資治通鑒
白話版《資治通鑒》txt·漢紀九世宗孝武皇帝上之上建元無年（辛
漢紀九漢武帝建元元年（辛丑，公元前140年）
[1]冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問以古今治道，對者百餘人。
廣川董仲舒對曰：「道者，所繇適於治之路也，仁、義、禮、樂，皆其具也。
故聖王已沒，而子孫長久，安寧數百歲，此皆禮樂教化之功也。
夫人君莫不欲安存，而政亂國危者甚眾；所任者非其人而所繇者非其道，是以政日以僕滅也。
夫周道衰於幽、厲，非道亡也，幽、厲不繇也。
至於宣王，思昔先王之德，興滯補敝，明文、武之功業，周道粲然復興，此夙夜不懈行善之所致也。
[1]冬季，十月，漢武帝下詔，令大臣舉薦賢良方正直言極諫的人才，武帝親自出題，圍繞著古往今來治理天下的「道」，進行考試。
參加考試的有一百多人。
廣川人董仲舒在回答說：「所謂的『道』，是指由此而達到天下大治的道路，仁、義、禮、樂都是推行『道』的具體方法。
所以，古代聖明的君王去世之後，他的後代可以長期穩坐天下，國家幾百年太平無事，這都是推行禮樂教化的功績。
凡是君主，沒有人不希望自已的國家能安寧長存，但是政治昏亂、國家危亡的卻很多。
用人不當，治理國家的方法不是正道，所以國家政治一天比一天接近滅亡。
周王朝有幽王、厲王時期出現衰敗，並不是由於治國的道路不存在了，而是由於幽王、厲王不遵循治國之道。
到了周宣王在位時，他仰慕過去先王的德政，恢復被淡忘的先王善政，彌補殘缺，發揚周文王、周武王的功業，周代的王道再次煥發出燦爛的光彩，這是日夜不懈地推行善政而取得的成效。
孔子曰：『人能弘道，非道弘人。
』故治亂廢興在於已，非天降命，不可得反；其所一操一持悖謬，失其統也。
為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。
四方正，遠近莫敢不壹於正，而亡有邪氣一奸一其間者，是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣！
「孔子說：『人可以發揚光大道，而不是道弘揚人。
』所以，國家的治亂興亡在於君主自己，只要不是天意要改朝換代，統治權就不會喪失；君主的作為悖理錯誤，就會喪失統治地位。
做君主的人，要端正自己的思想，整肅朝廷，整肅了朝廷才能用以整肅百官，整肅了百官才能用以整肅天下百姓，整肅了天下百姓才能用以整肅四方的夷狄各族。
四方的夷狄各族都已整肅完畢，遠近沒有膽敢不統一於正道的，就沒有邪氣沖犯天地之間，因此陰陽諧和，風調雨順，生物安和相處，百姓繁衍生息，所有象徵辛福的東西和可以招致吉祥事，全都出現，這就是王道的最佳境界了！
孔子曰：『鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！』自悲可致此物，而身卑賤不得致也。
今陛下貴為天子，富有四海，居得致之位，一操一可致之勢，又有能致這資；行高而恩厚，知明而意美，一愛一民而好士，可謂誼主矣。
然而天地未應而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而萬民不正也。
夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。
古之王者明於此，故南面而治天下，莫不以教化為大務。
立太學以教於國，設庠序以化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。
聖王之繼亂世也，掃除其跡而悉去之，復修教化而崇起之；教化已明，習俗已成，子孫循之，行五六百歲尚未敗也。
秦滅先聖之道，為苟且之治，故立十四年而亡，其遺毒余烈至今未滅，使習俗薄惡，人民頑，抵冒殊捍，熟爛如此之甚者也。
竊譬之：琴瑟不調。
甚者必解而更張之，乃可鼓也；為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也，故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。
「孔子說：『鳳凰不來，黃河也不出現圖畫，我算完了！』他認為自己的德行本可招致這些祥瑞，但因為身份卑賤不能招致，而感到悲哀。
現在，陛下貴為天子，富有四海，身居得以招致祥端的尊位，手持可以招致祥瑞的權勢，又有能夠招致祥瑞的資質；品行高尚而恩德深厚，頭腦聰明而心地善良，一愛一護百姓而尊重賢士，可稱得上是仁義君主了。
但是，天地沒有相應的表示，祥瑞沒有出現，原因何在？主要在於沒有推行道德教化，百姓沒有走上正路。
百姓追逐財利，就如同水流向低處一樣，不用教化築成堤，就不能阻止。
古代英明的君主深知此理，所以面南為王治理天下時，沒有不把教化作為根本大事的。
建立太學，以便在都城興起教化，興辦學府，以便在地方城邑中開導民眾，當時的刑罰很輕而沒有人觸犯法禁，其原因在於推行了教化而社會風俗很好。
聖明的君主繼承亂世道，首先要把它的一切殘餘全部掃除，還要推行教化，提高教化；教化已見明效，好的社會風俗已經形成，子孫後代沿襲不變，實行五六百年也不會衰敗。
秦朝毀棄先代聖王的治國之道，實行不顧長遠、只顧眼前的統治方法，所以立國僅有十四年就滅亡了。
秦遺留下來的惡劣影響至今還沒有清除，導致社會風俗淺薄惡劣，百姓不講忠信德義，牴觸冒犯，殊死反抗，風俗竟然敗壞到如此程度。
我私下做了這樣一個比喻：琴瑟聲音不和諧，嚴重時必須解下舊弦，更換新弦，才可以彈奏；實施統治遇到了阻礙，嚴重時一定要加以改變，才能治理好國家。
所以，自從漢朝得到天下以來，一直想治理好國家，但至今沒有治理得好，其原因就在於應當實行改革的時候而沒有實行改革。
臣聞聖王之治天下也，少則習之學，長則材諸位，爵祿以養其德，刑罰以威其惡，故民曉於禮誼而恥犯其上。
武王行大誼，平殘賊，周公作禮樂以文之；至於成、康之隆，囹圄空虛四十餘年：此亦教化之漸而仁誼之流，非獨傷肌膚之效也。
至秦則不然，師申、商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗，誅名而不察實，為善者不必免而犯惡者未必刑也。
是以百官皆飾虛辭而不顧實，外有事君之禮，內有背上之心，造偽飾詐，趨利無恥；是以刑者甚眾，死者相望，而一奸一不息，俗化使然也。
今陛下並有天下，莫不率服，而功不加於百姓者，殆王心未加焉。
《曾子》曰：『尊其所聞，則高明矣；行其所知，則光大矣。
高明光大，不在於他，在乎加之意而已。
』願陛下因用所聞，設誠於內而致行之，則三王何異哉！
「我聽說聖明的君主治理天下，臣子年幼時就學習知識，成年後就給他官位以磨礪他的才能，頒給爵位俸祿以培養他的品德，實施刑罰以威懾他的罪惡念頭，所以，百姓才能通曉禮義，而以沖犯君主為恥。
周武王奉行天下大義，推翻了獨夫民賊，周公製作了禮和樂來修飾周政；到了成王、康王的大治時期，沒有人犯罪，監獄空虛長達四十多年。
