杭州。
事跡具《宋史》本傳。
南宋之末，文體卑弱，獨翱詩文桀驁有奇氣，而節概亦卓然可傳。
據方鳳作翱行狀，稱翱遺稿凡手抄詩六卷，雜文五卷，《唐補傳》一卷，《南史贊》一卷，《楚辭芳草圖譜》一卷，《宋鐃歌鼓吹曲》、《騎吹曲》各一卷，《睦州山水人物古跡記》一卷，《浦陽先民傳》一卷，《東坡夜雨句圖》一卷。
其《唐補傳》以下如編入集中，當共二十八卷；如別本各行，則詩文當止十一卷。
然世無傳本，莫知其審。
明弘治間，儲所刻，已與鳳所記不合。
萬曆中有歙縣張氏重刻本，益以降乩之作，尤為穢雜。
此本為平湖陸大業以家藏抄本刊行，雲向從舊刻錄出。
卷第已亂，大業以意釐定之，校他本差為完善，然亦非其舊也。
末附《天地間集》一卷，皆翱所錄宋末故臣遺老之詩，凡文天祥、家鉉翁、文及翁、謝枋得、鄭協、柴望、徐直方、何新之、王仲素、謝鑰、陸壑、何天定、王曼之、范協、吳子文、韓竹坡、林熙十七人，而詩僅二十首。
考宋濂作《翱傳》，稱《天地間集》五卷，則此非完書。
意原本已佚，後人摭他書所云見《天地間集》者，得此二十首，姑存其概耳。
又元張丁注《西台慟哭記》並諸家跋語為一卷，又注《冬青引》及諸家考證唐玨、林景熙事為一卷，大業皆附刻集末。
今亦並錄存之，庶與集中諸作可以互相考證焉。
△《潛齋文集》·十一卷、附《鐵牛翁遺稿》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）宋何夢桂撰。
夢桂字巖叟，別號潛齋，淳安人。
鹹淳元年進士，官至大理寺卿。
引疾去，築室小酉源。
元至元中，屢召不起，終於家。
此集凡遺詩三卷、詞及試策一卷、雜文七卷。
詩頗學白居易體，殊不擅長。
王士禎《池北偶談》以酸腐庸下詆之，則似乎已甚。
文則頗援引證佐，有博辨自喜之意。
明成化中，其八世孫淳訪得舊印本於同邑汪廷貴家，校正刊行，後其遠孫之論等又為重刊。
考元盛如梓《庶齋老學叢談》，載夢桂《送留夢炎》一詩曰：「昆明灰劫化塵緇，夢覺功名黍一炊。
鍾子未甘南操改，庾公空作北朝悲。
歸來眠裡吳山在，別後心期浙水知。
白門生羞未死，青衫留得裹遺屍。」
蓋夢桂為夢炎所取士，故是詩有王炎午生祭文天祥意。
而是集不載，則其散佚亦多矣。
末附《鐵牛翁遺稿》一卷。
鐵牛翁名景福，字介之，夢桂族孫，元時不仕，存詩四十餘首、賦一首。
詩頗奇偉，氣格在夢桂上雲。
△《梅巖文集》·十卷（兩江總督采進本）
宋胡次焱撰。
次焱字濟鼎，號梅巖，晚號餘學。
其始祖本唐宗室。
五代時育於胡氏，因冒姓胡。
婺源人。
鹹淳四年進士，官貴池縣尉。
德元年，元兵至貴池，元帥張林以城降。
次焱奉母遁歸，教授鄉里以終。
集中有《媒嫠問答詩》，所謂「井底水不波，山頭石不遷。
什襲藏破鏡，他年會黃泉」者，所以自寓其志也。
其詩文本未編集，故藏書家多不著錄。
此本乃明嘉靖中其族孫璉輯而成，璉甥潘滋校刊之，並為之序。
凡賦詩、雜文八卷，冠以《雪梅賦》，蓋著其素心。
九卷以下皆附錄同時贈答往來之作。
《目錄》所載，往往與集中詩文不相應，則編次之疏也。
次焱在宋、元作者之中，尚未能自闢門戶，而其人有陶潛栗裡之風，故是集至今猶傳。
集中有《贅箋唐詩絕句序》，稱「疊翁注章澗二泉先生選唐絕句，次焱復為贅箋」。
疊翁者，謝枋得。
章泉者，趙蕃。
澗泉者韓虎也。
其書不傳，無由驗其工拙，然亦足見次焱研心詩學，非苟作者矣。
△《四如集》·五卷（兩淮馬裕家藏本）
宋黃仲元撰。
仲元有《四如講稿》，已著錄。
是集前有鹹淳甲戌《余謙一序》，所作《夢筆記》附焉。
又有至治三年《傅定保序》，似猶原本。
然考宋濂《潛溪集》中有《仲元集序》，稱其門人詹清子類次《六經四書講義》為六卷，其子梓又分記、序、墓銘、字訓為五卷，其曾孫至又裒其遺文為十卷，而請濂序之。
