《南史白話文》王儉傳:幾年後世襲爵位豫寧縣侯。拜祭接受茅土的

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《南史白話文》王儉傳

南史白話文

王儉傳

王儉,字叫仲實,生下來以後他的父親王僧綽就遇害了,被叔父王僧虔所收養。

幾年後世襲爵位豫寧縣侯。

拜祭接受茅土的時候,流下眼淚,哭聲嗚咽。

年幼時努力學習,手不釋卷。

賓客中有的加以稱頌讚美,王僧虔說:「我不擔心這孩子將來沒有名聲,正是怕他名聲太大呀。」

於是親手寫了崔子玉的《座右銘》贈給他。

丹一陽一尹袁粲聽到了他的名聲,等見了他以後說:「這是宰相的家門。

松柏豫章雖然還小,但是已經有棟樑的氣象了,終究要擔當國家大事。」

便告訴了宋明帝,選他與一陽一羨公主結婚,任命為駙馬都尉。

皇帝認為王儉的母親武康公主參與了太初年(453)的巫蠱之事,不可以做婆母,打算挖掘墳墓分開埋葬。

王儉托人代自己表達意見,秘密地以死相請,所以事情沒有辦成。

十八歲時,除去平民布衣出任秘書郎、太子舍人,越級升任秘書丞。

依照《七略》寫成《七志》四十卷,上表獻給朝廷。

又寫成《元徽四部書目》。

母親去世服喪三年,服喪結束後,擔任司徒右長史。

按照晉朝的法令,公府中的長史也穿朝服,宋朝大明(457~464)以來穿朱紅衣服。

王儉上書說明應該恢復舊制,當時朝中討論沒有批准。

後來蒼梧王暴虐,王儉告訴袁粲請求外出任職,援引晉朝新安公主的丈夫王獻之任職吳興為例,補任他為義興太守。

升明二年(478),擔任長兼侍中,因為他的父親是在這個職位上去世的,所以堅決辭讓。

在此以前,齊高帝做宰相,打算援引當時的賢者參與共創大業,那時候謝擔信任長史,高帝夜間召見謝籫,支開別人和他談了很久,謝籫沒有說話。

只有兩個小童在玩一弄蠟燭,高帝顧慮謝籫為難,便拿了蠟燭讓小童走開,謝籫還是沒有說話,高帝於是呼喊左右來人。

王儉平時知道高帝雄奇異常,後來請求在閒暇的時候告訴給高帝說:「功勞高的人不給獎賞,自古以來並非一人。

以您今日的地位,想要面朝北方而做別人的臣子,難道可以嗎?」

高帝嚴肅地將他打斷,而神采和悅。

王儉於是又說:「王儉蒙受您的特殊看待,所以才說出了難以說出的話,為什麼卻這樣深深地拒絕?宋朝景和、元徽時代的皇帝那麼荒一婬一暴虐,如果不是您怎麼能夠平安地渡過?但是人情淡薄,不能持久,您如果再略微地加以推脫,那麼在世人中的威望就失去了,難道只是大業永遠毀掉,就是七尺之軀哪裡可以保全?」

