古文觀止
送欽差大臣侯官林公序·原文·譯文·翻譯
〔清〕龔自珍
欽差大臣兵部尚書都察院右都御史林公既陛辭，禮部主事仁和龔自珍則獻三種決定義，三種旁義，三種答難義，一種歸墟義。
中國自禹、箕子以來，食貨並重。
自明初開礦，四百餘載，未嘗增銀一厘，今銀盡明初銀也。
地中實，地上虛，假使不漏於海，人事火患，歲歲約耗銀三四千兩，況漏於海如此乎？此決定義，更無疑義。
漢世五行家，以食妖、服妖占天下之變。
鴉片煙則食妖也，其人病魂魄，逆晝夜。
其食者宜繯首誅！販者、造者宜刎脰誅！兵丁食，宜刎脰誅！此決定義，更無疑義。
誅之不可勝誅，不可不絕其源；絕其源，則夷不逞，奸民不逞。
有二不逞，無武力何以勝也？公駐澳門，距廣州城遠，夷也。
公以文臣孤入夷，其可乎？此行宜以重兵自隨，此正皇上頒關防使節制水師意也。
此決定義，更無疑義。
食妖宜絕矣，宜並杜絕呢羽毛之至。
杜之則蠶桑之利重，木棉之利重，蠶桑、木棉之利重，則中國實。
又凡鐘錶、玻璃、燕窩之屬，悅上都之少年，而奪其所重者，皆至不急之物也，宜皆杜之。
此一旁義。
宜勒限使夷人徙澳門，不許留一夷。
留夷館一所，為互市之棲止。
此又一旁義。
火器宜講求，京師火器營，乾隆中攻金川用之，不知施於海便否？廣州有巧工能造火器否？一胡一 宗憲《圖編》，有可約略仿用者否？宜下群吏議。
如帶廣州兵赴澳門，多帶巧匠，以便修整軍器。
此又一旁義。
於是有儒生送難者曰：「中國食急於貨。」
襲漢臣劉陶舊議論以相抵。
固也，似也，抑我豈護惜貨而置食於不理也哉？此議施之於開礦之朝，謂之切病；施之於禁銀出海之朝，謂之不切病。
食固第一，貨即第二，禹、箕子言如此矣。
此一答難。
於是有關吏送難者曰：「不用呢羽、鐘錶、燕窩、玻璃，稅將絀。」
夫中國與夷人互市，大利在利其米，此外皆末也。
宜正告之曰：行將關稅定額，陸續請減，未必不蒙恩允；國家斷斷不恃榷關所入，矧所損細所益大。
此又一答難。
乃有迂誕書生送難者，則不過曰「為寬大」而已，曰「必毋用兵」而已。
告之曰：「刑亂邦用重典」，周公公訓也。
至於用兵，不比陸路之用兵，此驅之，非剿之也；此守海口，防我境，不許其入，非與彼戰於海，戰於艅艎也。
伏波將軍則近水，非樓船將軍，非橫海將軍也。
況陸路可追，此無可追，取不逞夷人及奸民，就地正典刑，非有大兵陣之原野之事，豈古人於陸路開邊釁之比也哉？此又一答難。
以上三難，送難者皆天下黠猾遊說而貌為老成迂拙者也。
粵省僚吏中有之，幕客中有之，遊客中有之，商估中有之，恐紳士中未必無之，宜殺一儆百。
公此行此心，為若輩所動，游移萬一，此千載之一時，事機一跌，不敢言之矣！不敢言之矣！
古奉使之詩曰：「憂心悄悄，僕夫況瘁。」
悄悄者何也？慮嘗試也，慮窺伺也，慮洩言也。
僕夫左右親近之人，皆大敵也。
僕夫且憂形於色，而有況瘁之容，無飛揚之意，則善於奉使之至也。
閣下其繹此詩！
何為一歸墟義也？曰：我與公約，期公以兩期期年，使中國十八行省銀價平，物力實，人心定，而後歸報我皇上。
《書》曰：「若射之有志。」
我之言，公之鵠矣。
——選自上海人民出版社排印本《龔自珍全集》
欽差大臣兵部尚書都察院右都御史林公已經面辭了皇上，禮部主事仁和龔自珍於是奉獻上三項確定性的意見，三項附屬性的意見，三項答辯性的意見，以及一項歸結性的意見。