是仲元原集實合《講義》、雜文共為二十一卷。
今《講義》已別本單行，不入集內。
此本止文四卷、附錄一卷，與其子所輯之五卷既不相合，而其曾孫所續輯之十卷亦不在其內。
是散佚之餘，重為掇拾成帙，非其舊矣。
集內諸文，皆有註釋，不著名氏，疑或即其子之所作歟。
仲元在宋末講學諸家，特為篤實，其出處亦均合道義。
故其文章不事馳騁，而自有端厚樸直之氣，知近裡之言與囂爭門戶者固有殊也。
△《林霽山集》·五卷（浙江巡撫采進本）
宋林景熙撰。
景熙一作景曦，字德陽，溫州平陽人。
鹹淳七年太學釋褐。
官禮部架閣，轉從政郎。
宋亡不仕。
會扎木揚喇勒智發宋諸陵，以遺骨建鎮南塔。
景熙以計易真骨葬之。
其忠義感動百世。
然諸書或以其事歸唐玨。
今考此集，載《夢中作四詩》，與諸書所載玨作同。
玨他詩不概見，而此四詩詞格實與景熙他詩相類。
且雙匣親傳竺國經句，與景熙葬高、孝兩陵之說合，與玨同葬諸陵之說不合。
考集中有《和唐玉潛》一詩，玉潛即玨之字。
則二人本屬舊友，或當時景熙與玨共謀此舉。
其事秘密，傳聞異詞，遂訛以為玨作也。
所著有《白石稿》十卷，皆其雜文。
又有《白石樵唱》六卷，皆諸體詩。
元統甲戌，昆山章祖程為其詩集箋注，傳本僅存。
其文集遂就散佚。
此本乃明天順癸未其鄉人監察御史呂洪所編，以章祖程所注詩集並為三卷，增以《元音》所錄《讀文山集詩》一篇，又捃摭遺文得記十四篇、傳一篇、說一篇、文一篇、序十三篇、墓誌六篇、銘一篇，厘為二卷。
嘉靖戊子，遼藩光澤王得江陵毛秀校本重刊，附以秀《辨證》一篇。
於《白石樵唱》題卷一、卷二、卷三，《白石稿》題卷四、卷五。
書名各別，而卷數相屬。
驟閱之，似《白石稿》佚其前三卷者，殊不了了。
國朝康熙癸酉，歙縣汪士宏等重刊，乃總題曰《林霽山集》，較有體例，今用以繕錄焉。
△《勿軒集》·八卷（福建巡撫采進本）
宋熊禾撰。
禾初名禾，字去非，號勿軒，又號退齋，建陽人。
鹹淳十年進士，授寧武州司戶參軍。
宋亡不仕，教授鄉里以終。
近時儀封張伯行嘗刊是集，多所刊削，殊失其真。
是書凡《易學圖傳》二卷、《春秋通義》一卷、《四書標題》一卷、詩文三卷、《補遺》一卷。
蓋明天順中舊刻，猶為完帙。
惟前有元許衡《序》，稱「其晚年修《三禮通解》，將脫稿，竟以疾卒。
平生著述，獨《四書標題》、《易經講義》、《詩選正宗》、《小學句解》傳於世。
嗣孫澍，家藏遺稿，存什一於千百。
族孫孟秉，類次成帙，為八卷。
傳諸二世孫斌，授梓以傳，求予序之」云云。
末署至元十七年。
考至元為世祖年號，而禾卒於仁宗皇慶元年。
自至元訖皇慶，相距三十餘年，何以先稱其疾卒。
年月錯謬，依托顯然。
蓋其後人偽撰此文，借名炫俗。
不知禾亦通儒，固不必以衡重也。
今刪除此序，庶不以偽亂真焉。
△《古梅吟稿》·六卷（編修汪如藻家藏本）
宋吳龍翰撰。
龍翰字式賢，歙縣人。
鹹淳中貢於鄉。
以薦授編校國史院實錄院文字。
至元丙子，鄉校請充教授，尋棄去。
家有老梅，因以古梅為號。
嘗為之賦，並以名集。
其《見劉後村詩》有云「詩瓢行腳半天下，多謝先生棒喝功」。
又捲末附方秋崖《和百韻詩》，龍翰書其後，自稱門人。
且言以詩正法眼授記於僕。
是其淵源授受，猶及見前輩典型。
故其詩清新有致，足耐咀吟，在宋末諸家，尚為近雅。
《程元鳳序》許其句老意新，亦不誣也。
集中有《內丹詩》、《外丹詩》。
又《拜李謫仙墓》云：「經營紫河車，破費十載功。
金鼎馴烏兔，炎炎丹光紅。」
又《樓居狂吟》云：「偃月爐深紫氣浮，紅鉛黑汞六丹頭。」
是龍翰蓋講求神仙爐火之術者，殆亦俞琬之流亞歟，然詩則工於琬多矣。
△《佩韋齋文集》·十六卷（湖北巡撫采進本）
宋俞德鄰撰。
德鄰有《佩韋齋輯聞》，已著錄。
是集原本二十卷，凡詩七卷、雜文九卷，末即《輯聞》四卷。