這也是教化的浸一潤和仁義的流布，而不止是傷殘皮肉的刑罰的成效。
到秦代就不是這樣了。
秦尊奉申不害、商鞅的法*令，實行韓非的學說，憎惡聖明帝王的治世之道，提倡貪求財利的風俗，只看虛名而不注重實際，做好事的人不一定能辛免受刑罰，而做壞事的人也不一定能受到懲罰。
因此，百官都粉飾虛名假譽而不注重實際政務，表面上有侍奉君主的禮儀，內心卻有背叛君主的念頭，弄虛作假，追逐財利，毫無廉恥；所以遭受刑罰的人很多，死人相連，但是犯罪卻沒被制止，是風俗的影響造成了這樣的狀況。
現在陛下統治全國，天下沒有不服從的，但是卻沒有給百姓帶來功德，大概是由於您沒有注意到這個問題吧。
《曾子》一書說：『尊重所聽到的道理，他就算是高明了；實踐所知道的的知識，他就算是光大了。
高明光大，不在於別的，就在於認真注意罷了。
』希望陛下能依據所聽到的道理，真誠地信奉它並把它推行開來，那麼，您與聖明的三王就沒有什麼不同了！
夫不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。
故養士之大者，莫大呼太學；太學者，賢士之所關也，教化之本原也。
今以一郡、一國之眾對，亡應書者，是王道往往而絕也。
臣願陛下興太學，置明師，以養天下之士，數考問以盡其材，則英俊宜可得矣。
今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也；故師帥不賢，由主德不宣，恩澤不流。
今吏既亡教訓於下，或不承用主上之法，暴虐百姓，與一奸一為市，貧窮孤弱，冤苦失職，甚不稱陛下之意；是以陰陽錯繆，氛氣充塞，群生寡遂，黎民未濟，皆長吏不明使至於此也！
「平常不招徠和尊重士人，而想求得賢能之臣，就好像不雕琢玉石而想得到花紋美麗的玉器一樣。
所以，招徠和尊重士人的方法，莫過於興建太學；太學，是賢士的來源，是推行教化的根本。
現在，讓一郡、一國的所有民眾都來回答，而沒有一個符合詔書要求的人才，這說明上古聖王之道常常滅絕了。
臣希望陛下興建太學，設置學識淵博的老師，用來培養天下的士人，經常考試以便學生能全面表現自己的才能，就可以得到出類拔萃的人傑了。
現在的郡守和縣令，是百姓的表率，其職責就在於上承仁德而向下傳播教化；所以，如果這些表率人物無德無才，就會君主仁德不能傳播，恩澤不能流布。
現在的官吏都不能教化民眾，有的還不遵守朝廷的法度，殘酷地虐一待百姓，與壞人勾結，貪求財利，百姓貧困孤弱，冤屈痛苦，無法維持生計，十分不合陛下的心這都是官吏不稱職造成的後果！
夫長吏多出於郎中、中郎、吏二千石子弟，選郎吏又以富訾,未必賢也。
且古所謂功者，比任官稱職為差，非謂積日累久也；故小材雖累日，不離於小辟，賢材雖未久，不害為輔佐，是以有司竭力盡知，務治其業而以赴功。
今則不然。
累日以取斌，積久以致官，是以廉恥貿亂，賢不肖渾淆，未得其真，臣愚以為使諸列侯、郡守、二千石各擇其吏民之賢者，歲貢各二人以給宿衛，且以觀大臣之能；所貢賢者，有賞，所貢不肖者，有罰。
夫如是，諸吏二千石皆盡心於求賢，天下之士可得而官使也。
遍得天下之賢人，則三王之盛易為而堯、舜之名可及也。
毋以日月為功，實試賢*能為上，量材而授官，錄德而定位，則廉恥殊路，賢不肖異處矣！
「官吏大部分出自郎中，中郎、二千石官員的子弟，選任郎官又以家庭富於資財為條件，所選的人未必是賢能的人。
而且，古代所說的『功』，是按照任官政績的好壞來區分大小，並不是指任職的累積時間；所以，本事小的人，即使是任職時間很長，也仍做小辟，賢能的棟樑之才，即使是任職時間很短，也不妨做輔政大臣，所以，官吏們都盡心竭力，一心做好本職工作而建功立業。
現在就不是這樣了。
累積時日就可以獵取盎貴，任期長久就可以陞官晉職，因此，廉潔與恥辱相互轉化攙雜，賢能和不肖混淆，不能判明真偽。
我認為應讓列侯、郡守、二千石官秩的官員，各自從所管理的官吏、百姓中選擇賢能的人，每年向朝廷選送二人，到宮中服務，而且可以用這種方法來觀察大臣的才能高低；選送的人有賢德，就給以賞賜，選送的人不好，就給以懲罰。
如果這樣，所有二千石官員都會全力以赴地尋求賢人，天下的人傑都可以成為國家官員而為皇上效力了。
把天下的賢人都吸收到朝廷中來，那麼，三代聖王的功業不難於造就，而且堯舜的美名也可以企及。
不要用任職時間長短計算功勞，而以實際考察出來的賢能為上，根據各人才能大小傍以不同的官職，核查品行的高低而確定不同的地位，就會使廉潔和恥辱、賢與不肖區別得很清楚了！
臣聞眾少成多，積小致鉅，故聖人莫不以致明，以微致顯；是以堯發於諸侯，舜興呼深山，非一日而顯也，蓋有漸以致之矣。
言出於已，不可塞也；行發於身，不可掩也；言行，治之大者，君子之所以動天地也。
故盡小者大，慎微者著；積善在身，猶長日加益而人不知也；積惡在身，猶火銷膏而人不見*也；此唐、虞之所以得令名而桀、紂之可為悼懼者也。
「我聽說積少成多，積小成大，所以古代的聖人，沒有一個不是由默默無聞而變成美名遠揚，由卑徽而達到顯赫；因此，堯起步於諸侯之位，舜興起於深山之中，並不是一日之內突然顯赫起來，應該說是逐漸達到的。
言語是由自己說出來的，不能阻塞；行為是由自身做出來的，無法掩飾；言語和行為，是治理天下的重要內容，君子正憑藉著它而感動天地。
所以，能做好一切小事的人，才能成就大業，能注意一切細徽的人，才能功德彰明。
本身積累善德，就像人的身一體長高時那樣，每天都在增長自己卻不知道；本身積累惡行，就像燈火消耗燈油一樣，自己也沒有察覺；這正是唐堯虞舜成就美名和夏桀商紂令人悲悼戎懼的原因。
夫樂而不亂，復而不厭者，謂之道。
道者，萬世亡敝；敝者，道之失也。
先王之道，必有偏而不起之處，故政有而不行，舉其偏者以補其敝而已矣。
三王之道，所祖不同，非其相反，將以救溢扶衰，所遭之變然也。
故孔子曰：『無為而治者其舜乎！』改正朔，易服色，以順天命而已；其餘盡循堯道，何更為哉！筆王者有改制之名，亡變道之實。
然夏尚忠，殷尚敬，周尚文者，所繼之救當用此也。
孔子曰：『殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。
』此言百王之用，以此三者矣。
夏因於虞，而獨不言所損益者，其道一而所上同也。
道之大原出於天，天不變，道亦不變；是以禹繼舜，舜繼堯，三聖相受而守一道，亡救敝之政也，故不言其所損益也。
繇是觀之，繼治世者其道同，繼亂世者其道變。
「快樂而不一婬一亂，反覆行善而不厭倦，這就是『道』。
遵循道行一事，萬世無弊害；只要有弊害產生，一定是因為沒有按照道行一事。
一定是因為執行先王之道有所偏廢，所以政治昏亂政令不行，補救的方法，就是運用王道中被偏廢的部分去補救積弊罷崑了。
三代聖王的治國之道，側重點各有不同，並不是它們相互矛盾，它們都是為了醫治社會積弊，只是由於各自面對的社會情況不同，才形成了治國之道的不同。
所以孔子說：『要說無為而治的人，應該是舜吧！』舜改換曆法，改變衣服顏色，只是順應天意罷了。
