太平廣記
卷第四百八十三 蠻夷四
狗國 南蠻 縛婦民 南海人 日南 拘彌國 南詔 獠婦 南中僧 番禺 嶺南女工 芋羹 蜜唧 南州
狗 國
陵州刺史周遇不茹葷血，嘗語劉恂雲，頃年自青杜（明抄本「杜」作「社」）之海，歸閩，遭惡風，飄五日夜，不知行幾千里也，凡歷六國。
第一狗國，同船有新羅，雲是狗國。
逡巡，果見如人裸形，抱狗而出，見船驚走。
又經毛（「毛」原作「七」，據許本改）人國，形小，皆被發蔽（「蔽」字原在「毛」字下，據明抄本移上）面，身有毛如狖。
又到野叉國，船抵暗石而損，遂般人物上岸。
伺潮落，閣船而修之。
初不知在此國，有數人同入深林采野蔬，忽為野叉所逐，一人被擒。
餘人驚走。
回顧，見數輩野叉，同食所得之人，同舟者驚怖無計。
頃刻，有百餘野叉，皆赤髮裸形，呀口怒目而至。
有執木槍者。
有雌而挾子者。
篙工賈客五十餘人，遂齊將弓一弩一槍劍以敵之，果射倒二野叉，即舁拽明嘯而遁。
既去，遂伐木下寨，以防再來。
野叉畏一弩一，亦不復至。
駐兩日，修船方畢，隨風而逝。
又經大人國，其人悉長大而野，見船上鼓噪，即驚走不出。
又經流虯國，其國人麼，一概皆服麻布而有禮，競將食物，求易釘鐵。
新羅客亦半譯其語，遣客速過，言此國遇華人飄泛至者，慮有災禍。
既而又行，經小人國，其人裸形，小如五六歲兒。
船人食盡，遂相率尋其巢穴。
俄頃，果見捕得三四十枚以歸，烹而充食。
後行兩日，遇一洲島而取水，忽有群山羊，見人但聳視，都不驚避，既肥且偉。
初疑島上有人牧養，而又絕無人蹤，捕之，僅獲百口，皆食之。
（出《嶺表錄異》）
陵州刺史周遇不吃葷血。
曾對劉恂說，他前幾年從青杜入海回福建。
碰到了猛烈的風，在海上漂浮，五天五夜，不知走了幾千里。
共經過六個國家。
第一個國家是狗國，同船的有新羅人，他說那是狗國。
不一會兒，果然看見一個身體赤裸像人的動物，抱著狗出來了，但那東西看到船就驚慌地逃跑了。
又經過毛人國。
那個國的人，形體很小，頭髮披散著，遮住了臉，身體有毛像長尾巴猴。
又到了野叉國。
當時船觸了暗礁，因而受損。
便連人帶物都到了岸上，等候落潮船擱淺時好修理。
開頭不知道是在野叉國，有幾個人就一塊進入茂密的樹林中采野菜，忽然被野叉追趕。
有一個人被抓住了。
其餘的人都驚慌地逃走了。
回頭看時，看到幾個野叉，正在一同吃那被抓住的人。
同船的人很驚恐，但又束手無策。
不一會兒，有一百多野叉，都是紅頭髮，光著身子，張著口，瞪著憤怒的眼睛來了。
有拿木槍的，有雌性帶著孩子的。
於是駕船的人、做買賣的人共五十多人，一齊拿著弓、一弩一、槍、劍來抵禦它們。
果然射倒了兩個野叉，它們馬上拽著被射倒的野叉，呼嘯著逃走了。
野叉走了以後，船上的人便伐樹修柵欄，防備它們再來。
野叉害怕弓一弩一，就不敢再來了。
停了兩天，船剛修理好，就順著風又漂走了。
他們後來又經過了大人國，那國的人全都高大野蠻，但看見船上的人向他們大聲叫嚷，便立即驚慌地逃走不回來。
又經過流虯國。
那兒的人很小，全都穿著麻布衣服而又很有禮貌。
爭先恐後地拿著食物要求換釘子和鐵器，新羅客人也只能把流虯人的話翻譯過來一半，他讓旅客們趕快走，說這個國的人如果遇到漂流過來的華人，就憂慮會有災禍出現。