然考集首有皇慶壬子《熊禾序》，稱其平生詩文多不留稿。
其子庸，裒集僅得詩文五百二十二首，厘為一十六卷。
則集與《輯聞》本各為卷帙，此本為後人所附綴。
今仍分著於錄，從其初也。
《禾序》又稱紫陽方侯亦以文名，嘗序公集，載其遺事如作傳然，且以能保晚節而心服之云云。
紫陽方侯即歙人方回，宋末為睦州守，以州降元，元擢為總管者也。
此本佚去此序，殆後人以德鄰高節，不減陶潛，不欲以《回序》污之，故黜而刊削歟。
德鄰詩恬澹夷猶，自然深遠。
在宋末諸人之中，特為高雅。
文亦簡潔有清氣，體格皆在方回《桐溪集》上。
蓋文章一道，關乎學術性情，詩品、文品之高下，往往多隨其人品。
此集亦其一徵矣。
△《廬山集》·五卷、《英溪集》·一卷（永樂大典本）
宋董嗣杲撰。
嗣杲履貫未詳。
考集中《元宵懷鄉詩》，有「清河坊裡燈宵月，負卻東風已兩年」句。
又《抵北新橋詩》，有「歸逢鄉井心才穩」句。
案《鹹淳臨安志》，清河坊在臨安府左一北廂，北新橋在餘杭門外，則嗣杲殆杭州人歟。
以詩中自志歲月出處考之，《廬山集》乃其於宋理宗景定二三年間榷茶九江富池時所作。
《英溪集》則為武康令時所作，中有《甲戌大水詩》。
案《宋史·五行志》，有鹹淳十年八月安吉武康大水事，正與相合。
時瀛國公已即位，距宋亡僅二年。
而嗣杲亦遂於是年任滿代去。
其卒歲雖不可考，而兩集之中，無一仕元之顯證，則仍當系之宋人。
《西湖志》載有道士董嗣杲，蓋即其人。
國亡後隱於黃冠矣。
其集為諸家書目所未載，獨明焦《國史經籍志》有嗣杲《廬山集》，而闕著其卷數。
今據《永樂大典》所錄，有題《廬山集》者，又有題《英溪集》者，是嗣杲本有二集。
但其名不顯，集亦久絕流傳。
今觀集中多與葛秋巖唱和詩，秋巖即葛慶龍，為宋末高尚之士，見於《鎦績霏雪錄》，則嗣杲亦必勝流。
又有《題周伯弓手澤詩》，推挹甚至，則其詩亦江湖集派。
然吐屬新穎，無鄙俚瑣碎之態，固非江湖游士所及也。
謹甄次裒輯，依仿原目，分為《廬山集》五卷、《英溪集》一卷，著之於錄。
庶論宋、元間詩人者猶得有所稽考。
至若富池客中諸作，應編入《廬山集》者，《永樂大典》或標《英溪集》，當由繕寫之誤，今並詳悉考正，俾各從其類焉。
△《西湖百詠》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋董嗣杲撰。
附明陳贄《和韻》。
據《西湖志》，嗣杲宋季入道孤山四聖觀，改名思學，字無益。
此集當作於是時。
贄字維成，餘姚人，徙於錢塘，洪武間以薦授杭州學訓導，後官至太常寺卿。
其和嗣杲此集，亦當在居錢塘時。
《西湖志》稱嗣杲原唱及贄所和皆九十六首，天順癸未，始以二家所作合刻，南康知府陳敏政為之序。
又載嘉靖丁酉，周藩南陵王樓子重刻。
其序亦稱董倡居前，陳和居後，仍各九十六首，共一百九十二首。
謂之百詠者，蓋亦極言之耳云云。
此本上卷四十九題，下卷五十一題，實各足百詠之數，與《西湖志》所記不符。
《鮑廷博跋》疑周藩翻雕之時，其底本偶有脫頁，未及深考，遂以為原闕四首。
田汝成修《西湖志》時，又僅見周藩之序。
遂據以筆之於書，以《志》中僅載《周藩序》，不載《陳敏政序》為證，理或然歟。
其詩皆七言律體，每題之下，各注其始末甚悉，頗有宋末軼聞為諸書所未載者。
嗣杲詩格頗工整；贄所和才力稍弱，亦足肩隨，皆迥在許尚《華亭百詠》之上也。
△《則堂集》·六卷（永樂大典本）
宋家鉉翁撰。
鉉翁喜談《春秋》，尤喜談《易》。
其《河間假館詩》曰：「擬從諸君豫乞石一方，他年埋之塚前三四尺。
上書宋使姓某其名某，下書人是西州之西老縫掖。
平生著書苦不多，可傳者見之《春秋》與《周易》。」
然《春秋詳說》，至今尚有刊本，已別著錄。
其說《易》之書與其文集二十卷，則已全佚。