其餘一切都遵循堯的治國之道，哪裡改變過什麼呢！所以，聖明的君主，有改變制度的名義，而沒有改變治道的實際內容。
然而，夏代推崇忠直，商代推崇恭敬，周代推崇禮儀，形成這種不同的原因，是因為它們要各自拯救前朝的缺失，必須使用各自不同的方法。
孔子說：『商代繼承了夏代的制度，所廢除的和增加的是可以知道的；周代繼承了商代的制度，所廢除的和增加的是可以知道的；若有*人繼承周代，就是過了一百代之後所實行的制度，也可以推測得出來。
』這是說百代君主所用的治國之道，也就是使用夏商周這三種了。
夏代是繼承了有虞氏的制度，而孔子唯獨沒有說到兩者之間的增減，是因為兩者的治國之道一致，而且所推崇的原則相同。
道之所以一精一深博大，是因為它來源於天，只要天不變，道也就不會變；所以，夏禹繼承虞舜，虞舜繼承唐堯，三位聖王相互授受禪讓天下，而遵循相同的治道，是因為其間不需要補救積弊，所以孔子不說他們之間的增減。
由此看來，繼承一個大治的朝代，繼起者實行與原來相同的治國之道；繼承一個政治昏亂的朝代，繼起者一定要改變治國之道。
今漢繼大亂之後，若宜少損周之文致，用夏之忠者。
夫古之天下，亦今之天下，共是天下，以古准今，壹何不相逮之遠也！安所繆而陵夷若是？意者有所失於古之道與，有所詭於天之理與？
「現在漢朝是在大亂之後而建國的，似乎應該略為改變周代制度的過分強調禮儀，而提倡夏代的忠直之道。
古代的天下，也就是現在的天下，同是這一個天下，為什麼古代與現在相比，卻會有那麼大的差距！為什麼敗壞到如此程度？估計或許是因為沒有遵循古代的治國之道吧，或許是因為違背了天理吧？
夫天亦有所分予：予之齒者去其角，傅其翼者兩其足，是所受大者不得取小也。
古之所予祿者，不食於力，不動於末，是亦受大者不得取小，與天同意者也。
夫已受大，又取小，天不能足，而況人呼！此民之所以囂囂苦不足也。
身一寵一而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力以與民爭利於下，民安能如之哉！民日削月，浸以大窮。
富者奢侈羨溢，貧者窮急愁苦；民不樂生，安能避罪！此刑罰之所以蕃而一奸一邪不可勝者也。
天子大夫者，下民之所視效，遠方之所四面而內望也；近者視而放之，遠者望而效之，豈可以居賢人之位而為庶人行哉！夫皇皇求財利，常恐乏匱者，庶人之意也；皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。
《易》曰：『負且乘，致寇至。
』乘車者，君子之位也；負擔者，小人之事也；此言居君子之位而為庶人之行者，患禍必至也。
若居君子之位，當君子之行，則捨公儀休之相魯，無可為者矣。
「天對萬物也有一定的分配賜予：賜給利齒的動物不讓它再長犄角，賜給雙翅的鳥類只讓它有兩隻腳，這是讓已受大利的，不能再取得小利。
古代那些接受俸祿的官員，不許靠氣力謀食，不得經營工商末業，這也是既得大利就不能再取小利，與天的旨音是相同的。
那些已得大利又要奪取小利的人，連天*都不能滿足其貪慾，更何況人呢！這正是百姓紛紛怨歎困苦不足的原因。
那些達官顯貴，身受朝廷榮一寵一而居高位，家庭富裕又享受豐厚俸祿，於是憑藉著既富又貴的資本和權勢，在下面與平民百姓去爭利，百姓比得上他們啊！百姓逐日逐月地被削弱，最後陷入窮困。
富袷的人奢侈成風揮金若土，窮困的人走投無路苦不聊生；百姓沒有感覺到活著有什麼樂趣，怎麼能避免犯罪呢！這正是刑罰繁多卻不能制止犯罪的原因。
天子的官員，是平民百姓觀察倣傚的對象，是遠方各民族從四面八方向中央觀察倣傚的對象；遠近的人都觀察和倣傚他們，怎麼可以身居賢人的高位卻去做平民百姓所做的事呢！急急忙忙地追求財利，經常害怕窮困，這是平民百姓的心理狀態；急急忙忙地追求仁義，經常害怕不能用仁義去感化百姓，這是官員應有的意境。
《易經》說：『既背負著東西又乘車，招來了強盜搶劫。
』乘坐車輛，這是君子的位置；身背肩擔，這是小人的事；《易經》的這句話，是說居於君子尊位而去做平民百姓的事，這樣的人，一定會招來禍患。
輔政的方法之外，就沒有別的方法了。
《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。
今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統，法制數變，下不知所守。
臣愚以為諸不在《六藝》之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進，邪辟之說滅息，然後統紀可一法度可明，民知所從矣！」
「《春秋》推崇的天下一統，這是天地之間的永久原則，是古往今來的一致道義。
現在，每個經師傳授的道不同，每個人的論點各異，百家學說旨趣不同，因此，君主沒有辦法實現統一，法令制度多次變化，臣下不知應該遵守什麼。
我認為，方向不同，所有不屬於儒家『六藝』範圍之內，不符合孔子學說的學派，都禁絕其理論，不許它們與儒學並進，使邪惡不正的學說歸於滅絕，這樣做了就能政令統一，法度明確，臣民就知道該遵循什麼了！」
天子善其對，以仲舒為江都相。
會稽莊助亦以賢良對策，天子擢為中*大夫。
丞相衛綰奏：「所舉賢良，或治申、韓、蘇、張之言亂國政者，請皆罷*。」
奏可。
董仲舒少治《春秋》，孝景時為博士，進退容止，非禮不行，學者*皆師尊之。
及為江都相，事易王。
易王，帝兄，素驕，好勇。
仲舒以禮匡正，王敬重焉。
武帝很讚賞董仲舒的對答，任命他做江都國的相。
會稽人莊助也以賢良的身份參加了考試對答，武帝擢拔他擔任中大夫。
丞相衛綰向武帝上奏：「舉薦來的賢良，有研究申不害、韓非、蘇秦、張儀的學說，擾亂國家政治的，請都予以遣返。」
武帝批准了奏請。
董仲舒從小研究《春秋》。
孝景帝時做了博士官，進退舉止，不做任何不合乎禮法的事，學者們都用尊師的禮節尊敬他。
等到董仲舒做了江都國的相，侍奉江都易王劉非。
易王劉非，是武帝的哥哥，歷來驕橫，好逞勇力。
董仲舒用禮義來輔佐糾正他，易王也很敬重董促舒。
[2]春，二月，赦。
[2]春季，二月，漢武帝頒布赦令。
[3]行三銖錢。
[3]朝廷發行三銖錢。
[4]夏，六月，丞相衛綰免。
丙寅，以魏其侯竇嬰為丞相，武安侯田為太尉。
上雅向儒術，嬰、俱好儒，推轂代趙綰為御史大夫，蘭陵王臧為郎中令。
綰請立明堂以朝諸侯，且薦其師申公。
秋，天子使使束加璧、安車駟馬以迎申公。
既至，見天子。
天子問治亂之事，申公年八十餘，對曰：「為治者不至多言，顧力行何如耳！」是時，天子方好文詞，見申公對，默然；然已招致，則以為太中大夫，捨魯邸，議明堂、巡狩、改歷、服色事。
[4]夏季，六月，丞相衛綰被免職，丙寅（初七），武帝任命魏其侯竇嬰做丞相，任命武安侯田做太尉。
武帝一向看重儒求，竇嬰、田都喜好儒求，極力推薦代地人趙綰擔任御史大夫，推薦蘭陵人王臧擔任郎中令。
趙綰奏請興建明堂以接受諸侯王的朝見，並且向武帝推薦了他的老師申公。
秋季，武帝派出使者帶著表示禮聘的帛和玉璧，駕著安車駟馬去迎接申公入朝。
