太平廣記
卷第六十六 女仙十一
謝自然 盧眉娘
謝自然
謝自然者，其先兗州人。
父寰，居果州南充，舉孝廉，鄉里器重。
建中初，刺史李端，以試秘書省校書表為從事。
母胥氏，亦邑中右族。
自然性穎異，不食葷血。
年七歲，母令隨尼越惠，經年以疾歸。
又令隨尼日朗，十月求還。
常所言多道家事，詞氣高異。
其家在大方山下，頂有古像老君。
自然因拜禮，不願卻下。
母從之，乃徙居山頂，自此常誦《道德經》、《黃庭》內篇。
年十四，其年九月，因食新稻米飯，云：「儘是蛆蟲。」
自此絕粒。
數取皂莢煎湯服之，即吐痢困劇，腹中諸蟲悉出，體輕目明。
其蟲大小赤白，狀類頗多。
自此猶食柏葉，日進一枝，七年之後，柏亦不食；九年之外，乃不飲水。
貞元三年三月，於開元觀詣絕粒道士程太虛，受五千文《紫靈寶菉》。
六年四月，刺史韓佾至郡，疑其妄，延入州北堂東閣，閉之累月，方率長幼，開鑰出之，膚體宛然，聲氣朗暢，佾即使女自明師事焉。
先是，父寰旅（旅原作旋，據明鈔本改）游多年，及歸，見自然修道不食，以為妖妄，曰：「我家世儒風，五常之外，非先王之法，何得有此妖惑？」
因鎖閉堂中四十餘日，益加爽秀，寰方驚駭焉。
七年九月，韓佾輿於大方山，置壇，請程太虛具《三洞菉》。
十一月，徙自然居於州郭。
貞雲九年，刺史李堅至，自然告云：「居城郭非便，願依泉石。」
堅即築室於金泉山，移自然居之。
山有石嵌竇，水灌其口中，可澡飾形神，揮斥氛澤。
自然初駐山，有一人年可四十，自稱頭陀，衣服形貌，不類緇流，云：「速訪真一人。」
合門皆拒之，云：「此無真一人。」
頭陀但笑耳。
舉家拜之，獨不受自然拜。
施錢二百，竟亦不受；乃施手巾一條，受之，云：「後會日當以此相示。」
須臾出門，不知何在。
久之，當午有一大蛇，圍三尺，長丈餘，有兩小白角，以頭枕房門，吐氣滿室。
斯須雲霧四合，及霧散，蛇亦不見。
自然所居室，唯容一床 ，四邊才通人行。
白蛇去後，常有十餘小蛇，或大如臂，或大於股，旦夕在床 左右。
或黑或白，或吐氣，或有聲，各各盤結，不相毒螫。
又有兩虎，出入必從，人至則隱伏不見。
家犬吠虎凡八年，自遷居郭中，犬留方山（山原作出，據明鈔本改），上升之後，犬不知何在。
自然之室，父母亦不敢同坐其床 ，或輒詣其中，必有變異，自是呼為仙女之室。
常晝夜獨居，深山窮谷，無所畏怖。
亦云：「誤踏蛇背，其冷如冰；虎在前後。
異常腥臭。」
兼言常有天使八人侍側。
二童子青衣戴冠，八使衣黃，又二天神衛其門屏。
如今壁畫諸神，手持槍鉅，每行止，則諸使及神驅斥侍衛。
又云：「某山神姓陳名壽，魏晉時人。」
並說真一人位高，仙人位卑，言己將授東極真一人之任。
貞元十年三月三日，移入金泉道場。
其日雲物明媚，異於常景。
自然云：「此日天真群仙皆會。」
金泉林中長有鹿，未嘗避人。
士女雖眾，亦馴擾。
明日，上仙送白鞍一具，縷以寶鈿。
上仙曰：「以此遺之，其地可安居也。」
五月八日，金母元君命盧使降之，從午止亥；六月二十日聞使，從午至戌；七月一日，崔、張二使，從寅至午。