不久又開始走，途經小人國，那國中的人都光著身子，小得像五六歲的小孩。
船上的人食物吃光了，便互相帶領著一塊去尋找小人的窩。
不一會，果然捉到三四十個回來了，於是煮了充飢。
此後又走了兩天，碰到了水中的一個島，便上去弄些淡水。
忽然看見有一群山羊，見了人只是高高地聳起脖子看著，並不驚慌躲避。
這些山羊又肥又大，開頭疑心是島上有人放養的。
但島上沒有一點人的蹤跡，於是就抓它們。
只抓到百來只，把它們都吃掉了。
南 蠻
南道之酋豪多選鵝之細毛，夾以布帛，絮而為被，復縱橫納之，其一溫一 柔不下於挾纊也。
俗雲，鵝毛柔暖而性冷，偏宜覆嬰兒，辟驚癇也。
（出《嶺表錄異》）
南方各道的酋長有不少人選擇鵝的細羽毛，夾在布帛之間，把它當作綿絮做成被，再用線粗粗地橫豎縫幾道道。
這種被子一溫一 暖柔軟不亞於套了絲絮的被。
人們都說，鵝毛柔軟暖和屬涼性，適合給小孩蓋，可以避免小孩受驚嚇或得癲癇病。
縛婦民
縛婦民喜他室女者，率少年持白梃，往趨墟路值之。
俟過，即共擒縛歸。
一二月，與其妻首罪。
俗謂之縛婦也。
（出《南海異事》）
縛婦民中的男子如果喜歡上別人家女子，就領著少年拿著棍子，去往趕集的路上等著，等女人經過時，就一塊抓住她弄回來。
過一兩個月，就與他搶來的妻子一起去自首服罪。
所以人們把這個民族稱為縛婦民。
南海人
南海男子女人皆縝發。
每沐，以灰投流水中，就水以沐，以彘膏其發。
至五六月，稻禾熟，民盡髡鬻於市。
既髡，復取彘膏塗，來歲五六月，又可鬻。
（出《南海異事》）
南海的男子和女人都是黑頭髮。
他們每次洗頭時，把灰扔到流水裡，就用這水來洗，洗完後再塗豬油潤澤頭髮。
到五六月時，稻子成熟時，百姓們都剃下自己的頭髮在集市上出一售。
剃光了頭髮後，再取豬油塗在頭上，到了來年五六月時，就又可以賣了。
又
南海解牛，多女人，謂之屠婆屠娘。
皆縛牛於大木，執刀以數罪：某時牽若耕，不得前；某時乘若渡水，不時行，今何免死耶？以策舉頸，揮刀斬之。
（出《南海異事》）
南海貧民妻方孕，則詣富室，指腹以賣之，俗謂指腹賣。
或己子未勝衣，鄰之子稍可賣，往貸取以鬻，折杖以識其短長，俟己子長與杖等，即償貸者。
鬻男女如糞壤，父子兩不慼慼。
（出《南海異事》）
南海殺牛的，大部分是女人，這種女人稱為屠婆屠娘。
她們都是先把牛捆在大樹上，拿著刀列舉牛的罪狀：某個時候牽你去耕地，你不往前走；某時騎你過水時，不按時走，現在怎麼能免死呢？用鞭子使牛抬起脖子來，刀一揮就把牛殺了。
南海貧窮的人的妻子正懷孕時，就到富人家去，指著肚子來賣孩子，一般稱作指腹賣。
有的自己的孩子還太小，而鄰居家的孩子基本上可賣了，便去借來賣，折根棍子來記下所借孩子的高矮。
等到自己的孩子長得跟當初折的棍子長度相等時，就把他償還給所借的人家。
賣男賣女就如糞土一樣，父子雙方誰也不留戀誰。
日 南
《天寶實錄》雲，日南廄山，連接不知幾千里，裸人所居，白民之後也。
刺其胸前作花，有物如粉而紫色，畫其兩目下，去前二齒，以為美飾。
（出《酉一陽一雜俎》）
《天寶實錄》上說，日南郡的廄山，連綿不斷，不知有幾千里長，是裸人居住的地方。
裸人是白民的後代。
他們在自己胸前刺上花，再用一種像粉而顏色發紫的顏料在兩隻眼睛下面塗畫，還把兩個門牙去掉，以此作為美麗的裝飾。