惟《永樂大典》收其詩文尚夥。
謹裒合排比，以類相從，厘為文四卷、詩詞二卷。
核其所作，大半皆在河間，而明神宗時樊深撰《河間府志》，已不能采錄，則其佚在萬曆前矣。
鉉翁隸籍眉山，與蘇軾為裡人。
故集中如《文品堂記》、《養志堂記》、《志堂說》、《篤信齋說》、《跋太白賞月圖》、《和歸去來辭》諸篇及《豌豆菜詩》，自注間或稱述軾事跡。
廣漢張…亦其鄉人。
故《敬室記》首亦概然於南軒之學漸昧其傳。
然其學問淵源，則實出金，觀集中《心齋說》、《主靜箴》諸篇，可以概見。
故其持論浸淫於佛氏。
其說《易》亦惟以先天太極研思於虛杳之中。
而《尊教堂記》一篇，至援陸九淵之言以三教歸一立說，尤為乖舛。
顧其立言大旨，皆歸於敦厚風俗，崇獎名教。
隨事推闡，無非以禮義為訓。
原未嘗漾恣肆，如明代姚江之末流。
其詞意真樸，文不掩質。
亦異乎南宋末年纖詭繁碎之格，尚為多有可取耳。
且跡厥生平，上雖不及文天祥，而下比留夢炎輩則爵然其不侔。
零篇斷簡，以其人重之可也。
△《富山遺稿》·十卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋方夔撰。
夔一名一夔，字時佐，淳安人。
生於宋季，嘗從何夢桂游。
屢舉不第，退居富山之麓，匾其堂曰「綠猗」，自號知非子。
嘗著《漢論》十卷、《富山懶稿》三十卷，後刊版散佚，其裔孫世德等復裒集其詩，輯為是編。
夔學有原本，國亡後遁跡以終，人品亦極高潔。
商輅嘗稱其詩紆徐渾厚，弗事雕琢，可見其沖雅之操。
周亦稱其發之聲律，不為體裁音節之所拘。
蓋夔遇興揮毫，頗乏研煉，故輅等云然。
要其情致纏綿，機趣活潑，自有不衫不履之致。
五言一體，氣勢蒼莽，尤勝於七言。
較其師何夢桂《潛齋集》詩，實青出於藍。
淳安方氏，自北宋以來，如殿中丞仲謀、通判元修、右文殿修撰、太僕少卿聞等，皆留心於詩。
今其集雖已亡佚，而流風餘韻，沾溉後人，其濡染固有自矣。
△《真山民集》·一卷（浙江巡撫采進本）
宋真山民撰。
山民始末不可考。
宋末竄跡隱淪。
以所至好題詠，因傳於世。
或自呼山民，因以稱之。
或雲李生喬嘗歎其不愧乃祖文忠西山。
考真德秀號曰西山，謚曰文忠，以是疑其姓真，或雲本名桂芳，括蒼人，宋末嘗登進士。
要之亡國遺民，鴻冥物外，自成采薇之志，本不求見知於世，世亦無從而知之。
姓名裡籍，疑皆好事者以意為之，未必遂確。
今從舊本題曰《真山民集》，姑仍世之所稱而已。
其集《宋藝文志》不著錄。
明焦《經籍志》宋人詩集頗備，亦未載其名。
《江湖小集》始收之，而亦多未備。
此本出浙江鮑氏知不足齋，較他本為完善，然皆近體，無古詩。
《元詩體要》中錄其《陳岫愛驢》七言古詩一首，此本無之。
或詩本兩卷，而佚其古體一卷；或宋末江湖諸人皆不留意古體，山民亦染其風氣，均未可知。
然就其存者論之，黍離麥秀，抱痛至深，而無一語懟及新朝，則非惟其節至高，其安命知天，識量亦不可及。
視謝靈運輩既襲康樂之封，而猶稱「韓亡子房奮，秦帝魯連恥」者，相去不啻萬萬矣。
詩格出於晚唐，長短皆復相似。
五言如「鬢禿難瞞老，心寬不貯愁」、「煙碧柳生色，燒青草返魂」、「風竹有聲畫，石泉無操琴」、「棠醉風扶起，柳眠鶯喚醒」、「地皆宜避暑，人自要趨炎」、「飛花遊蕩子，古木老成人」、「新葬塚無數，後來人更多」，七言如「欲談世事佛無語，不管客愁禽自啼」、「懶看世情晨睡去，怕傷時事暮吟休」、「商嶺定無屠狗客，台寧有釣魚人」、「囊空盡可償詩債，腳倦猶能入醉鄉」、「雕鎪花柳春無跡，沐浴山川雨有恩」、「炭為驟寒偏索價，酒因不飲懶論交」之類，皆不出晚唐纖佻粗廣之習，至於五言之「鳥聲山路靜，花影寺門深」、「風蟬聲不定，水鳥影同飛」、「與鷗分渚泊，邀月共船眠」、「窗月燈昏見，巖泉雨歇聞」、「水清明白鷺，花落失青苔」、「曳杖同出，開簾山自來」、「寒塘倒山影，空谷答樵歌」，七言之「泉石定非騎馬路，功名不上釣魚船」、「水禽與我共明月，蘆葉同誰吟晚風」，「隔浦人家漁火外，滿江秋思笛聲中」、「小窗半夜青燈雨，幽樹一庭黃葉秋」、「澗暗只聞泉滴瀝，山青見路分明」、「幾畝桑麻春社後，數家雞犬夕陽中」，則頗得晚唐佳處矣。