多說神仙官府之事，言上界好弈棋，多音樂，語笑率論至道玄妙之理。
又云：「此山千百蛇蟲，悉驅向西矣，盡以龍鎮其山。」
道場中常有二虎五麒麟兩青鸞，或前或後，或飛或鳴。
麟如馬形，五色有角，紫麟，鬃尾白者常在前，舉尾苕帚（帚字原闕，據明鈔本補）。
七月十一日，上仙杜使降石壇上，以符一道，丸如藥丸，使自然服之。
十五日，可焚香五爐於壇上，五爐於室中，至時真一人每來。
十五日五更，有青衣七人，內一人稱中華，云：「食時上真至。」
良久盧使至，云：「金母來。」
須臾，金母降於庭，自然拜禮。
母曰：「別汝兩劫矣！」自將几案陳設，珍奇溢目。
命自然坐。
初，盧使侍立，久，亦令坐。
盧云：「暫詣紫極宮。」
看中元道場，官吏士庶鹹在。
逡巡盧使來云：「此一時全勝以前齋。」
問其故，云：「此度不燒乳頭香，乳頭香天真惡之。
唯可燒和香耳。」
七日，崔、張二使至，問自然：「能就長林居否？」
答云：「不能。」
二使色似不悅。
二十二日午前，金母復降云：「為不肯居長林，被貶一階。」
長林仙宮也。
戌時金母去，崔使方云：「上界最尊金母。」
賜藥一器，色黃白，味甘。
自然餌不盡，卻將去。
又將衣一副，朱碧綠色相間，外素，內有文，其衣縹緲，執之不著手。
且卻將去，「已後即取汝來。」
又將桃一枝，大於臂，上有三十桃，碧色，大如碗。
云：「此猶是小者。」
是日金母乘鸞，侍者悉乘龍及鶴，五色雲霧，浮泛其下。
金母云：「便向州中過群仙。」
後去，望之皆在雲中。
其日州中馬坊廚戟門皆報云：「長虹入州。」
翌日李堅問於自然，方驗之。
紫極宮亦報虹入，遠近共見。
八月九日、十日、十一日，群仙日來，傳金母敕，速令披髮四十日。
金母當自來。
所降使或言姓崔名某（某字原闕，據黃本補），將一板，闊二尺，長五尺，其上有九色。
每群仙欲至，牆壁間悉熒煌似鏡，群仙亦各自有几案隨從。
自然每披髮，則黃雲繚繞其身。
又有七人，黃衣戴冠，侍於左右。
自八月十九日已後，日誦《黃庭經》十遍。
誦時有二童子侍立，丹一遍即抄錄，至十遍，童子一人便將向上界去。
九月一日，群仙又至，將桃一枝，大如斗，半赤半黃半紅，云：「鄉里甚足此果。」
割一臠食，余則侍者卻收。
九月五日，金母又至，持三道符，令吞之，不令著水，服之覺身心殊勝。
金母云：「更一來則不來矣。」
又指旁側一仙云：「此即汝同類也。」
十五日平明，一仙使至，不言姓名，將三道符，傳金母敕，盡令服之。
又將桃六臠令食；食三臠，又將去。
其使至暮方還。
十月十一日，入靜室之際，有仙人來召，即乘麒麟升天。
將天衣來迎，自然所著衣留在繩床 上，卻回，著舊衣，置天衣於鶴背將去。
云：「去時乘麟，回時乘鶴也。」
十九日，盧仙使來，自辰至未方去。
每天使降時，鸞鶴千萬，眾仙畢集。
位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍。
鸞鶴每翅各大丈餘。
近有大鳥下長安，鸞之大小，幾欲相類，但毛彩異耳。
言下長安者名曰天雀，亦曰神雀，每降則國家當有大福。