拘彌國
順宗即位年，拘彌之國貢卻火雀，一雌一雄，履水珠，常堅冰，變晝草。
其卻火雀，純黑，大小類燕，其聲清亮，不並尋常禽鳥，置於烈火中，而火自散。
上嘉其異，遂盛於火一精一籠，懸於寢殿，夜則宮人並蠟炬燒之，終不能損其毛羽。
履水珠，色黑類鐵，大如雞卵。
其上鱗皴，其中有竅。
雲將入一江一 海，可長行洪波之上下。
上始不謂之實，遂命善游者，以五色絲貫之，系之於左臂。
毒龍畏之，遣入龍池，其人則步驟於波上，若在平地，亦潛於水中，良久復出，而遍體略無沾濕。
上奇之，因以御饌賜使人。
至長慶中，嬪御試弄於海池上，遂化為異龍，入於池內。
俄而雲煙暴起，不復追討矣。
常堅冰，雲其國有大凝山，其中有冰，千年不釋。
及繼至京師，潔冷如故，雖盛暑赫日，終不消。
嚼之，即與中國冰凍無異。
變晝草，類芭蕉，可長數尺，而一莖千葉，樹之則百步內昏黑如夜。
始藏於百寶匣，其上緘以一胡一 畫。
及上見而怒曰：「背明向暗，此草何足貴也。」
命並匣焚之於使前。
使初不為樂，及退，謂鴻臚曰：「本國以變晝為異，今皇帝以向暗為非，可謂明德矣。」
（出《杜一陽一編》）
唐順宗即位那年，拘彌國進貢了一種卻火雞，一雌一雄，還有履水珠、常堅冰、變晝草。
卻火雞是純黑色，大小像燕子，叫聲清脆響亮，不和平常的禽鳥在一起。
把它放在烈火當中，火就自己散開。
皇上誇獎它的奇異。
於是把它裝在火一精一籠中，掛在寢殿裡。
夜晚宮人用幾支蠟燭並排燒它，但始終不能損傷它的羽毛。
履水珠是黑色的，像鐵，珠子有雞蛋那麼大，表面有魚鱗似的皺痕，珠內有孔。
說帶著它到一江一 海上，能長距離地在巨浪的上面或下面行走。
皇上起先不認為是真的，便命善於游泳的人，用五色的絲線穿入珠孔中，然後把它繫在左臂上。
毒龍見了害怕，就進入了龍池。
於是那人就或快或慢地在水波上行走，好像在平地上一樣。
有時也潛入水中，好久才出來，然而全身一點沾濕的地方也沒有。
皇上對此感到奇怪，於是把皇帝吃的飯菜賞賜給那位使者。
到了長慶年間，有個宮女拿著珠子在海池上玩，那珠便化成一條奇異的龍，進入池中。
不一會雲煙猛烈升騰，珠子也就無處尋找了。
關於常堅冰，使者說他們國裡有座大凝山，那裡面有冰，千年不化。
等他們把冰帶到京師的時候，那塊冰仍然像原來那樣潔白冰冷，即使是在一陽一光燦爛的盛夏，也始終不融化。
把它放在嘴裡嚼嚼，覺得跟中國的冰沒有什麼兩樣。
變晝草，有點像芭蕉，可以長到幾尺高，只有一根莖，葉子卻有上千，把它立起來則周圍百步以內黑得像夜晚。
變晝草原來是藏在百寶匣裡的，匣上是用一胡一 人的畫封著的。
等到皇帝見到後生氣地說：「背離光明趨向黑暗，這棵草有什麼值得看重的！」便命令在使者面前連草帶匣一起燒掉。
起先使者有不高興的表現，等到從朝廷退下以後，對接待外使的鴻臚卿說：「我國把改變白晝看作奇異的事情，現在你們的皇上把趨向黑暗看作錯誤，這足以說是具備了完美的德性了。
南 詔
南詔以十二月十六日，謂之星回節日，游於避風台，命清平官賦詩。
驃信詩曰：「避風善闡台，極目見籐越（鄰國之名也）。
悲哉古與今，依然煙與月。
自我居震旦（謂天子為震旦），翊衛類夔、契。
伊昔經皇運，艱難仰忠烈。
不覺歲雲暮，感極星回節。
元昶（謂朕曰元。