申公到了京城，拜見武帝。
武帝詢問關於國家治亂*的事，申公已是八十多歲的高齡，回答說：「治理天下的人，不以說得多為完善，只看努力實幹得怎樣罷了。」
這時，武帝正喜一愛一文辭，看到申公的對答，沉默不語；武帝雖然對申公的對答不滿意，但既然已把他招來了，就任命他做了太中大夫，安頓他住大魯王在京城的官邸中，商議有關興建明堂、天子視察各地、改換曆法和服色等事情。
[5]是歲，內史寧成抵罪髡鉗。
[5]這一年，內史寧成犯罪，被判處髡鉗刑。
二年（壬寅、前139）
[1]冬，十月，淮南王安來朝。
上以安屬為諸父而材高，甚尊重之，每宴見談語，昏暮然後罷。
二年（壬寅，公元前139年）
[1]冬季，十月，淮南王劉安來朝見武帝。
武帝因為劉安從輩份說是叔父，而且有很高的才能，很尊重他，每當安閒無事時，召他來交談，總到黃昏後才停止。
安雅善武安侯田，其入朝，武安侯迎之霸上，與語曰：「上無太子，王親高皇帝孫，行仁義，天下莫不聞。
宮車一日晏駕，非王尚誰立者！」安大喜，厚遺金錢財物。
劉安一直與武安侯田友好，他來京朝見時，武安侯到霸上迎接他，告訴他說：「皇上沒有太子，大王是高皇帝的親孫子，廣行仁義，天下人沒有不知道的。
假若皇帝突然去世，除了大王之外還有誰能繼承帝位呢！」劉安聞言大喜，贈送給田豐厚的金錢財物。
[2]太皇竇太后好黃、老言，不悅儒術。
趙綰請毋奏事東宮。
竇太后大怒曰：「此欲復為新垣平邪！」陰求得趙綰、王臧一奸一利事，以讓上；上因廢明堂事，諸所興為皆廢。
下綰、臧吏，皆自一殺；丞相嬰、太尉免，申公亦以疾免歸。
[2]太皇竇太后喜好黃老學說，不喜歡儒家學說。
趙綰奏請，國家政務不要再向太后奏報，竇太后勃然大怒說：「他想做第二個新垣平吧！」竇太后暗中搜集到趙綰、王臧貪贓的證據，以此責備景帝用人不當；景帝就廢止了興建明堂的事，趙綰等人主張的一切都被廢止。
趙綰、王臧被交付官吏處置，他們都自一殺了。
丞相竇嬰、太尉田被免職，申公也以有病為借口，被免職歸家。
初，景帝以太子傅石奮及四子皆二千石，乃集其門，號奮為「萬石君」。
萬石群無文學，而恭謹無與比。
子孫為小吏，來歸謁，萬石君必朝服見之，不名。
子孫有過失，不責讓，為便坐，對案不食；然後諸子相責，因長老肉袒謝罪，改之，乃許。
子孫勝冠者在側，雖燕居必冠。
其執喪，哀戚甚悼。
子孫遵教，皆以孝謹聞乎郡國。
及趙綰、王臧以文學獲罪，竇太后以為為儒者文多質少；今萬石君家不言而躬行，乃以其長子建為郎中令，少子慶為內史。
建在上側，事有可言，屏人恣言極切，至廷見，如不能言者；上以是親之。
慶嘗為太僕，御出，上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：「六馬。」
慶於諸子中最為簡易矣。
當初，漢景帝因為太子太傅石奮及其四個兒子，都有二千石的官秩，就總計他一門父子五人的官秩之和，稱石奮為「萬石君」。
萬石君沒有文才學問，但恭敬謹慎卻沒有人可以與他相比。
子孫做小辟，回來看望他，萬石君必定身穿朝服以禮相見，不叫他們的名字。
子孫有了過錯，他不加以責備，而為此離開正室坐到廂屋中，對著桌子不吃飯；然後，兒子們互相批評，有過失的人通過長輩人來求情，並且袒露上身前來請罪，表示一定要改正，石奮才答應他的要求而進餐。
已經成年的子孫在身邊，石奮即使閒居無事，也必定衣冠整齊。
他主持喪事，表情極為悲痛。
子孫遵循他的教導，都以孝順謹慎聞名於各地。
等到趙綰、王臧因有文采學問卻犯了罪，竇太后就認為儒生富於文采卻欠缺質樸，現在萬石君一家人不多說話卻能身一體力行，就任命他的大兒子石建擔任郎中令，任命他的小兒子石慶擔任內史。
石建在武帝身邊任職，發現了應該進諫的事，讓人迴避之後，他對武帝暢所欲言，十分尖銳。
到了朝廷上與百官朝見武帝時，石建卻像一個不善言談的人。
武帝因此很親近他。
石慶曾擔任太僕，為武帝駕車外出，武帝問有幾匹馬拉車，石慶舉起馬鞭一一點數馬匹後，舉起手來回答：「有六匹馬。」
石慶在石奮的兒子中是最為隨便的，做事還如此恭敬謹慎。
竇嬰、田既免，以侯家居。
雖不任職，以王太后故親幸，數言事多效；士吏趨勢利者，皆去嬰而歸，日益橫。
竇嬰、田被罷免之後，以列侯的身份閒住在家中。
田雖然不擔任官職，但因有與王太后是同母弟的關係，仍得到皇帝的親近一寵一幸，多次議論國事大多被採納；趨炎附勢的士人和官吏，都離開了竇嬰而歸附田，田一天比一天地驕橫起來。
[3]春，二月，丙戌朔，日有食之。
[3]春季，二月，丙戌朔（初一），出現日食。
[4]三月，乙未，以太常柏至侯許昌為丞相。
[4]三月，乙未（初四），武帝任命太常柏至侯許昌擔任丞相。
[5]初，堂邑侯陳午尚帝姑館陶公主嫖，帝之為太子，公主有力焉；以其*女為太子妃，及即位，妃為皇后。
竇太主恃功，求請無厭，上患之。
皇后驕妒，擅一寵一而無子，與醫錢凡九千萬，欲以求子，然卒無之；後一寵一浸衰。
皇太后謂上曰：「汝新即位，大臣未服，先為明堂，太皇太后已怒；今又忤長主，必重得罪。
婦人一性一易悅耳，宜深慎之！」上乃於長主、皇后復稍加恩禮。
[5]當初，武帝的姑姑館陶公主劉嫖下嫁給堂邑侯陳午，武帝能得以立為太子，館陶公主是發揮了很大作用的；公主把她的女兒嫁給太子做正妃，等到武帝即位稱帝，妃就做了皇后。
竇太主即館陶公主劉嫖，自恃授立武帝有功，無休無止地請求賞賜、干預國政，武帝對她很不滿。
陳皇后驕橫嫉，獨佔君一寵一，卻沒有生育孩子，給醫生的費用合計九千萬，想求得生下兒子，但是終究沒有生育；對陳皇后的一寵一愛一漸漸衰退。
皇太后對武帝說：「你剛剛做上皇帝，大臣還沒有歸附你，就先興建明堂，太皇太后已經很惱怒了；現在又得罪竇太主，必定會受到重責。
婦人的一性一情是容易高興的，你應該慎之又慎！」武帝於是就對竇太主、陳皇后母女倆又稍稍以恩禮相待。
上祓霸上，還，過上姊平陽公主，悅謳者衛子夫。
子夫母衛媼，平陽公主家僮也；主因奉送子夫入宮，恩一寵一日隆。
陳皇后聞之，恚，幾死者數矣；上愈怒。
武帝到霸上舉行祓除儀式，返宮途中，去看望他的姐姐平陽公主，看中了平陽公主府中的歌女衛子夫。
衛子夫的母親衛媼，是平陽公主家的奴婢；平陽公主就把衛子夫送入宮中，衛子夫日益受到武帝的一寵一幸。
陳皇后得知，極為惱怒，好幾次幾乎給氣死；武帝對陳皇后更為惱怒。
子夫同母弟衛青，其父鄭季，本平陽縣吏，給事侯家，與衛媼私通而生青，冒姓衛氏。
青長，為侯家騎奴。
大長公主執囚青，欲殺之；其友騎郎公孫敖與壯士篡取之。
上聞，乃召青為建章監、侍中，賞賜數日間累千金。
既而以子夫為夫人，青為太中大夫。
衛子夫的同母異父弟衛青的父親鄭季，本來是平陽縣的縣吏，去平陽侯家中供職當差，和衛媼私通而生了衛青，讓他昌充姓衛。
衛青長大了，在平陽侯家中當騎奴。
大長公主劉嫖抓住衛青囚禁起來，想殺了他；衛青的好友騎郎公孫敖和勇士把他給搶了回來。
武帝得知此事，就召見衛青並任命他為建章宮的宮監，還給他侍中的官銜，幾天之內給衛青高達上千金的賞賜。