二十五日。
滿身毛髮孔中出血，沾漬衣裳。
皆作通帔山水橫紋。
就溪洗濁，轉更分明，向日看似金色，手觸之如金聲。
二十六日、二十七日，東嶽夫人並來，勸令沐浴，兼用香湯，不得令有乳頭香。
又云：「天上自有神，非鬼神之神。
上界無削髮之人，若得道後，悉皆戴冠，功德則一。
凡齋食，切忌嘗之，尤宜潔淨，器皿亦爾。
上天諸神，每齋即降而視之，深惡不一精一潔，不唯無福，亦當獲罪。」
李堅常與夫人於幾上誦經，先讀外篇，次讀內篇，內即《魏夫人傳》中本也。
大都一精一思講讀者得福，粗行者招罪立驗。
自然絕粒，凡一十三年。
晝夜寐，兩膝上忽有印形，小於人間官印，四坎若有古篆六字，粲如白玉。
今年正月，其印移在兩膝內，並膝則兩印相合，分毫無差。
又有神力，日行二千里，或至千里，人莫知之。
冥夜深室，纖微無不洞鑒。
又不衣綿纊，寒不近火，暑不搖扇。
人問吉凶善惡，無不知者。
性嚴重深密，事不出口，雖父母亦不得知。
以李堅崇尚至道，稍稍言及，云：「天上亦欲遣世間奉道人和之，俾其尊明道教。」
又言：「凡禮尊像，四拜為重，三拜為輕。」
又居金泉道場，每靜坐則群鹿必至。
又云：「凡人能清靜一室，焚香諷《黃庭》、《道德經》，或一遍，或七遍，全勝佈施修齋。
凡誦經在一精一心。
不在遍數多。
事之人，中路而退，所損尤多，不如元不會者。
慎之慎之！人命至重，多殺人則損年夭壽，來往之報，永無休止矣。」
又每行常聞天樂，皆先唱《步虛詞》，多止三首，第一篇、第五篇、第八篇。
《步虛》訖，即奏樂，先撫雲璈。
雲璈形圓似鏡，有弦。
凡傳道法，必須至信之人。
《魏夫人傳》中，切約不許傳教，但令秘密，亦恐乖於折中。
夫藥力只可益壽，若升天駕景，全在修道服藥。
修道事頗不同，服柏便可絕粒。
若山谷難求側柏，只尋常柏葉，但不近丘墓，便可服之，石上者尤好。
曝干者難將息，旋采旋食，尚有津潤，易清益人。
大都柏葉、茯苓、枸杞、一胡一 麻，俱能常年久視，可試驗。
修道要山林靜居，不宜俯近村柵。
若城郭不可，以其葷腥，靈仙不降，與道背矣。
煉藥飲水，宜用泉水，尤惡井水，仍須遠家及血屬，慮有恩情忽起，即非修持之行。
凡食米體重，食麥體輕。
辟榖入山，須依眾方，除三蟲伏一屍一。
凡服氣，先調氣，次閉氣，出入不由口鼻，令滿身自一由 ，則生死不能侵矣。
是年九月，霖雨甚，自然自金泉往南山省程君，凌晨到山，衣履不濕。
詰之，云：「旦離金泉耳。」
程君甚異之。
十一月九日，詣州與季堅別，云：「中旬的去矣。」
亦不更入靜室。
二十日辰時，於金泉道場白日昇天，士女數千人，鹹共瞻仰。
祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生，聞其訣別之語曰：「勤修至道。」
須臾五色雲遮亙一川，天樂異香，散漫彌久。
所著衣冠簪帔一十事，脫留小繩床 上，結系如舊。
刺史李堅表聞，論褒美之。
李堅述《金泉道場碑》，立本末為傳，云：「天上有白玉堂，老君居之。
殿壁上高列真仙之名，如人間壁記。