高帝笑著說:「您的話不是沒有道理。」

王儉又說:「您有現在的名位,所以是經常宰相,應該禮貌地拒絕各地諸侯,微微作些變革的表示。

應當先讓褚公知道,我請求領命前往。」

高帝說:「我應當自己前往。」

過了不兩天,高帝自己去找褚彥回,長談了許久,才對他說:「我做了個夢說是應當得官。」

褚彥回說:「現在授的官剛剛這樣,恐怕一二年間不能就給提升。

而且吉利的夢未必就立即實現。」

高帝回來告訴了王儉,王儉說:「褚彥回這是沒有明達事理。」

虞整當時是中書舍人,對文辭十分一精一通,王儉便自己告訴了虞整,讓他寫作詔書。

等到高帝做了太尉,任用王儉為右長史,不久轉為左長史,專門受到任用。

重大慶典將要舉行,禮節儀式詔令策書,都出自王儉,褚彥回只寫祭祀詔書,又讓王儉參與謀慮制定策略。

齊台建立,王儉升為尚書右僕射,兼管吏部,當時年齡二十八歲。

提拔了許多人。

當時有個姓譚的士人,去拜見王儉請求做官,王儉對他說:「齊桓公消滅了譚國,怎麼還會有您?」

回答說:「譚子逃奔到莒國,所以自然有我。」

王儉讚賞他善於引證,終於得到了官職。

高帝曾經從容地對王儉說:「我現在應當以青溪作為鴻溝。」

王儉答道:「上天相應,人民歸順,恐怕不會有楚、漢相爭的事情。」

當時朝廷禮儀剛剛在創立,衣服的規則,還沒有固定的標準,王儉提議說:「漢景帝六年,梁王入朝,前來拜謁的中郎身穿金貂衣服出入殿門。

左思《魏都賦》說『陪伴的人非常眾多,金貂服飾一齊閃光』,這是藩國的侍臣穿貂皮衣服的明文。

晉朝的《百官表》上說『太尉參軍四人,上朝穿戴武冠』,這又是關於宰相府的明文。」

又懷疑百官敬奉齊王的禮儀,王儉又說:「晉王接受天命,勸進的表章中說,『沖等情意眷眷』,直稱名字就應該盡到禮儀。」

而世子的禮制沒有定下來,王儉又說:「《春秋》記載曹國的世子來朝見,以上公的禮儀來對待,比他的國君低一等。

現在齊公的爵位是九命,禮儀居各藩國之首,世子也應該與眾不同。」

全都照他說的執行。

世子鎮守石頭城,仍然把它作為世子一宮,王儉又說:「魯國有靈光殿,是漢朝以前的例子,處理政事為崇光殿,外面的房舍為宣德殿,以散騎常侍張緒為世子詹事,軍馬服飾全部依照東宮的制度。」

高帝登上帝位,與王儉議論輔佐承受天命的功臣,從容地對他說:「卿的謀劃之功,沒有人可以相比,卿只有二千戶,我心裡覺得太少。

趙充國還能自己薦舉去西陵任職,何況卿和我友情不同尋常!」王儉說:「過去宋太祖創業,輔佐接受天命的各位大臣,封爵不過二千戶,拿我和他們相比,只覺得超過了他們。」

皇上笑著說:「張良推辭封侯,哪能超過這呢!」

建元元年(479),改封他為南昌縣公。

當時都城雜亂,而且有很多一奸一人盜賊,皇上打算立符編伍,家家互相檢查。

王儉勸諫說:「京城繁盛,四方彙集,如果一定要拿符信,事情既煩瑣,道理上也不夠開通,正如謝安所說的『不這樣怎麼能成為京師』。」

於是便停止了。

這一年,有關部門奏請制定盛大郊祭的禮儀,王儉認為應該在今年十月對宗廟進行大祭,從此以後,過五年再作大祭。

建元二年正月初四,在南郊祭天,就在這一天回來在明堂舉行了祭禮;又在十四日在北郊祭天,都沒有其他配享。

高帝聽從了他的建議。

第二年轉任左僕射,像從前一樣兼管人才選拔。

起初,宋明帝的紫極殿用的是珍珠簾幕綺羅柱子,上面裝飾著金玉,是江東所沒有的,高帝打算用這些材料築造宣一陽一門,王儉與褚彥回以及叔父王僧虔聯名上表進諫,皇上親手撰寫詔書採納了他們的意見。