一邱一壑，足資延賞，要亦宋末之翹楚也。
△《百正集》·三卷（永樂大典本）
宋連文鳳撰。
文鳳字百正，號應山，三山人，仕履未詳。
集中《暮秋雜興詩》有「仕籍姓名除」句，則德以前亦嘗從宦。
又《庚子立春詩》有「又逢庚子歲，老景對韶華」句。
庚子為大德四年，則成宗之時猶在，入元已二十四年矣。
至元丙戌，浦江吳渭邀謝翱、方鳳等舉月泉吟社，以《春日田園雜興》為題，徵詩四方，得二千七百三十五卷。
入選者二百八十卷，刊版者六十卷，以羅公福為第一名。
據題下所注，公福即文鳳之寓名也。
王士禎《池北偶談》則謂《月泉吟社詩》，清新尖刻，別自一家。
而謝翱等品題未允，因重為移置，改文鳳為第二十一名。
然元初東南詩社，作者如林，推文鳳為第一，物無異詞，當必有說，似未可以一字一句遽易前人之甲乙。
今觀所作，大抵清切流麗，自抒性靈，無宋末江湖諸人纖瑣粗廣之習，雖上不及尤、楊、范、陸，下不及范、揭、虞、楊，而位置於諸人之間，亦未遽為白茅之藉，則當時首屈一指，亦有由矣。
《文淵閣書目》載連百正《丙子稿》一部，一冊。
久無傳本。
《永樂大典》所載，但題曰《連百正集》，當即其本。
今裒輯排比，編為三卷。
又賦三首、序二首、記二首、說一首、傳一首，亦散見《永樂大典》中。
文格雅潔，亦不失前民矩。
其《冰壺先生傳》一首，雖以文為戲，然毛穎、羅文諸傳載之韓、蘇集中，古有是例，今並附綴卷末，以存其梗概焉。
△《月洞吟》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋王撰。
字介翁，括蒼人，嘗官縣尉。
宋亡之後，棄印綬歸隱湖山，扁所居為「月洞」，因以名其所著之詩。
此本為嘉靖壬子其族孫端茂所刊，詩僅七十餘首，前有《端茂序》。
又有嘉靖辛丑《湯顯祖序》，摘舉集中佳句，並稱其七言絕句有閒逸之趣。
今觀其詩，七言律詩，格力稍弱，不及七言絕句。
其七言絕句，如「春風無力晴絲軟，絆住楊花不肯飛」、「繡簾不隔荼月，香影無人自入樓」、「涼風敲落梧桐葉，片片飛來儘是秋」，又多近於小詞，不為高調。
惟五言律詩如「蟬聲秋岸樹，雁影夕陽樓」、「馬嘶經戰地，雕認打圍山」、「櫓聲荷葉浦，螢火豆花田」、「斜陽曬魚網，疏竹露人家」、「晴雪添崖瀑，春雜曉煙」，皆綽有九僧之意。
蓋宋末詩人，有江湖一派，有晚唐一派，蓋沿晚唐派者，故往往有佳句，而乏高韻，亦絕無一篇作古體。
然較之江湖末流寒酸纖瑣，則固勝之矣。
△《伯牙琴》·一卷（浙江巡撫采進本）
宋鄧牧撰。
牧字牧心，錢塘人。
宋亡不仕。
至元己亥入洞霄，止於超然館，沈介石為營白鹿山房居之。
後無疾而逝。
牧與謝翱、周密等友善，二人皆抗節跡者。
嘗為翱作傳，為密作《蠟屐集序》，而《翱傳》敘交情尤篤。
翱之臨卒，牧出遊，翱作詩有「謝豹花開桑葉齊，戴勝芊生藥草肥，九鎖山人歸不歸」之句。
九鎖山人，牧別號也。
其志趣可想見矣。
密放浪山水，著《癸辛雜識》諸書，每述宋亡之由，多追咎韓、賈，有黍離詩人彼何人哉之感。
翱《西台慟哭記》諸作，多慷慨悲憤，發變徵之音。
牧則惟《寓屋壁記》、《逆旅壁記》二篇稍露繁華消歇之感，餘無一詞言及興亡。
而實傺幽憂，不能自釋，故發而為世外放曠之談，古初荒遠之論，宗旨多涉於二氏。
其《君道》一篇，竟類許行並耕之說；《吏道》一篇，亦類《老子》剖斗折衡之旨。
蓋以宋君臣湖山游宴，紀綱叢脞，以致於亡，故有激而言之，不覺其詞之過也。