謂卿曰昶）同一心，子孫堪貽厥。」
清平官趙叔達曰：（謂詞臣為清平官）：「法駕避星回，波羅毗勇猜（波羅虎也，毗勇野馬也。
驃信昔年幸此，魯射野馬並虎）。
河闊冰難合，地暖梅先開。
下令俚柔洽（俚柔百姓也），獻賝弄揀（國名）來。
願將不才質，千載侍游台。」
（出《玉溪編事》）
南詔國把十二月十六日稱為星回節。
這一天國王到避風台遊玩，命令清平官做詩。
國王驃信的詩寫道：「避風在善闡台上，極力遠望可以看到籐越國。
可歎啊古代和現在，仍然像煙霧和月亮。
從我做了南詔國王以來，輔佐我的都像夔和契那樣盡心。
從前經歷很大的變動，在艱難困苦中都是依靠著忠烈之臣。
不知不覺一年又過去了，在這星回節到來之日不禁感慨很深。
國王與大臣同心同德，相信事業就足以傳給子孫。」
清平官趙叔達的詩：「皇帝的車馬避風於星回節。
不禁想起當年在此射死凶殘的野馬與老虎的事來。
河寬冰難封嚴河面，土地轉暖梅花首先開放，皇命傳下，百姓一片和樂景象。
弄揀國也獻上了禮物，我願以我不高的才能，永遠在供遊玩的避風台這裡侍候。」
獠 婦
南方有獠婦，生子便起。
其夫臥床 褥，飲食皆如乳婦，稍不衛護，其孕婦疾皆生焉。
其妻亦無所苦，炊爨樵蘇自若。
又雲，越俗，其妻或誕子，經三日，便澡身於溪河。
返，具糜以餉婿，婿擁衾抱雛，坐於寢榻，稱為產翁。
其顛倒有如此。
（出《南楚新聞》）
南方的獠族婦女，她們剛生下孩子就下地幹活，而她們的丈夫卻躺在床 上，飲食完全和產婦一樣，稍不注意保護，產婦易得的那些病這個丈夫都能得上。
產婦也沒有什麼痛苦的感覺，燒火、做飯、打柴、割草都像原來一樣。
又聽說，越人的風俗，女人生了孩子以後，只過三天便到河水中洗澡，回到家後，做粥給丈夫吃。
丈夫就圍著被抱著孩子坐在床 上，稱作「產翁」。
他們那裡的夫妻顛倒竟達到了這種地步。
南中僧
南人率不信釋氏，雖有一二佛寺，吏課其為僧，以督責釋之土田及施財。
間有一二僧，喜擁婦食肉，但居其家，不能少解佛事。
土人以女配僧，呼之為師郎。
或有疾，以紙為圓錢，置佛像旁。
或請僧設食，翌日，宰羊豕以啖之，目曰除齋。
（出《投荒雜錄》）
又南中小郡，多無緇流。
每宣德音，須假作僧道陪位。
唐昭宗即位，柳韜為容廣宣告使，赦文到，下屬州。
崖州自來無僧，皆（「皆」原作「家」，據明抄本改）臨事差攝。
宣時，有一假僧不伏排位，太守王弘夫怪而問之。
僧曰：「役次未當，差遣編並，去歲已曾攝文宣王，今年又差作和尚。」
見者莫不絕倒。
（出《嶺表錄異》）
南方人都不相信佛教。
僅有一二座佛寺。
官吏考核寺中和尚的管理情況，以便處理寺屬田地及施捨來的財產。
即使有一兩個和尚，也是喜歡擁抱媳婦又吃肉，住在家中，而對於誦經、祈禱、供養佛的事一點也不瞭解。
當地人把女兒嫁給和尚，稱為「師郎」。
有人得了病，就用紙剪成圓錢，放在佛像旁邊。
有的請和尚陳設食物，於佛像前，第二天，殺羊殺豬來讓和尚吃，稱作「除齋」。
還有，嶺南的小郡，大多沒有僧徒。
每當宣佈皇帝恩詔時，就得找人假扮作和尚、道士陪位。
唐昭宗登基做皇帝時，柳韜被任命為容州、廣州的宣告使。
赦免的公文下來，而下屬州的崖州從來就沒有和尚，都是到時現找人代替。