時有朱書注其下云：『降世為帝王』或為『宰輔』者。」
又自然當升天時，有堂內東壁上書記五十二字，云：「寄語主人及諸眷屬：但當全身，莫生悲苦，自可勤修功德。
並諸善心，修立福田，清齋念道，百劫之後，冀有善緣，早會清原之鄉，即與相見。」
其書跡存焉。
（出《集仙錄》）
謝自然這個人，她的先輩是兗州人。
父親謝寰住在果州南充，被舉為孝廉，為鄉里所器重。
建中初年，刺史李端以試秘書省校書表奏他為從事。
母親胥氏也是邑中豪門望族之女。
謝自然生來聰明異常，不吃葷血之物。
七歲時，母親令她跟隨尼姑越惠，過了一年，因病回到家裡。
又讓她跟隨尼姑日朗，十個月方要求回家。
平常所談論的多是道家之事，言詞氣質高雅。
她家在大方山下，山頂有古像老君，自然就去拜見行禮，不願回家下山。
母親聽從她，她就遷居山頂，自此經常誦讀《道德經》、《黃庭內篇》。
十四歲那年九月，因為吃新稻米飯，她說儘是蛆蟲，自此一粒糧食也不吃。
多次拿皂莢煎湯喝，就連吐帶瀉勞倦得很嚴重，腹中各種蟲子全部打下，覺得身輕眼亮了。
那些蟲子，大的小的紅的白的，形狀種類很多。
從此她只吃柏葉，每天吃一枝柏樹枝。
七年之後，柏葉也不吃了；九年之後，又不喝水了。
貞元三年三月，到開元觀拜訪絕粒道士程太虛，接受了長達五千字的《紫靈寶菉》。
貞元六年四月，刺史韓佾來此上任，懷疑她不吃人間煙火是假的，就延請她進入州北堂的東閣，把她關閉在裡面幾個月，方率領老少家人開鎖把她放出來。
她的體膚還和過去一樣，說話時聲朗氣暢。
韓佾就讓女兒自明拜謝自然為師。
在這之前，她的父親謝寰旅遊多年，等到回家時，看到自然修行道術不吃飯，認為是妖妄。
他說：「我家世代儒風，除三綱五常之外，皆非先王之法，怎麼能有這種妖孽迷惑人？」
於是，把謝自然鎖閉堂中四十多天，而謝自然卻更加清爽秀氣了，謝寰這才感到驚駭。
貞元七年九月，韓佾乘車到大方山，設置壇台，請程太虛準備《三洞菉》。
十一月，把謝自然移居到州郡的外城。
貞元九年，刺史李堅到任，自然稟告說：「我住在城裡不方便，願依傍山石林泉。」
李堅就在金泉山修建屋舍，讓謝自然遷移過去居住。
金泉山有個石嵌竇，水灌到洞口中，可以洗形飾神，使氣質光澤奔放。
謝自然剛住進山裡，有一個人年約四十歲，自稱頭陀，從衣服形貌上看不像僧人。
他說：「我請拜訪真一人。」
自然全家都拒絕他，說：「這裡沒有真一人。」
頭陀只是笑。
全家給他下拜，他唯獨不接受自然的拜禮。
施捨給他二百個錢，竟也不接受，於是捨他一條手巾，他接受了，說：「以後會面時當用這條毛巾作標誌。」
不一會兒，頭陀出門，不知哪裡去了。
過了很久，正當中午，有一條大蛇，有三尺粗，一丈多長，長著兩隻小白角，用頭枕著謝自然家的房門，吐出的氣充滿了室內，剎時雲霧四合。
等到霧散，蛇也不見了。
謝自然所住的屋子，只能容納一張床 ，四邊只能讓人走過去。
白蛇離去以後，經常有十幾條小蛇，有的如胳膊粗，有的如大腿那麼粗，從早到晚在床 的左右，有的黑，有的白，有的吐氣，有的作聲，各自盤成一一團一 ，也不毒害人。