是集為牧所自編，皆滔滔清辨，而不失修潔，非晚宋諸人所及。
前有《自序》，後有《自跋》，以知音難遇，故以《伯牙琴》為名。
《跋》稱詩文六十餘篇。
此本惟文二十四篇，並序跋為二十六，蓋佚其詩一卷也。
末又附《沖天觀記》、《超然館記》、《清真道院碑記》三篇，題曰《補遺》。
而《清真道院碑記》末有「大德四年庚子錢塘鄧牧記，集賢直學士趙孟書」字。
知後人從石刻抄入，非集所本有。
《自跋》稱平生為文不止此，是一證矣。
△《存雅堂遺稿》·五卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋方鳳撰。
鳳字韶卿，一字景山，浦江人。
試太學，舉禮部不第，後以特恩授容州文學。
宋亡，遁歸，隱於仙華山，同裡義烏令吳渭辟家塾敬事之。
疾革，命子樗題其旌曰容州，示不忘宋也。
其門人柳貫輯其遺詩三百八十篇，厘為九卷，屬永嘉尹趙敬叔刻置縣齋，黃晉為之序。
及宋濂作《鳳傳》，又稱《存雅堂稿》三千餘篇。
蓋據其未刻者而言，故與《晉序》篇數多寡不合。
其後浸以散逸，遂並版本亦亡。
國朝順治甲午，其裡人張燧乃博諸書，掇拾殘剩，匯為此編。
凡詩七十三首、文十二首、《金華洞天行紀》一篇，附以鳳子樗、梓詩十六首、文五首。
鳳志節可稱，所作文章，亦骯髒磊落，不屑為庸腐之語。
龔開嘗評其詩，以為由本論之，在人倫不在人事；等而上之，在天地，不在古今。
蓋鳳澤畔行吟，往往眷念宗邦，不忘忠愛。
開亦以遺民終老，故揚詡未免過情。
然幽憂悲思，纏綿悱惻，雖亡國之音，固猶不失風人之義也。
原本尚有《物異考》一卷、《月泉吟社詩》二卷、《外篇》詩文二卷。
今案《物異考》出自唐、宋遺書，寥寥數則，無資考證。
《月泉吟社詩》已有別本自行。
至《外篇》所輯他人贈答之作，並《謝翱傳》、《吳萊碑》而錄之，尤為氾濫，今並從刪削焉。
△《吾汶稿》·十卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋王炎午撰。
炎午初名應梅，字鼎翁，後改今名。
安成人。
宋末為太學生。
鹹淳間，文天祥募兵勤王，炎午杖策謁之，留入幕府，旋以母老辭歸。
天祥被執北上，炎午為文生祭之，勵以必死，尤世所稱。
入元後終身不出。
因所居汶源裡名其稿曰《吾汶》，以示不仕異代之義。
其稿凡文九卷，《附錄》一卷，揭斯、歐陽玄皆為之序。
然傳本頗稀，明宣德中始行於世。
正德中其裔孫偉乃刻之南京，後版散佚。
萬曆中其裔孫伯洪重刊，乃摘抄為二卷，僅錄文二十八首、詞二首，又自以雜文數篇綴於末，去取失當，殊不足觀。
此本從舊刻錄出，猶完帙之僅存者也。
炎午大節不虧，而文章不甚著名。
其集晚出，或後人有所竄入，珠礫混雜，亦未可知。
然要當以人重，不當僅求之詞藻間。
王士禎《居易錄》至以為裡社餅肆中慶吊卷軸之語，又摭其干姚參政、貫學士書，並其人而醜詆之，則未免責備太甚矣。
△《在軒集》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋黃公紹撰。
公紹字直翁，昭武人，宋鹹淳元年進士。
集中《樵川新驛記》稱至元二十有三年。
是歲丙戌，上距德乙亥，已十年矣。
《記》中自稱曰民，蓋入元未仕也。
公紹嘗取胡安國「心要在腔子裡」語，名所居曰「在軒」，因以名集，然所載僅文三十九篇、詩餘二十八首。
其文三十九篇之中為儒言者六篇，而為佛氏疏榜之語者乃三十三篇。
殆原本散逸，後人掇拾遺稿，以僧徒重其筆墨，藏┐為榮，故所收特多歟。
考厲鶚《宋詩紀事》，采最博，而求公紹一詩不可得，僅以《西湖棹歌》十首介於詩詞之間者當之。
知鶚所見亦此本，別無全集矣。
公紹嘗作《古今韻會》，有名於世，然原本久已散佚。