宣告時，有一個假和尚不明白他應在的位置，太守王弘夫感到奇怪，就問那個假和尚，假和尚回答說：「排列的次序不妥當。
差官瞎安排，去年讓我扮演文宣王孔子，今年又派我作和尚！」看的人無不笑得前仰後合。
番 禺
廣州番禺縣常有部民諜訴雲，前夜亡失蔬圃，今認得在於某處，請縣宰判狀往取之。
有北客駭其說，因詰之。
民雲，海之淺水中有藻荇之屬，被風吹，沙與藻荇相雜。
其根既浮，其沙或厚三五尺處，可以耕墾，或灌或圃故也。
夜則被盜者盜之百餘里外，若桴篾之乘流也。
以是植蔬者，海上往往有之。
（出《玉堂閒話》）
廣州番禺縣曾有百姓的訴狀上說：「前一天晚上我丟失了一個菜園子，現在認出在某個地方，請縣令作出判決，好去要回來。」
有個北方客人對這個說法感到很驚訝，便問那人，那個百姓說：「海的淺水中有海藻荇菜之類的植物，被風吹過後，沙子就跟藻荇混雜到了一起，那根就浮了起來。
那沙子有的地方三五尺厚，這地方就可開墾種植，有的地可以灌溉，有的可以作菜園子。
可是夜間卻被小偷把它偷到一百多里外，就像竹木製的小船順水漂流一樣，因此種菜的，海上處處都有。」
又
有在番禺逄端午，聞街中喧然，賣相思藥聲。
訝笑觀之，乃老媼荷（「荷」原作「舊」，據明抄本改）揭山中異草，鬻於富婦人，為媚男藥，用此日採取為神。
又雲，采鵲巢中，獲兩小石，號鵲枕，此日得之者佳。
婦人遇之，有抽金簪解耳璫而償其直者。
（出《投荒錄》）
有人在番禺正趕上了端午節，聽到街上一片吵嚷聲，其中有賣相思藥的叫賣聲音，覺得奇怪，便笑著旁觀。
原來是一個老太婆舉著山上奇異的草，賣給有錢的婦女，那是一種媚男藥，說用這天采的才有神效。
又說，在喜鵲窩內採得兩塊小石，名叫鵲枕，這天得到的才是好的，婦女們遇到後，有的拔下金簪摘下耳墜折價購買它。
嶺南女工
嶺南無問貧富之家，教女不以針縷績紡為功，但躬庖廚，勤刀機而已。
善醯鹽菹鮓者，得為大好女矣。
斯豈遐裔之天性歟！故俚（「俚」原作「偶」，據明抄本改）民爭婚聘者，相與語曰：「我女裁袍補襖，即灼然不會；若修治水蛇黃鱔，即一條必勝一條矣。」
（出《投荒錄》）
嶺南人家不管貧富，教女兒時都不把會針線能紡織看作本領，只教女兒能親自下廚房，勤練用刀的技巧罷了。
擅長使用醋、鹽、會醃菜和能醃魚、糟魚的，就被認為是非常好的女子。
這豈不是邊遠地方人的天性嗎？百姓爭相婚嫁的，聚在一塊說：「我的女兒裁袍補襖全都不會。
讓她整治水蛇、黃鱔，那是一條比一條做得好。」
芋 羹
百越人好食蝦蟆，凡有筵會，斯為上味。
先於釜中置水，次下小芋烹之，候湯沸如魚眼，即下其蛙，乃一一捧芋而熟，如此呼為抱芋羹。
又或先於湯內安筍笴，後投蛙，及進於筵上，皆執筍笴，瞪目張口。
而座客有戲之曰：「賣燈心者。」
又雲，疥皮者最佳，擲於沸湯，即躍出，其皮自脫矣，皮既脫，乃可以修饌。
時有一叟聞茲語，大以為不可，云：「切不得除此錦襖子，其味絕珍。」
聞之者莫不大笑。
（出《南楚新聞》）
百越人好吃蛤蟆，凡舉行宴會，它就是上等的菜。
先在鍋內放上水，然後把小芋下到水中煮，等到鍋內的水沸騰，冒著像魚眼似的水泡時，馬上把蛤蟆下到裡面，蛤蟆便各捧著一個小芋而被煮熟了。
這種做法做出的羹便叫抱芋羹。
又有的先在開水內放入筍笴，然後再放入蛤蟆，等到端到筵席上，一看，個個蛤蟆都握著筍笴，瞪著眼睛張著嘴。