又有兩隻虎，謝自然出入時一定相隨，別人到來，它們就隱伏不現，她家養的犬，吠虎共計八年，自從遷居城郭之中，犬留在方山，謝自然成仙上天以後，犬不知哪裡去了。
在謝自然的住室裡，父母也不敢共坐她的床 。
有時突然到她室內，必有變異之事。
從此人稱自然的居室為仙女之室。
謝自修總是晝夜獨居，在深山窮谷之中，她什麼也不害怕。
又說：「誤踏蛇背，其冷如冰；虎在前後，異常腥臭。」
還說常有八個天使在她身邊陪著，兩個童子青衣戴冠，八個天使都穿黃衣，又有兩個天神在她門口把守，日夜護衛她。
像今日壁畫上的諸神，手拿槍和鉅，每當她行走或停歇，那麼諸使和神就充當驅斥妖邪護衛侍奉之職。
又說某山神姓陳名壽，是魏晉時人。
並說真一人的地位高，仙人的地位低，說自己將授任為東極真一人。
貞元十年三月三日，謝自然移入金泉道場，那天雲物明媚，與平常景物不同。
謝自然說這日天上的真一人和群仙都聚會。
金泉林子中嘗有鹿，不曾躲避人，士女雖然多，它們也一溫一 順地與人相處。
第二天，上仙送來一副白鞍，用寶鈿穿結裝飾。
上仙說：「把這個東西送給你，那個地方可以安居了。」
五月八日，金母元君命盧使降臨，從午時起到亥時止；六月二十日聞使降臨，從午時起到戌時止；七月一日崔、張二使降臨，從寅時起到午時止。
多半敘說神仙官符之事，說上界喜歡下棋，好音樂。
言談話語，大都談論至道玄妙之理。
又說：「這座山千百蛇蟲，全部被驅逐向西去了，完全用龍來鎮守此山。」
道場中經常有兩隻虎、五隻麒麟和兩隻青鸞，或前或後，或飛或鳴。
麟象馬形，五色有角。
紫麒麟白鬃白尾的常在前，舉起尾巴當笤帚。
七月十一日，上仙杜使降臨石壇上，把一道符丸成像藥丸似的，讓謝自然把它吞服下去。
十五日，可以燒香，五爐香放在壇上，五爐香置於室內，到時候真一人們到來。
十五日五更，有青衣七個人，其中一人叫作中華，說：「吃飯的時間上真到來。」
過了很一會兒，盧使來了，他說：「金母來了！」不一會兒，金母降臨到庭院中，謝自然跪拜行禮。
金母說：「跟你分別兩劫了。」
自己帶來的几案，擺設珍奇之物，讓人目不暇接。
金母命謝自然坐下，先前那個盧使站立時間很久了，金母也讓他坐下。
盧使說：「我暫時到禁極宮去一下。」
看看中元道場，官吏士庶都在。
不一會兒，盧使回來說：「這一次的供品全勝過以前的齋供。」
問他緣故，他說：「這回沒有燒乳頭香，乳頭香天上真一人討厭它，只可以燒和香而已。」
七日，崔、張二使到來，問謝自然：「能到長林去住嗎？」
謝自然回答說：「不能。」
兩個使者臉色好像不高興。
二十二日午前，金母又一次降臨，她說：「因為你不肯到長林去住，被貶降一級。
長林是仙宮啊！」戌時金母離去，崔使者才說：「上界最尊重金母。」
賜給謝自然一器皿藥，顏色黃白，味甜。
謝自然沒有吃盡，剩下的便拿回去了。
又取出一套衣服，朱色碧色綠色相混雜，外層白色，內有花紋。
那衣服似有若無，拿著它好像沒放在手上；卻又帶回去了，說：「以後就接你來。」
又一枝叉，比胳膊還粗，上面有三十個桃子，綠色，像碗那麼大。