不久，武帝立衛子夫為夫人，任命衛青為太中大夫。
[6]夏，四月，有星如日，夜出。
[6]夏季，四月，夜間出現了一顆光亮如同太陽的異星。
[7]初置茂陵邑。
[7]開始設立茂陵邑。
[8]時大臣議者多冤晁錯之策，務摧抑諸侯王，數奏暴其過惡，吹一毛一求疵，笞服其臣，使證其君；諸侯王莫不悲怨。
[8]當時，朝廷大臣的議論中多對晁錯提出削藩之策被殺而表示冤枉，一心摧一殘和抑制諸侯王，經常彈劾揭露諸侯王的過失和罪惡，甚至達到吹一毛一求疵的程度，用笞刑罰威一逼一十諸侯王的臣子屈服，迫使他們證明諸侯王有過失和罪惡；諸侯王沒有一個不為此而悲愁怨恨。
三年（癸卯、前138）
三年（癸卯，公元前138年）
[1]冬，十月，代王登、長沙王發、中山王勝、濟川王明來朝。
上置酒，勝聞樂聲而泣。
上問其故，對曰：「悲者不可為累欷，思者不可為歎息。
今臣心結日久，每聞幼眇之一聲，不知涕泣之橫集也。
臣得蒙肺附為東藩，屬又稱兄。
今群臣非有葭莩之親、鴻一毛一之重；群居一黨一議，朋友相為，使夫宗室擯卻，骨肉冰釋，臣竊傷之！」具以吏所侵聞。
於是上乃厚諸侯之禮，省有司所奏諸侯事，加親一親之恩焉。
[1]冬季，十月，代王劉登、長沙王劉發、中山王劉勝、濟川王劉明來京朝見武帝。
武帝設酒宴款待，劉勝在席間聽到音樂聲就哭了起來。
武帝問他為什麼哭，劉勝回答：「悲傷的人聽不得一抽一噎的聲音，憂愁的人聽不得歎息的聲音。
現在我心中積壓了許多憂傷，每當聽到幽妙一精一微的音樂，不知不覺地就會涕淚橫流。
我有幸得到朝廷重用，受封為東方的藩臣，從親屬關係說來，又是皇上的哥哥。
現在朝廷群臣與皇上之間沒有血緣親情，沒有承擔國家的任何重任，卻結成朋友一黨一發出偏私的議論，相互勾結，使宗室皇族受到打擊和排斥，骨肉親情冰雪般融化，我私下為此而悲傷！」他就把官吏侵奪欺凌諸侯王的事，一一向武帝奏報。
於是，武帝就增加諸侯的禮遇，廢止了有關官吏檢舉諸侯王不法行為的文書，對諸侯王施行優侍親屬的恩惠。
[2]河水溢於平原。
[2]黃河在平原郡氾濫成災。
[3]大饑，人相食。
[3]發生了大饑荒，人吃人。
[4]秋，七月，有星孛於西北。
[4]秋季，七月，西北天空中出現了一顆異星。
[5]濟川王明坐殺中傅，廢遷房陵。
[5]濟川王劉明因殺死中傅而犯罪，被廢去王位，流放到房陵縣。
[6]七國之敗也，吳王子駒亡走閩越，怨東甌殺其父，常勸閩越擊東甌。
閩粵從之，發兵圍東甌。
東甌使人告急天子。
天子問田，對曰：「越人相攻擊，固其常；又數反覆，自秦時棄不屬，不足以煩中國往救也。」
莊助曰：「特患力不能救，德不能覆；誠能，何故棄之！且秦舉咸陽而棄之，何但越也！今小一柄一以窮困來告急，天子不救，尚安所訴；又何以子萬國乎！」上曰：「太尉不足與計。
吾新即位，不欲出虎符發兵郡國。」
乃遣助以節發兵會稽。
會稽守欲距法不為發，助乃斬一司馬，諭意指，遂發兵浮海救東甌。
未至，閩越引兵罷。
東甌請舉國內徙，乃悉舉其眾來，處於江、淮之間。
[6]七國叛亂失敗時，吳王的兒子劉駒逃亡到閩越，怨恨東甌誘殺了他的父親，經常慫恿閩越進攻東甌。
閩越王聽從了劉駒的意見，發兵包一皮圍了東甌都城，東甌王派人向天子告急求援。
武帝徵詢田的意見，田回答說：「越人相互攻擊，本來就是常有的事；又多次叛服不定，從秦朝時就被放棄，不屬於中國，不值得煩勞中原朝廷去援救他們。」
莊助說：「現在只怕力量小不能前去援救，朝廷德薄不能保護他們；假如能做到這些，為什麼要拋棄他們呢！況且，秦朝連整個都城咸陽都拋棄，何止是拋棄了越人呢！現在東甌這樣的小一柄一因走投無路來向朝廷告急，如果陛下不去救援，他們還能去何處求援告急呢；陛下又怎樣能使天下萬國臣服呢！」武帝說：「太尉的見識，不值得我和他商議國家大事。
我剛即位，不想用虎符征發郡國的軍隊去打仗。」
於是派莊助持皇帝的符節去征發會稽郡的軍隊。
會稽郡的郡守本想依據不見虎符不得發兵的法令，不給莊助征發軍隊，莊助殺了一位司馬官，把武帝的意思告知郡守，於是發兵渡海前來援救東甌。
漢軍尚未達到，閩越就領兵撤走了。
東甌請求全國人內遷中原歸順朝廷，得到朝廷批准之後，東甌王領著所有部眾遷來，他們被安置在長江和淮河之間。
[7]九月，丙子晦，日有食之。
[7]九月，丙子晦（三十日），出現日食。
[8]上自初即位，招選天下文學材智之士，待以不次之位。
四方士多上書言得失，自眩鬻者以千數，上簡拔其俊異者一寵一用之。
莊助最先進；後又得吳人朱買臣、趙人吾丘壽王、蜀人司馬相如、平原東方朔、吳人枚皋、濟南終軍等，並在左右，每令與大臣辨論，中外相應以義理之文，大臣數屈焉。
然相如特以辭賦得幸；朔、皋不根持論，好詼諧，上以俳優畜之，雖數賞賜，終不任以事也。
朔亦觀上顏色，時時直諫，有所補益。
[8]武帝從剛即位開始，就在招徠選拔博學有才智的人，予以破格重用。
天下士人很多人向朝廷上書議論國家政事的得失，自我標榜和自我推薦的人數以千計，武帝從中選拔傑出的人才給以一寵一信重用。
莊助第一個被提拔，以後又招致了吳人朱買臣、趙人吾丘壽王、蜀人司馬相如、平原人東方朔、吳人枚皋、濟南人終軍等，都成了武帝的左右親信，武帝經常命令他們與朝廷大臣辯論，中朝官與外朝官用義理文辭相互駁難，外朝大臣多次被駁得無法對答。
但是，司馬相如只是以擅長辭賦寫作而得到武帝一寵一幸；東方朔、枚皋的論點沒有根據，喜歡幽默嘲諷，武帝僅把他們視做演戲的藝人收養，雖然經常賞賜財物，終究不把國事朝政委託他們處理。
東方朔同樣對武帝察顏觀色，經常利用時機直言進諫，對朝政發揮了一定補益作用。
是歲，上始為微行，北至池陽，西至黃山，南獵長楊，東遊宜春，與左右能騎射者期諸殿門。
常以夜出，自稱平陽侯；旦明，入南山下，射鹿、豕、狐、兔，馳騖禾稼之地，民皆號呼罵詈。
、杜令欲執之，示以乘輿物，乃得免。
又嘗夜至柏谷，投逆旅宿，就逆旅主人求漿，主人翁曰：「無漿，正有溺耳！」且疑上為一奸一盜，聚少年欲攻之；主人嫗睹上狀貌而異之，止其翁曰：「客非常人也；且又有備，不可圖也。」
翁不聽，驅飲翁以酒，醉而縛之。
少年皆散走，嫗乃殺雞為食以謝客。
明日，上歸，召嫗，賜金千斤，拜其夫為羽林郎。
這一年，武帝開始改換裝束暗中離宮外出，向北走到池陽縣，向西走到黃山宮，向南到長楊宮打獵，向東去宜春一宮遊樂。
武帝與能騎馬射箭的左右親隨相約在殿門前集會，經常在夜時出宮，自稱平陽侯；黎明時，到達終南山腳下，射殺鹿、野豬、狐狸、野兔等動物，策馬踐踏農田莊稼，百姓都大聲怒罵。
縣和杜縣的縣令想要收捕這批人，這批人拿了天子專用的物品為證，才得以脫身。
又有一次，武帝等人曾在夜時到達柏谷，去旅店投宿，向旅店的主人要酒，主人說：「沒有酒，只有尿！」而且，旅店的主人懷疑武帝一行人是強盜，召集了一些青年後生準備收拾他們；店主的妻子見到武帝的體態容貌，覺得不同尋常，就勸阻丈夫說：「來客不是普通人，而且他們已有準備，不能圖謀收拾他們。」
丈夫不聽她的勸告，她就讓丈夫喝酒，等他喝醉了之後就把他捆一綁起來。