今所傳者乃熊忠舉要，已非復公紹之原本。
真出公紹手者，惟此一卷耳。
宋人遺集，不傳者多。
公紹在當時為耆宿，雖殘編猶可寶也。
《書在軒銘後》一篇，記詞曰以下，乃其友吳之文。
意當時手跡，必並載於末，故其文義相屬，亦仍並錄之，存其舊焉。
△《紫巖詩選》·三卷（編修汪如藻家藏本）
宋於石撰。
石字介翁，蘭人。
宋亡不仕。
因所居自號紫巖。
晚徙城中，更號兩。
《浙江通志》載入《文苑傳》中，又載入《隱逸傳》中。
蓋二者均所不愧，不可偏舉，故兩見也。
集有丁丑、己卯紀年，乃臨安初破之後。
又有丁亥、戊子歲作，乃至元二十四、五年。
皆其中年以後之詩。
每卷題門人吳師道選，僅古今體詩二百首，殆意求精汰，故少作皆不錄歟。
其古詩感時傷事者多哀厲之音，而或失之太盡。
遊覽閒者有清迥之致，而或失之稍薄。
如《鄰叟言》、《母子別》、《路傍女》諸篇，欲摹少陵而不免入於元、白。
《山中晚步》諸篇，欲擬襄陽而不免入於錢、郎。
皆取法乎上，僅得其中。
然在《江湖集》盛行以後，則「啾啾百鳥群，忽見孤鳳皇」矣。
律詩不及古詩，特大勢尚為清整。
至如《題淨居寺》之「雪墮枯枝龍解甲，籐纏怪石虎生須」，《題棲真院》之「禪家也辦吟邊料，不種閒花只種梅」，頗不脫宋季俗格，是則風氣之移人也。
△《九華詩集》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋陳巖撰。
巖字清隱，青陽人。
鹹淳末屢舉進士不第，入元遂隱居不仕。
築室於所居高陽河，日嘯歌其內。
出則遍游九華之勝，至一處則作一詩紀之，名《九華詩集》。
前有至大戊申同裡方時發《序》，稱以山之東西繪為圖本，繡入於梓，與遠方朋友共之。
詩人陳清隱吟詠有舊版，兵毀不全。
此二百一十篇乃掇拾於散佚之餘者。
捐帑重梓，俾詩與山相照耀於無窮。
是時發本刻《九華山圖》，而以巖詩附於後。
今圖佚而詩集獨存，篇數與《時發序》合，蓋猶原本。
巖以大德三年己亥卒，而《時發序》作於戊申，則巖歿後之十年也。
其詩皆七言絕句，凡詠名勝者二百七首，詠物產者三首。
九華山自唐以李白得名，詩家多有題詠。
而取泉石洞壑之勝，遍加品目，實莫備於是編。
其詩亦俱瀟灑出塵，絕去畦逕，有高人逸士風格，不僅足供山志采擇而已。
集後附釋希坦詩十一首，乃後人從《池州府志》錄入。
中有可與巖詩互證者，亦並仍其舊存之焉。
△《寧極齋稿》·一卷、附《慎獨叟遺稿》·一卷（編修汪如藻家藏本）宋陳深撰。
深所著有《讀易編》、《讀詩編》、《讀春秋編》，今惟《讀春秋編》有刻本，已別著錄。
其易、詩二編未見傳本。
其詩則僅存此本而已。
卷首有顧嗣立名字二印，蓋即《元百家詩選》之所據。
卷末有題識曰：「陳清全先生詩稿藏於荻溪王寧遠氏，泰昌改元八月十日，張丑敬觀。」
丑以賞鑒書畫稱，而不以收藏圖籍著。
詳其語意，殆從真跡錄出歟。
後附詩一卷，別題曰《寧極齋遺稿》。
考《元詩選》，深詩之後附刻其子植詩五首，核之皆在此卷中。
嗣立稱其遺稿若干首出於祝希哲手抄，並錄鄭元所作墓銘於後，必當日親見墨跡，故有是言。
但《元詩選》題曰慎獨叟陳植，而此本乃題《寧極齋遺稿》，似乎深之外集，殊為淆混。
今仍題曰《慎獨叟遺稿》，以相區別。
深父子詩，並舂容閑雅，不失古風。
然核其體裁，如出一手。
且深詩中多酬應仕宦之作，與鄭元所作《植墓誌》稱其文行學術，結知於士林，時方承平，巨室大家將私淑其子弟，必厚幣延致者，大概相符，而與深之閉戶著書者頗不相合。
疑或皆為植詩而傳寫訛異，誤以為深歟。
然如《免褚伯秀詩》，又似乎其時植年尚少，未必即能作詩。
別無顯證，姑存疑焉可矣。
△《仁山集》·六卷（浙江巡撫采進本）
宋金履祥撰。
履祥有《尚書表注》，已著錄。
履祥受學於王柏，柏受學於何基，基受學於黃，號為得朱子之傳。