說：「這還是小的。」
這天金母乘坐鸞鳥，傳從的仙人全乘坐龍和鶴，五色的霧在他們下邊浮動。
金母說：「順便向州中去拜訪群仙。」
後來離去，想見他們全在雲中。
那天州中馬坊廚和戟門都報告說：「長虹進入州城。」
第二天，李堅向謝自然訊問，才驗證了這回事。
紫極宮也報告說長虹進入，遠近的人全都見到了。
八月九日、十日、十一日，群仙每天都來，傳金母的命令：「趕快讓謝自然披髮四十天，金母當親自到來。」
所降臨的使者有人說姓崔名某，拿一塊板，二尺寬，五尺長，板上面有九種顏色。
每當群仙要來的時候，謝自然住室的牆壁間就螢光閃耀象鏡子似的。
群仙也各自帶有几案和隨從。
謝自然每次披髮時，就有黃雲在她身邊繚繞。
又有七個人，穿著黃衣，戴著道冠，在左右陪侍。
從八月十九日以後，每天誦讀《黃庭經》十遍，誦讀時有兩個童子侍立著，用朱紅顏色塗飾一遍就抄錄，到十遍，一個童子便把它拿到上界去。
九月一日，群仙又來了，帶著一個桃枝，像斗那麼大，半紅半黃半粉紅，說：「鄉里之人對此果很滿足。」
割一小塊吃了，其餘的就由侍從的人收回了。
九月五日，金母又來了，拿三道符，令謝自然把它吞下去，不讓用水，服下以後覺得身心很舒服。
金母說：「我再來一次就不來了。」
又指著旁邊的一個仙人說：「這個人就是你的同類啊。」
十五日天大亮時，一位仙使來到了，他不說姓名，拿著三道符，傳達金母的命令，讓謝自然把它全服下去，又拿六小塊桃令她吃；謝自然吃了三小塊，餘下的又拿走了。
那個使者到日落時才回去。
十月十一日，謝自然進入靜室之時，有仙人來招，她就乘坐麒麟上了天。
仙人帶天衣來迎接，將謝自然所穿的衣服留在繩床 上，回來以後，又穿上舊衣，把天衣放到鶴背上帶回去。
說：「去的時候乘麒麟，回來的時候乘的是鶴啊。」
十九日，盧仙使到來，從辰時到未時才離去。
每當天上使者降臨時，就有千萬鸞鶴飛來，群仙全部聚會。
地位高的仙人乘鸞鳥，其次乘麒麟，再次乘龍。
鸞和鶴的翅膀各大一丈多。
近來有個大鳥落到長安，鸞鳥的大小，幾乎與它相似，只是毛的色彩不同而已。
據說落到長安的大鳥名叫天雀，也叫神雀。
每次降臨，國家就該當有大福。
二十五日，謝自然滿身的毛髮孔中都流出了血，沾染了衣服，都形成通帔背山水橫紋。
把它拿到溪水中洗去污濁之處，其橫紋反而更加分明，對著一陽一光看，像是金色，用手去觸摸它，發出像金屬的聲音。
二十六日、二十七日，東嶽夫人也一起來了，勸謝自然洗浴，並須用香湯，湯裡不能有乳頭香。
又說：「天上謝自然有神，但不是鬼神的神。
上界沒有把頭髮剃掉的人，如果得道後，全都戴道冠，功德就會有一樣的。
凡是齋供的食物，切忌去嘗它，更應潔淨，器皿也是這樣。
上天的眾神，每當齋供時就降臨凡世來察看，最討厭不一精一不潔。
如果不一精一不潔，不但得不到保佑，反而會受到處罰。」
李堅常與夫人在几案上誦經，先讀外篇，次讀內篇，內篇就是《魏夫人傳》的本子。
大都是一精一思講讀的人得到保佑，粗疏修行的人招到處罰並立刻得到驗證。