召集來的青年後生都走了，店主的妻子就殺雞做飯招待客人。
第二天，武帝返回宮中，召見那位婦人，賞賜千金，任命她的丈夫做羽林郎。
後來，武帝就為處出巡遊設立了秘密的更衣休息的地方，從宣曲宮向南共設了十二處，夜間投宿在長楊宮、五柞宮等宮殿。
上以道遠勞苦，雙為百姓所患，乃使太中大夫吾丘壽王舉籍阿城以南，以東，宜春以西，提封頃畝，及其賈直，欲除以為上林苑，屬之南山。
又詔中尉、左右內史表屬縣草田，欲以償、杜之民。
壽王奏事，上大說稱善。
時東方朔在傍，進諫曰：「夫南山，天下之阻也。
漢興，去三河之地，止霸、以西，都涇、渭之南，此所謂天下陸海之地，秦之所虜西戎、兼山東者也。
其山出玉、石、金、銀、銅、鐵、良材，百工所取傍，萬民所足也。
又有粳、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饒，土宜姜、芋，水一多蛙、魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂；故酆、鎬之間，號為土膏，其賈畝一金。
今規以為苑，絕陂池水澤之利而取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業，是其不可一也。
盛荊、棘之林。
廣狐、菟之苑，大虎、狼之虛，壞人塚墓，發人室廬，令幼弱懷土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。
斥而營之，垣而囿之，騎馳東西，車鶩南北，有深溝大渠。
夫一日之樂，不足以危無堤之輿，是其不可三也。
夫殷作九市之宮而諸侯畔，靈王起章華之台而楚民散，秦興阿房之殿而天下亂。
糞土愚臣，逆盛意，罪當萬死！」上乃拜朔為太中大夫、給事中，賜黃金百斤。
然遂起上林苑，如壽王所奏。
武帝因為道路遙遠身一體勞苦，又給百姓帶來禍患，就派太中大夫吾丘壽王把阿城以南、以東、宜春以西這一區域的土地及其價格，統計登記，準備把它修建成上林苑，連接到終南山。
武帝又下詔命令中尉、左右內史，上報所屬各縣的荒田數量，準備給縣和杜縣的百姓作為補償。
吾丘壽王辦理完畢回來報告，武帝很高興連聲稱讚。
當時，東方朔正在武帝身邊，提出批評意見說：「終南山是國家的天然屏障。
漢朝建國，離開了三河之地，在霸水、水之西，涇河、渭河之南建立都城，這就是所謂的天下像大海一般富饒的陸上之地，秦王朝憑藉著它降服西戎，兼併崤山以東的地區。
這一帶山中出產玉、石、金、銀、銅、鐵、優質木材，各種手工業用它們做原料，百姓靠它們維持生活。
又盛產、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭等物品，土地適宜於種植和芋頭，水中有許多青蛙和魚類，貧窮的人可以人人溫飽家家富足，不必擔憂受饑寒之苦；所以酆水與鎬水之間，號稱肥沃之地，每畝土地價值一斤黃金。
現在將這片土地劃為上林苑，斷絕了池沼湖澤的財利來源，奪取了百姓的肥沃土地，對上減少了國家財政費用的來源，對下破壞了農桑生產，這是不應該這樣做的第一個理由。
荊棘之林得以蔓延，擴大狐狸、野兔、虎、狼的活動範圍，破壞百姓的墳墓，拆毀百姓的房屋，使幼童懷戀故土而憂愁，老人痛哭流涕而悲傷，這是不應該這樣做的第二個理由。
開拓並營建上林苑，周圍築牆以做為禁苑，策馬東西奔馳，驅車南北追逐，其中有深溝大河。
為追求一天射獵的樂趣，不值得尊貴無比的天子去涉險犯難，這是不應該這樣做的第三個理由。
當年商紂王興建了內有九市的宮殿導致諸侯背叛，楚靈王築起章華台而導致楚國百姓四散逃走，秦始皇興造阿房宮而導致天下大亂。
我只是卑賤愚笨的臣僕，竟然冒犯陛下的旨意，真是罪該萬死！」武帝就任命東方朔為太中大夫，並授以給事中的官銜，賜給他一百斤黃金以示獎勵。
但是，武帝仍然按照吾丘壽王所奏報的規模興建了上林苑。
上又好自熊、豕，馳逐野獸。
司馬相如上疏諫曰：「臣聞物有同類而殊宜然。
今陛下好陵阻險，射猛曾，卒然遇逸材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逄蒙之技不得用，枯木朽株，盡為難矣。
是胡、越起於轂下而羌、夷接軫也，豈不殆哉！雖萬全而無患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而後行，中路而馳，猶時有銜橛之變；況乎涉豐草，騁丘墟，前有利獸之樂而內無存變之意，其為害也不難矣。
夫輕萬乘之重不以為安，樂出萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取。
蓋明者遠見於未萌而知者避危於無形，禍固多藏於隱微而發於人之所忽者也。
故鄙諺曰：『家累千金，坐不垂堂。
』此言雖小，可以諭大。」
上善之。
武帝又喜歡親自出擊殺熊和野豬，策馬追捕野獸。
司馬相如上疏勸諫說：「我聽說，有的東西類型相同而才能不同，所以力量大數得著烏獲，行動敏捷要說慶忌，勇一猛無敵應歸於孟賁和夏育。
依我的愚見，人確實有這樣的情形，野獸也是這樣。
現在陛下喜一愛一攀登險要的地方，射殺猛獸，萬一突然遇到力大兇猛的野獸，它在無路可逃的絕境，拚死冒犯陛下的隨從車輛，陛下的車輛來不及調轉方向，人來不及施展應變的巧計，即便是有烏獲、逄蒙的超群技藝，也來不及使用，那麼枯樹朽木也會成為禍害了。
這種情況，相當於胡人和越人突然出現在京城，而羌人和夷人接近了陛下的車輛，怎麼能不危險萬分呢！即便是萬無一失而沒有禍害，然而這種環境本來就不是陛下應該接近的啊。
更何況陛下入都要在清道戒嚴之後才出發，車輛要在道路的正中間奔馳，即便如此謹慎，還經常遇到控馭馬匹的鐵勒折斷，或是車輪脫出等意外變故，更何況穿過茂密的荒草，馳過丘陵廢墟，前面有即將捕獲獵物的誘一惑，而心中沒有預防意外的準備，野獸要對陛下形成危害恐怕是不可避免的了。
看輕皇帝的萬乘尊位，不注意自身的安全，反則樂於行進在潛伏著危險的道路上尋求刺激和娛樂，我私下覺得陛下不該如此。
大概聰明的人能預見到尚未萌芽的問題，有智慧的人能提前避開還沒有完全形成的災禍，災禍本來大多隱藏在不易被察覺的細微之處，而發生在容易被人忽略的環節上。
所以俗語說：『家中積累有千金的家產，就不能坐在堂屋的邊緣。
』這句話雖然說的是小事，卻可以比喻大事。」
武帝認為他說得很好。
四年（甲辰、前137）
[1]夏，有風赤如血。
四年（甲辰，公元前137年）
[1]夏季，刮起了一場如同血紅色的風。
[2]六月，旱。
[2]六月，出現旱災。
[3]秋，九月，有星孛於東北。
[3]秋季，九月，東北天空出現了異星。
[4]是歲，南越王佗死，其孫文王胡立。
[4]這一年，南越王趙佗死，他的孫子文王趙胡繼承了王號。
五年（乙巳，前136）
[1]春，罷三銖錢，行半兩錢。
（乙巳，公元前136年）
[1]春季，朝廷宣佈停止使用三銖錢，發行半兩錢。
[2]置五經博士。
[2]朝廷設立五經博士。
[3]夏，五月，大蝗。
[3]夏季，五月，發生嚴重的蝗災。