宋朝時代,宮門外六門牆上設有竹籬,這年年初,有人發掘出了一個白虎樽,上面有字說「白門三重門,竹籬穿不完」。

皇上對這些話頗有感觸,便改造另立宮牆。

王儉又進諫,皇上回答說:「我想讓後世的人無以復加。」

朝廷剛剛建立,制度正在創建,王儉對所有的咨詢無不作出決斷。

皇上常說:「《詩經》上說『嵩岳之神顯靈聖,呂侯申伯降人間』,今天則為我生了王儉啊!」這年他堅決請求解除選拔人才的職務,被批准。

高帝駕臨樂游苑的宴會,對王儉說:「卿一愛一好音樂,為什麼和朕相同?」

王儉說:「沐浴著唐堯時代的風氣,則家家都有德行,而既然同在齊國聽《韶》樂,則都會不知肉味。」

高帝稱讚回答得妙。

後來駕臨華林園宴會,讓各人發揮自己的技藝。

褚彥回彈琵琶,王僧虔、柳世隆彈琴,沈文季唱《子夜來》,張敬兒跳舞。

王儉說:「臣什麼也不會,只知道背誦書本。」

於是跪在皇上前面背誦了司馬相如的《封禪書》。

皇上笑著說:「這是歌頌盛德的事情,我怎麼可以承當!」後來皇上讓陸澄背誦《孝經》,從「仲尼居」開始,王儉說:「陸澄可以說是淵博而缺乏要領。

臣請求背誦一段。」

於是背誦了《君子之事上章》。

皇上說:「很好,這樣張子布就不再讓人覺得奇特了。」

這時侯王敬則脫掉朝服一裸一露著上身,用大紅絲紗纏上髮髻,揮舞著胳膊表演拍張雜技,叫喊聲震動左右。

皇上不高興地說:「哪見過三公這個樣子!」回答說:「臣依靠拍張,所以得了三公的職位,不可忘了拍張。」

當時認為是著名的對答。

王儉不久以本官兼做太子詹事,增加衛兵三百人。

當時皇太子妃去世,左衛將軍沈文季原來是她的宮中官員,不清楚是否應該服喪。

王儉論證說:「漢、魏以來,宮中的臣僚要首先具備僕人的品質,具體表現在三個方面。

生前既然盡力敬奉,死後哪能不給服喪?從前庾翼死了妻子,王允、滕含還說府中官吏應有如對諸侯的妻子『小君』的服喪,何況是宮中臣僚的重要名分,應該依照禮數為舊時君上的妻子服『齊衰』三月而後除去。」