謝自然一粒糧食也不吃，已經堅持十三年了，晝夜都睡覺，兩個膝蓋上忽然出現了印的形痕，比人間的官印小，四框內空隙中好像有六個古篆字，像白玉那樣明亮。
今年正月，那個印痕移到兩膝內，把兩膝並上，兩印就合到一起，分毫無差。
謝自然又有了神力，每天走二千里，有時走一千里，卻沒有人知道她走了。
在漆黑的夜晚幽暗的室內，細微的小事她無不洞察如鏡。
又不穿絲棉，冷了不靠近火，暑天不搖扇。
人們問她吉凶善惡之事，沒有她不知道的。
她性情嚴肅，以深守秘密為重，事情不說出口，即使父母也不讓他們知道。
因為李堅崇尚至道，才稍稍對他說一點。
她說：「天上的仙人也想要使人世間信奉道教的人知道，使他們尊崇道教並使道教更加彰明。」
又說凡是給尊像行禮，以四拜為重，以三拜為輕。
又居住在金泉道場，每當她靜坐的時候，群鹿就一定到來。
她又說：「凡是人們能夠在一間清淨的屋子裡，燒香誦讀《黃庭》、《道德經》，或一遍，或七遍，全勝過佈施修齋。
凡是誦經，全在一精一心，不在遍數多。
奉道之人，中途而退，受到的損失更多，不如原來就不會的人，千萬謹慎啊！人的生命最重要，多殺人就會折損年壽，一來一往的報復，就永遠沒有休止了。」
謝自然每次出行，經常聽到天上的音樂，都是先唱《步虛詞》，最多只唱三首，第一篇、第五篇、第八篇。
唱完了《步虛詞》，就奏樂，先撫雲璈，雲璈的形狀是圓的，像鏡子似的，有弦。
凡是傳授道法，必須是最誠實的人，《魏夫人傳》中嚴格約束不許傳教，只能秘密進行，也是害怕有背於折中。
仙藥的力量只能增加壽命，至於升天駕影，全在於修道服藥。
修道的情形很不同，服食柏葉就能不吃一粒糧食，如果山谷中難以找到傾斜的柏樹，只有尋常的柏葉，只要不靠近墳墓就可以服食，生長在岩石上的更好。
曬乾了的難將息，一邊采一邊吃，柏葉還有汁液，容易使人清爽獲益，大體上說，柏葉、茯苓、枸杞、一胡一 麻，都能常年見到，可以試驗。
修道要在山林中靜靜地居住，山下不宜鄰近村寨，至於城郭就更不可以了。
因為那種地方有葷腥，靈仙不降臨，與道相背了。
煉藥用水，應當用山泉之水，最討厭井水，還必須離家和血緣之親遠一些，否則，思想中忽然產生恩情之念，就不符合修行持道的行為。
凡是吃米的人身體就重，吃麥粉的人身體就輕。
不吃糧米進入深山的，必須依照眾方，除去三蟲伏一屍一。
凡是煉氣，首先是調氣，其次是閉氣，氣的進出不通過口鼻，令全身自一由 行氣，生死就不能侵害了。
這年九月，一陰一雨連綿，謝自然從金泉前往南山探望程君，凌晨到達，而衣服和鞋子卻沒有沾濕。
程君問她，說：「我是早晨離開金泉的呀！」程君覺得這事很奇怪。
十一月九日，謝自然到州里去向李堅告別，她說：「我中旬一定走了。」
也不再進入靜室。
二十日辰時，謝自然在金泉道場白日昇天。
幾千士女全都一起瞻仰。
她的祖母氏、母親胥氏、妹妹自柔、弟子李生，聽到了她訣別的話語：「你們要勤懇地修行至道。」
不一會兒，五色雲綿延遮蔽了整個山川，天上的仙樂和奇異的香氣散佈瀰漫了很久。
謝自然平時所穿戴的衣冠簪帔十件，都脫下留在小繩床 上，系的結扣像原來一樣。