[4]秋，八月，廣川惠王越、清河哀王乘皆薨，無後，國除。
[4]秋季，八月，廣川惠王劉越、清河哀王劉乘都死去，沒有後代，他們的封國被廢除。
六年（丙午、前135）
[1]春，二月，乙未，遼東高廟災。
六年（丙午，公元前135年）
[1]春季，二月，乙未（初三），遼東郡的高祖廟發生火災。
[2]夏，四月，壬子，高園便殿火；上素服五日。
[2]夏季，四月，壬子（二十一日），高祖陵寢中的偏殿發生火災；武帝因此穿戴了五天白色冠服，以示請罪。
[3]五月，丁亥，太皇太后崩。
[3]五月，丁亥（二十六日），太皇太后駕崩。
[4]六月，癸巳，丞相昌免；武侯田為丞相。
驕侈：治宅甲諸第，田園極膏腴；市買郡縣物，相屬於道；多受四方賂遺；其家金玉、婦女、狗馬、聲樂、玩好，不可勝數。
每入奏事，坐語移日，所言皆聽；薦人或起家至二千石，權移主上。
上乃曰：「君除吏已盡未？吾亦欲除吏。」
嘗請考工地益宅，上怒曰：「君何不遂取武庫！」是後乃稍退。
[4]六月，癸巳（初三），丞相許昌被免職，武安侯田任丞相。
田驕橫奢侈：修建的住宅比所有官員的住宅都豪華，佔有的田園最肥沃；從各郡各縣購買的物品，在道路上絡繹不絕；大量接受各地的賄賂；他家的金玉、美一女、狗馬、歌一妓一舞女、古董器物，多得數不過來。
田每次進宮奏報政務，坐在那兒對著武帝一說就是大半天，所說的都被武帝所採納；他推薦的人，有的從平民百姓直接做到了二千石的高官，侵奪了皇帝的權力。
武帝不滿地說：「您任命的官吏，任命完了沒有？我也想任命官吏。」
田曾經請求把考工官府的土地撥給他，以便擴建住宅，武帝憤怒地說：「您為什麼不乾脆要武庫！」從此以後，他的氣焰才稍收斂了一些。
[5]秋，八月，有星孛於東方，長竟天。
[5]秋季，八月，東方天空出現了異星，長尾橫掃天空。
[6]閩越王郢興兵擊南越邊邑；南越王守天子約，不敢擅興兵，使人上書告天子。
於是天子多南越義，大為發兵，遣大行王恢出豫章，大農令韓安國出會稽，擊閩越。
[6]閩越王郢發兵進攻南越國的邊境城邑，南越王遵守武帝的約定，不敢擅自發兵，派人向武帝上書告急。
因此，武帝很讚賞南越王的忠義，調集大批軍隊去援救南越，派大行王恢率軍從豫章郡出發，派大農令韓安國率軍從會稽郡出發，合力進攻閩越。
淮南王安上書諫曰：「陛下臨天下，布德施惠，天下攝然，人安其生，自以沒身不見兵革。
今聞有司舉兵將以誅越，臣安竊為陛下重之。
淮南王劉安上書勸阻說：「陛下統治天下，推行德政普施恩惠，天下太平，每個人都專心地從事自己的產業，自認為一生不會見到戰爭。
現在聽說有關官員將要率兵去進攻閩越，我劉安私下替陛下感到擔擾。
越，方外之地，剪髮文身之民也，不可以冠帶之國法度理也。
自三代之盛，胡、越不與受正朔，非強勿能服，威弗能制也；以為不居之地，不牧之民，不足以煩中國也。
自漢初定以來七十二年，越人相攻擊者不可勝數，然天子未嘗舉兵而入其地也。
臣聞越非有城郭邑里也，處溪谷之間，篁竹之中，習於水鬥，便於用舟，地深昧而多水險；中國之人不知其勢阻而入其地，雖百不當其一。
得其地，不可郡縣也，攻之，不可暴取也。
以地圖察其山川要塞，相去不過寸數，而間獨數百千里，險阻、林叢弗能盡著；視之若易，行之甚難。
天下賴宗廟之靈，方內大寧，戴白之老不見兵革，民得夫婦相守，父子相保，陛下之德也。
越人各為藩臣，貢酎之奉不輸大內，一卒之奉不給上事；自相攻擊，而陛下發兵救之，是反以中國而勞蠻夷也！且越人遇戇輕薄，負約反覆，其不用天子之法度，非一日之積也。
壹不奉詔，舉兵誅之，臣恐後兵革無時得息也。
「越人生活在中原之外的土地上，是剪斷頭髮、在身上刺刻花紋的野蠻人，不能用禮義之幫的法度進行治理。
早在當年夏商週三代最強盛的時期，胡人和越人都不受中原的統治，並不是三代王朝的國勢不能征服他們，也不是三代王朝的軍威不能克制他們，而是因為三代王朝認為越人的土地無法居住，越人野蠻無法統治，不值得煩勞中原王朝。
自從漢朝初定天下以來，七十二年間，越人自相攻擊的事件，數都數不過來，但是天子從來沒有發兵進入越人居住區域。
我聽說越人沒有城池村莊，而生活在山谷溪流之間，叢林密竹之中，習慣於水上戰鬥，擅長划船行舟，地形複雜，草木叢生而且有許多河流險阻；中原地區的人不瞭解當地的地勢險阻而進入其境內，即使一百個人也抵不過一個越人。
佔領了他們的土地，無法設置郡縣進行統治，進攻他們，又不能迅速取勝。
從地圖上看，越地的山川河流屯兵要塞相距也不過只有幾寸的地方，而實際距離卻有幾百里千里。
國家依賴祖宗神靈的保佑，全境安寧，白髮蒼蒼的老人沒有見過兵器甲仗，百姓得以夫妻相互廝守，父子相互保養，這都是陛下恩德。
越人名義上是國家的藩屬國，實際上不向朝廷繳納任何貢品和酎金，不為朝廷負擔一兵一卒的徭役；他們自相攻擊，陛下卻派兵援救，這是反過來為了野蠻人而使中原遭受疲勞困苦啊！況且越人遇笨鄙薄，違背盟約，反覆無常，他們不遵守朝廷的法度，並不是一天一日如此，而是由來已久。
如果越人一不奉行皇帝詔令，就發兵進攻他們，我恐怕以後的戰爭沒有停止的時候了。
間者，數年歲比不登，民待賣爵、贅子以接衣食。
賴陛下德澤振救之，得毋轉死溝壑；四年不登，五年復蝗，民生未復。
今發兵行數千里，資衣糧，入越地，輿轎而逾領，拖舟而入水，行數百千里，夾以深林叢竹，水道上下擊石；林中多蝮蛇、猛獸，夏月暑時，歐洩霍亂之病相隨屬也；曾未施兵接刃，死傷者必眾矣。
前時南海王反，陛下先臣使將軍間忌將兵擊之，以其軍降，處之上淦。
後復反，會天暑多雨，樓船卒水居擊棹，未戰而疾死者過半；親老涕泣，孤子啼號，破家散業，迎一屍一千里之外，裹骸鼻而歸。
悲哀之氣，數年不息，長老至今以為記，曾未入其地而禍已至此矣。
陛下德配天地，明象日月，恩至禽一獸，澤及草木，一人有饑寒不終其天年而死者，為之淒愴於心。
今方內無狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾漬山谷，邊境之民為之早閉晏開，朝不及夕，臣安竊為陛下重之。
「最近，連續幾年收成不好，百姓要靠出賣爵位、讓兒子充當贅婿換回錢財維持生活。
仰賴陛下的恩德救濟百姓，百姓才得以不餓死在流亡途中；前年歉收，去年又鬧蝗災，百姓的生活沒有恢復正常。
現在調兵遠征數千里之外，應徵的人，自帶衣物糧食，進入越人居住地區，抬著轎子翻越山嶺，拉著船在水中跋涉，遠行數百里甚至上千里，河兩岸是繁密的樹林和叢生的亂竹，船在河中上下行走，經常撞在石頭上；樹林中有許多蝮蛇、猛獸，夏季炎熱之時，上吐下洩以及霍亂等瘟疫接連不斷，不必等到交戰，死傷的人必定就很多了。
前些時期南海王反叛，陛下已去世的臣子、我的先父派遣將軍間忌率軍進攻他們，南海王率領他的軍隊歸降，就把他們安置在上淦地區。
後來他們再次叛亂，正是暑熱多雨季節，前來平叛的樓船水軍將士長期居住在水面上，還要划槳行船，有一大半的人還沒有交戰就死於疾病；年邁的父母流淚，幼小的孤兒哭號，變賣所有家財產業，到千里之外，去接親人的一屍一體，肉已不存，只好包一皮裹骸鼻返鄉。