座中有的客人開玩笑說：「都像賣燈心草的。」
又說，長著疥皮的蛤蟆最好，把它扔到沸水中，它立即蹦了出去，而它的皮也同時被燙掉了，皮掉了後，就可做食物了。
當時有位老者聽了這話，認為很不應該這樣，說：「切不可去掉癩蛤蟆那件『錦襖』，它的味道極好。」
聽到這話，沒有不笑的。
蜜 唧
嶺南僚民好為蜜唧，即鼠胎未瞬，通身赤蠕者，飼之以蜜，釘之筵上，囁囁而行。
以箸挾取，咬之，唧唧作聲，故曰蜜唧。
（出《朝野僉載》）
嶺南的獠民喜歡製作蜜唧。
所謂蜜唧，就是把還沒睜開眼，全身通紅，剛會蠕動的幼鼠，喂以蜂蜜，把它擺在筵席上，它們在盤子裡輕輕地爬著。
吃時用筷子夾起來，一咬，就發出唧唧的聲音，所以叫作蜜唧。
南 州
王蜀有劉隱者善於篇章，嘗說。
少年繼益部監軍使書，索（「索」原作「案」，據明抄本改）於黔巫之南，謂之南州。
州多山險，路細不通乘騎，貴賤皆策杖而行，其囊橐悉皆差夫背負。
伕役不到處，便遣縣令主薄自荷而行。
將至南州，州牧差人致書迓之。
至則有一二人背籠而前，將隱入籠內，掉手而行。
凡登山入谷，皆絕高絕深者，日至百所，皆用指爪攀緣，寸寸而進。
在於籠中，必與負荷者相背而坐，此即彼中車馬也。
洎至近州，州牧亦坐籠而迓於郊。
其郡在桑林之間，茅屋數間而已。
牧守皆華人，甚有心義。
翌日牧曰：「須略謁諸大將乎。」
遂差人引之衙院，衙各相去十里，亦在林木之下。
一茅齋，大校三五人，逢迎極至。
於是烹一犢兒，乃先取犢兒結腸中細糞，置在盤筵，以箸和（「和」字原缺，據黃本補）調在醯中，方餐犢肉。
彼人謂細糞為聖齋，若無此一味者，即不成局筵矣。
諸味將半，然後下麻蟲裹蒸。
裹蒸乃取麻蕨蔓上蟲，如今之刺猱者是也，以荷葉裹而蒸之。
隱勉強餐之，明日所遺甚多。
（出《玉堂閒話》）
五代時，王建的前蜀國中有個叫劉隱的人很擅長寫文章，他曾經說，少年時帶著益州部監軍的書信，到黔中與巫山南邊。
那一帶稱為南州。
此州的山中有很多險要的地方，路很狹窄，騎馬過不去，不管身份高貴的還是低賤的都得拄著手杖走，他們的行李全得派腳夫背著。
腳夫不去的地方，就讓縣令主簿自己扛著走。
將要到達南州時，州牧派人前來送信迎接，同時還有兩個人背著籠子來到面前，請劉隱坐進籠內，那人背著劉隱擺動著雙手輕鬆地走著。
他們經過了很多極高極深的山谷，每天能經過一百處這樣的地方。
都是用手指攀著上邊，一寸一寸地向上爬。
坐在籠子裡面的人，必須跟背籠的人背對背地坐著，這就是那地方的車馬。
等到了州附近的時候，州牧也坐在籠子裡在郊外迎接。
郡府在桑樹林裡只不過是幾間茅草房罷了。
州郡的長官都是華夏人，很講義氣。
第二天，州牧說：「你們去簡單地拜見一下各位大將吧。」
便派人帶領著劉隱等人到衙門院裡。
各衙門相距十多里，也在樹林當中。
一座茅草房，有三五個校尉官員，接待很周到。
在那兒煮了一隻牛犢兒，先取牛犢腸中的細糞，放在席上的盤子中，再用筷子調和在醋裡面，才吃犢肉。
那地方的人說，細糞是非凡的調味品，如果沒有這一調味品，就不能叫作筵席了。
各種菜上到一半時，然後又端來了麻蟲裹蒸，裹蒸原來是抓來麻蕨蔓上的蟲，那蟲像刺猱，用荷葉裹著蒸熟的。
劉隱勉強吃了一點。
第二天主人又贈送了不少那種裹蒸。
分類：未分類項