刺史李堅上表把這事奏聞皇帝，皇帝下詔書褒揚讚美了她。
李堅在金泉道場立了碑，並敘說為謝自然得道升天的原委：「天上有座白玉殿堂，老君住在那裡，殿堂的牆壁上高高地排列著真一人仙人的名字，像人間的壁記一樣，不時有硃筆在仙人名字下一注上：『降世為帝王』或『為宰輔』一類的話。」
還有，謝自然升天的時候，堂內東牆上書寫有五十二個字：「寄語主人，及諸眷屬，但當全身，莫生悲苦。
自可勤修功德，並諸善心，修立福田，清齋念道，百劫之後，冀有善緣，早會清原之鄉，即與相見。」
那些字跡還保存在那裡。
盧眉娘
唐永真年，南海貢奇女盧眉娘，年十四歲。
眉娘生，眉如線且長，故有是名。
本北祖帝師之裔，自大定（定字明鈔本作足）中流落嶺表。
後漢盧景裕、景祚、景宣、景融，兄弟四人，皆為皇王之師，因號帝師。
眉娘幼而慧悟，工巧無比，能於一尺絹上，繡《法華經》七卷，字之大小，不逾粟粒，而點畫分明，細如毛髮，其品題章句，無不具矣。
更善作飛仙蓋，以絲一鉤，分為三段，染成五色，結為金蓋五重。
其中有十洲三島、天人玉女、台殿麟鳳之像，而持幢捧節童子，亦不啻千數。
其蓋闊一丈，種無三兩，煎靈香膏傳之，則堅硬不斷。
唐順宗皇帝嘉其工，謂之神姑，因令止於宮中。
每日止飲酒二三合。
至元和中，憲宗嘉其聰慧而又奇巧，遂賜金鳳環，以束其腕。
眉娘不願在禁中，遂度為道士，放歸南海，仍賜號曰逍遙。
及後神遷，香氣滿堂，弟子將葬，舉棺覺輕，即撤其蓋，帷見之舊履而已。
後人見往往乘紫雲遊於海上。
羅浮處士李象先作《羅逍遙傳》，而像先之名無聞，故不為時人傳焉。
（出《杜一陽一雜編》）
唐代永真年間，南海進貢一位奇女叫作盧眉娘，十四歲。
眉娘生下時，眉如線而且長，所以才有這個名字。
她本來是北祖帝王老師的後代，自大定年間流落到嶺南。
後漢盧景裕、景祚、景富、景融兄弟四人，都是帝王的老師，因此被稱為帝師。
眉娘小時候就很聰明，一精一巧無比。
能在一尺長的絹上，繡出七卷《法華經》。
字的大小，不超過小米粒，而一點一畫都很分明，細得像毛髮，其中品評之詞和句讀符號無不齊備。
她更善於製作飛仙蓋，用一鉤絲線，分成三段，染成五種顏色，繡成五層金蓋，其中有十洲三島、天人玉女、台殿麟鳳的繡像。
而且擎旗捧著旌節的童子，也不下於千人。
那飛仙蓋寬有一丈，重量不到三兩；把靈藥煎成膏塗上去，就堅硬不折。
唐順宗皇帝讚許她手藝一精一巧，把她稱作神姑，就讓她留在宮中，她每天只飲二三合的酒。
到了元和年間，唐憲宗讚許她聰慧而又奇巧，就賜給她金鳳環，把它戴在手腕上。
眉娘不願意住在宮禁之中，就度引為道士，放她回南海，又賜給她名號叫作逍遙。
等到後來她成仙走後，香氣滿室，弟子將要為她安葬，抬起棺材覺得很輕，就打開棺蓋，只見到一雙舊鞋而已。
後來有人看見她經常乘著紫雲遊於海上。
羅浮山處士李象先寫了《羅逍遙傳》，然而李象先的名字沒人聽說過，所以這篇傳記也就沒有被當時的人流傳。
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