那種悲痛哀傷的氣氛，持續幾年沒有消失，老人們至今記憶猶新，當時還沒有進入越人的居住地區，就造成了如此巨大的禍害。
陛下的仁德如同天地一樣廣大，英明如同日月高照，恩惠施加到禽一獸和草木，如果有一個人身受饑寒沒有安享天年而死，陛下就為此而心中慘悲傷。
現在境內沒有任何不安的現象，連犬吠的驚嚇都沒有，卻使陛下的士兵喪生，一屍一身暴露原野，鮮血浸染山谷。
邊境的百姓因此在下午早早關閉城門，上午很晚才敢打開城門，這樣每天早上還要為晚上能否平安無事而擔憂，我劉安私下替陛下覺得此事應該三思而行。
不習南方地形者，多以越為人眾兵強，能難邊城。
淮南全國之時，多為邊吏，臣竊聞之，與中國異；限以高山，人跡絕，車道不通，天地所以隔外內也。
其入中國，必下領水，領水之山峭峻，漂石破舟，不可以大船載食糧下也。
越人欲為變，必先田余干界中，積食糧，乃入，伐材治船。
邊城守候誠謹，越人有入伐材者，輒收捕，焚其積聚，雖百越，奈邊城何！且越人綿力薄材，不能陸戰，又無車騎、弓一弩一之用，然而不可入者，以保地險，而中國之人不耐其水土也。
臣聞越甲卒不下數十萬，所以入之，五倍乃足，挽車奉餉者不在其中。
南方暑濕，近夏癉熱。
暴露水居，蝮蛇生，疾多作，兵未血刃而病死者什二三，雖舉越國而虜之，不中以償所亡。
「不熟悉南方地形的人，大多認為越人由於人多兵強，所以能攻擾邊境城邑。
當年淮南國領有它的全部封地的時候，大量任命邊境的官吏，我私下聽說，越人與中原人不同。
有高山為界，行人絕跡，車道不通，這是天地用來限隔中原和邊外的自然屏障。
越人要進入中原地區，一定要沿著領水順流而下，領水流經的地區山勢險峻，水勢湍急，能沖走巨石撞毀船隻，不能用大船運載糧食順流而下。
越人要想圖謀進犯，一定先要在余干縣境內開墾土地，積蓄糧食，然後才進入境內，砍伐樹木修造船隻。
邊境防守戎備如果很謹慎很警惕，畹牧甘常?詞褂幸話俑*越族，又能對邊境城邑構成什麼威脅呢！況且越人身單力薄，不能在陸地作戰，又沒有戰車、騎兵、弓一弩一等軍事裝備。
然而卻不能進佔其居住地，原因就在於越人據守險要的地勢，而中原的將士又不服當地水土。
我聽說越人的士兵不少於數十萬人，要想進佔越地，必須有五倍的兵力才夠，其中還不包一皮括拉車運輸糧餉的後勤部隊。
南方炎熱潮一濕，臨近夏季容易流行瘟疫，出征的將士暴露在外，生活在水鄉，蝮蛇繁衍為害，疾病頻繁發作，兵器還沒有見血，就會有十分之二三的將士死於疾病，這樣，即便是把越國人全部俘虜了，也不足以補償漢軍所受的損失。
臣聞道路言：閩越王弟甲弒而殺之，甲以誅死，其民未有所屬。
陛下若欲來，內處之中國，使重臣臨存，施德垂賞以招致之，此必攜幼、扶老以歸聖德。
若陛下無所用之，則繼其絕世，存其亡國，建其王侯，以為畜越，此必委質為藩臣，世共貢職。
陛下以方寸之印，丈二之組，填撫方外，不勞一卒，不頓一戟，而威德並行。
今以兵入其地，此必震恐，以有司為欲屠滅之也，必雉兔逃，入山林險阻。
背而去之，則復相群聚；留而守之，歷歲經年，則士卒罷倦，食糧乏絕，民苦兵事，盜賊必起。
臣聞長老言：秦之時，嘗使尉屠睢擊越，又使監祿鑿渠通道，越人逃入深山林叢，不可得攻；留軍屯守空地，曠日引久，士卒勞倦；越出擊之，秦兵大敗，乃發適戍以備之。
當此之時，外內騷動，皆不聊生，亡逃相從，群為盜賊，於是山東之難始興。
兵者凶事，一方有急，四面皆聳。
臣恐變故之生，一奸一邪之作，由此始也。
「我聽到了這樣的傳言：閩越王的弟弟甲殺了閩越王，甲也因此被殺，越國部眾沒有首領統轄。
陛下如果想招越人歸順，把他們遷往中原安置，可以派重臣前去慰問，施加仁德，給予獎賞，以便招他們前來歸順，這些越人一定會扶老攜幼來歸順聖明有德的天子。
假若陛下沒有什麼地方用得著這些越人，就*延續越人已斷絕的世系，保存越人已滅亡的國家，封立越人的王侯，用這種方法畜養越人，這些越人一定會送來人質朝廷的藩屬臣子，世世代代繳納貢品和賦稅。
陛下僅用一寸見方的印章，一丈二尺長的印綬，就能鎮撫境外地區，不出一兵一卒，不損壞一支長戟，而產生威德並行的效果。
現在用兵進佔越地，越人一定震驚恐懼，以為將軍們要把他們斬盡殺絕，必定會像野雞野兔那樣逃跑，進入山林險阻地區。
漢軍如果撤走，越人就重新結集；漢軍如果留守越地，長年累月，就會使將士們疲倦困苦，缺乏糧食，百姓因軍事行動而受困苦，就一定會出現盜賊。
我聽老人們說：秦朝統治時期，曾派郡都尉屠睢率兵進攻越人，又派一位名叫祿的監郡御史指揮開鑿河渠，打通道路，越人逃入深山叢林之中，秦軍無法進攻；留下軍隊駐守無人居住的空地，曠日持久，士兵困苦疲倦，越人出山襲擊，秦軍大敗，這才調集罪犯和賤民充軍用來防禦越人。
在那個時候，境內外動盪不安，百姓都無法正常生活，結伴逃亡，聚集成了盜賊，於是崤山以東的大規模變亂開始出現。
戰爭是凶險的事情，一方出現了危險局面，四面都會驚動。
我擔心變亂的產生，一奸一邪的出現，都從進攻越人而開始。
臣聞天子之兵有征而無戰，言莫敢校也。
如使越人蒙徼幸以逆執事之顏行，廝輿之卒有一不備而歸者，雖得越王之首，臣猶竊為大漢羞之。
陛下以四海為境，生民之屬，皆為臣妾。
垂德惠以覆露之，使安生樂業，則澤被萬世，傳之子孫，施之無窮，天下之安，猶泰山而四維之也；夷狄之地，何足以為一日之閒而煩汗馬之勞乎！《詩》云：『王猶允塞，徐方既來。
』言王道甚大而遠方懷之也。
臣安竊恐將吏之以十萬之師為一使之任也！」
「我聽說天子的軍隊只有征伐而沒有真正的戰爭，這是說沒有人敢於較量，假若越人懷著僥倖心理迎戰領兵將領的先鋒部隊，哪怕是只有一個砍柴駕車之類的卑賤士兵乘著不備逃走了，即便是漢軍得到了越王的頭顱，我還是要私下為大漢朝廷而感到羞恥。
陛下把四海之內廣大區域做為疆域，所有生活在其中的百姓，都是陛下的男一女奴僕。
陛下降下德政恩惠，用來養育百姓，使他們安居樂業，就會使陛下的恩惠德澤普蓋於萬世，把它傳給子孫後代，推行到永無終止的將來，國家的安寧，就如同泰山而又增加了四面維繫的繩索一樣穩定；野蠻人的土地，還不夠天子用來做一天的遊樂使用，怎麼值得為它而興師動眾呢！《詩經》說：『大王仁德滿天下，徐方部族自歸順。
』這是說王道光明正大，遠方的部族都很仰慕。
我劉安私下認為，恐怕將官們的率軍伐越，。
是時，漢兵遂出，未逾領，閩越王郢發兵距險。
其弟餘善乃與相、宗族謀曰：「王以擅發兵擊南越不請，故天子兵來誅。
漢兵眾強，即幸勝之，後來益多，終滅國而止。
今殺王以謝天子，天子聽罷兵，固國完；不聽，乃力戰；不勝，即亡入海。」
皆曰：「善！」即殺王，使使奉其頭致大行。
大行曰：「所為來者，誅王。
今王頭至，謝罪；不戰而殞，利莫大焉。」
乃以便宜案兵，告大農軍，而使使奉王頭馳報天子。
詔罷兩將兵，曰：「郢等首惡，獨無諸孫繇君丑不與謀焉。」
乃使中郎將立丑為越繇王，奉閩越先祭祀。
餘善已殺郢，威行於國，國民多屬，竊自立
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