皇上逝世,遺詔指示以王儉為侍中、尚書令、鎮軍。

每次上朝,令史總有三五十人隨同,咨詢辨析,不曾阻滯。

褚彥回當時做司徒、錄尚書,笑著對王儉說:「觀看讓他們分析評判十分快樂。」

王儉說:「他們之所以能夠合乎我的心意,實在是由於具備明公您不用言語的自然教化。」

武帝即位,配給他儀仗二十人,晉陞封號為衛將軍,掌管選拔人才的事情。

當時有關部門認為前代繼承皇位,有的仍藉以前的郊祭祭天祈年,有的另外進行郊祭重新開始,晉、宋兩朝以來,不曾劃一。

王儉說:「晉明帝太寧三年(325)在城南郊祭,當年九月逝世;漢成帝即位,第二年改元,也進行郊祭。

簡文帝鹹安二年(372)在城南郊祭,當年七月逝世;孝武帝即位,第二年改元,也進行了郊祭。

宋朝元嘉三十年(453)正月在南郊祭天,二月逝世;孝武帝繼承皇位,第二年又進行了郊祭。

這是兩代的明確例子,大略可以仿照。

現在聖明的君主繼續大業,幽明兩界眾心歸依,要講教化,則頻繁郊祭也不嫌多,要論事務,則國家年號剛剛改換,祭天並以祖宗配享,孝、敬兩者兼求。

看來明年正月適於在南北二郊奉酒食祭天,並虔誠地在明堂祭祖。

從此以後,依舊是隔一年一次。」

有關部門又提出,明年正月上旬的辛日應在南郊祭天,而立春在上旬的辛日之後,郊祭在立春以前,這是值得懷疑的。

王儉說:「宋朝的景平元年(423)正月初三辛丑在南郊祭天,這月的十一日立春。

元嘉十六年(439)正月初六辛未在南郊祭天,這月的初八立春,這些都是近代的明顯例證。」

都遵從了他的說法。

永明二年(484),他兼任丹一陽一尹。

三年,兼任國子祭酒,又兼任太子少傅。

舊時太子以同樣的禮節敬重太、少二傅,到現在朝廷議論以賓客朋友的禮節接待少傅。

宋朝時代國家學校廢毀,沒有機會修復,宋明帝泰始六年(470),設置總明觀以聚集學士,有的稱之為東觀,設置了東觀祭酒一人,總明訪舉郎二人;儒、玄、文、史四科,每科設置學士十人,其餘令史以下的職位各有差別。

這一年,因為國家學校已經建立,撤銷了總明觀,在王儉的宅院裡開設了學士館,以總明觀的四部圖書充實進來。

又詔令王儉以家為府衙。

四年,以本官兼管吏部。

在此以前宋孝武帝喜一愛一文章,天下都以文章相比高,不以專攻經書為正業。

王儉幼年就留意《三禮》,尤為擅長《春秋》,發言講論,即使倉促必合儒教,因此官紳紛紛趨附,都很推尚經學,儒教由此大興。

何承天《禮論》三百卷,王儉謄抄為八帙,又另外抄錄條目為十三卷。

朝廷儀式、舊時典章,晉、宋以來施行的舊制度,依次記錄,熟練回憶,沒有遺漏掉的。

因此在朝值班處理事情,決斷有如流水。

常常廣博議論多方引證,先前的儒者很少有這樣的例子,朝廷的各級官員,沒有能超過的。

令史詢問事情,賓客滿席,王儉應接講解,毫無停滯。

十天回來一次,監考學生,戴著頭巾站在庭堂中,並有帶劍的侍衛和令史,儀容很盛。

他鬆散開頭巾,斜插著簪子,朝廷中和社會上的人們都很羨慕,群起倣傚。

王儉常常對人們說:「江東的風一流宰相,只有謝安。」

大概是用來比喻自己的。

武帝非常重用和信賴他,在對士人的選用上,他的奏議沒有不批准的。

永明五年(487),王儉在本職基礎上加封開府儀同三司,他堅決推讓。

六年,重申以前的任命。

在此以前詔令王儉每三天回朝一次,尚書令史要出外去向他咨詢事情,皇上覺得往來很麻煩,詔令王儉回到尚書下省,每月允許十天外出。

王儉啟奏請求解除選拔人才的職務,皇上不答應。

七年,他又上表堅持請求,被批准了,改為兼管中書監。

參與掌管選拔人才的事情。

這年他生了病,皇上親自前去探望。

後來去世,年齡三十八歲。

詔令禁衛軍的文武官員以及台閣配備的兵士儀仗,都參加陪葬。

又詔令追贈他為太尉,加賜褒羽、樂隊,增加儀仗為六十人,葬禮依照太宰文簡公褚彥回的舊規模。

加謚號為文獻公。

王儉很少嗜好和欲一望,專以治理國家為自己的事業,車馬衣服樸素隨便,家中沒有遺留的財物。

他的撰著和批示,為當時的人們所重視。

他少年時代便有成為宰相的志向,曾寫詩說:「稷契匡虞夏,伊呂翼商周。」

生了兒子,字叫玄成,取仍然世代為宰相的意思。

寫有《古今喪服集記》和文集,一起流行在世上。

梁武帝接受禪讓,詔令為王儉立碑,封為侯爵。

王儉的弟弟叫王遜,宋朝升明年間(477~479)擔任丹一陽一丞,由於劉彥節的事情被告發,沒有受到封賞。

建元初年,擔任晉陵太守,曾說過怨恨的話。

王儉恐怕招來禍患,通過褚彥回把這事上報,中丞陸澄據實奏表檢舉。

詔令讓王儉盡忠報效朝廷,特發判決書寬免王遜,把他流放到遠方的永嘉郡,他在路上被朝廷殺死。

長子王騫繼承了王儉的爵位。

分類:史書

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