其詩乃彷彿《擊壤集》，不及朱子遠甚。
王士禎《居易錄》極稱其《箕子操》一篇，然亦不工。
夫邵子以詩為寄，非以詩立制。
履祥乃執為定法，選《濂洛風雅》一編，欲挽千古詩人，歸此一轍。
所謂華之學王，皆在形骸之外，去之愈遠。
所作均不入格，固其所矣。
至其雜文，如《百里千乘說》、《深衣小傳》、《中國山水總說》、《次農說》諸篇，則具有根柢。
其餘亦醇潔有法，不失為儒者之言。
蓋履祥於經史之學研究頗深，故其言有物，終與空談性命者異也。
△《自堂存稿》·四卷（永樂大典本）
宋陳傑撰。
厲鶚《宋詩紀事》載，傑字壽夫，分寧人，淳十年進士，制置司屬官，有《自堂存稿》。
然鶚僅錄其《題梅壇毛慶甫悅樓詩》一首，雲出梅仙事實。
則尚未見其集，故所載爵裡亦不能具其始末。
今從《永樂大典》裒輯遺篇，尚得四卷。
以其詩語考之，四言古詩中《春日江永》諸篇自注曰「端平以來」，是當理宗之初已能吟詠，其年當在二十左右。
下距帝德乙亥凡四十二年，則宋亡時已近六旬。
《閒艤記》之末署延二年七月。
是歲乙卯，上距宋亡又四十年，則傑年已在百歲外，不應如是之壽考，時代似不相及。
又《閒艤記》末稱使其子樵書而刻之。
元鹿皮子陳樵，實婺州東陽人，裡籍亦不相符。
是記殆陳樵之父所作，《永樂大典》誤題傑名歟。
然觀集中《重過西湖感事》諸篇，則為宋之遺老，入元尚在，固可無疑也。
集中有《和大閫芍葯宴詩》，作於淮南。
又有《宣檄隨府詩》，稱「溯楚三千里，離淮第一程」。
則先官淮幕，後官楚幕，與厲鶚所載制置司屬官語合。
又有《與節東歸和同幕送行詩》，稱宜黜而升愧在中。
又有《請代詩》，稱郡小凋殘最。
又有《乙丑元旦壽昌拜表詩》。
則後亦守郡，非竟終於幕僚。
厲鶚所載，尚為未盡矣。
其詩雖源出江西，而風姿峭茜，頗參以石湖、劍南格調。
視宋末江湖一派氣含蔬┴者戛然有殊，在黃茅白葦之中不可不謂之翹楚。
據其《戊辰重過弋陽石橋詩注》，蓋與謝枋得相善。
又《讀邸報》諸作，排斥奸諛，語皆忠憤。
而《和郭應酉詩》自稱「扶憊效死，客自杭來，談江上師潰，及京師非才誤國，極為不平」云云。
並附錄郭詩而注曰「郭後赴山」。
其志節亦可想見，則不徒詩之足傳也。
○附錄
△《心泉學詩稿》·六卷（永樂大典本）
宋蒲壽撰。
壽之名不見於史，其集亦不載於《藝文志》。
惟明《文淵閣書目》載有《蒲心泉詩》一部，一冊。
檢《永樂大典》各韻內所錄頗多，題名皆作壽，而凌迪知《萬姓統譜》則作壽{山成}，黃仲昭《八閩通志》又作壽晟，互有同異。
今案《永樂大典》，卷卷皆作「」字，當非偶誤。
其作「晟」、「」字者，殆傳寫訛也。
壽家本泉州，其官履不概見。
惟《萬姓統譜》稱其於鹹淳七年知蒲州。
按蒲州非南宋地，而集中有《梅陽壬申勸農偶成書呈同官詩》。
壬申為鹹淳八年，梅陽即梅州，今為廣東嘉應州地，是壽實知梅州。
《萬姓統譜》又載其在官儉約，於民一毫無所取，建曾井、汲水二瓶置座右，人頌曰「曾氏井泉千古冽，蒲侯心事一般清」。
是壽在當日為循吏。
《八閩通志》則稱宋季益、廣二王航海至泉州，守臣蒲壽庚距城不納，皆出其兄壽陰謀。
壽佯著黃冠野服，入法石山下自稱處士，而密令壽庚納款於元。
既而壽庚以歸附功授官平章，富貴冠一時，壽亦居甲第。
一日，二書生踵門獻詩，有「水聲禽語皆時事，莫道山翁總不知」之句。
壽惶汗失措，追之不復見云云。
則壽又一狡黠之叛人。
稗官小說，記載多岐。
《宋》、《元》二史，皆無明文。
其孰偽孰真，無從考證。
今觀其詩，頗有沖澹閒遠之致，在宋、元之際猶屬雅音。
裒錄存之，厘為六卷，亦足以備一家。
若其人則疑以傳疑，姑附諸南宋之末焉。
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