中國自從夏禹、箕子以來，對於農業生產和貨幣流通兩者是並重的。
從明朝初期開採銀礦，四百多年了，未曾增多過一厘銀子，現今所用的白銀都是明初就有的銀兩。
地下的銀礦是實實在在的，但在世上流通的白銀卻有限得很，即使不外流的話，由於人為的事故和自然的災害，每年也大約要損耗銀子三四千兩，何況又這樣大量地流出海外！這是確定性的意見，更不容有絲毫的疑問。
漢代的五行家，把在食物和服飾上出現的怪異情況稱作食妖、服妖，通過它們來判斷天下即將發生的災變。
鴉片煙就是食妖，吸食的人病入魂魄，顛倒晝夜。
對於吸食鴉片的人應當處以絞刑的嚴厲懲罰！販賣、製造鴉片的人應當處以砍頭的嚴厲懲罰！士兵吸食鴉片，也應當處以砍頭的嚴厲懲罰！這是確定性的意見，更不容絲毫的疑問。
對於上述這些人，殺既殺不盡，便不可不杜絕鴉片的來源；要杜絕它的來源，那末洋人會心懷不滿，內地的壞人也會心懷不滿。
有這兩種對禁煙心懷不滿的人，沒有武力的後盾又怎麼能夠取得勝利呢？您進駐澳門，離廣州城遠，那是洋人麇集的地方。
您以文官之身孤身深入洋人的巢穴，這難道能行嗎？這一去應當多帶領軍隊跟隨著自己，這正是皇上頒發大印讓您指揮水軍的含意所在。
這是確定性的意見，更不容絲毫的疑問。
吸食鴉片煙應當禁絕，還應當同時杜絕呢絨羽毛製品的輸入。
杜絕了這些，國內絲綢的收入就會增加，棉花的收入就會增加；絲綢、棉花的收入增加了，國家的經濟就富足。
再有凡是鐘錶、玻璃、燕窩之類的東西，只能取悅京都的紈褲子弟，從而奪去他們所看重的貨幣，所以全都是極不急需的物品，應當一併杜絕。
這是一項附屬性的意見。
應當強制期限叫洋人搬遷到澳門去，不許留下一名。
只保留商館一所，作為從事商業活動時供外國人居住的地方。
這又是一項附屬性的意見。
槍炮武器應當力求一精一良，京師火器營，乾隆年間攻伐金川時曾經使用過，不知施用在海防上面是否方便？廣州有沒有能夠製造槍炮的能工巧匠？一胡一 宗憲的《籌海圖編》，有沒有一些可在大體上仿造致用的地方？應當佈置下去讓部屬吏員們討論。
如果帶領廣州的軍隊去澳門，要多帶能幹的工匠，以便修理保養軍器。
這又是一項附屬性的意見。
於是有儒生表示反對說：「中國農業問題要比貨幣問題更急迫。」
搬用東漢大臣劉陶的舊議論來進行對抗。
劉陶的舊論是不錯，兩種說法表面也好像是差不多，然而我難道護惜貨幣，便是置農業問題於不理不顧麼？儒生這種議論用在開礦的年代，可以說是切中時病；用在當今禁止白銀外流的時期，便是不合時宜了。
農業生產固然是「八政」中的第一件，而貨幣即緊跟著排列在第二位，夏禹、箕子都是這樣的說法。
這是一項答辯性的意見。
於是又有管理關稅的官員提出非議說：「不讓呢絨、鐘錶、燕窩、玻璃這類物品進口，關稅就會短少。」
說到中國和外國人做買賣，最能得到好處的是在於購買對方的糧米，其餘的都是無足輕重的。
應當正告他們說：即將要把關稅定額陸陸續續地請求減低下來，這未必不得到皇上的允准。
國家絕對不單純依賴關稅的收入，況且這樣做損失細微而收益巨大。
這又是一項答辯性的意見。
這樣還有一些迂腐荒唐的書生會反對，所說的不過是「要對洋人寬大」、「一定不要使用武力」這一類話罷了。
我們回答他們：「懲罰作亂的邦國必須使用重法」，這是周公傳世的訓誨。
至於用兵，與陸地上的打仗不同：這是驅逐敵人，並不是圍殲敵人；這是守住海口，保衛海疆，不許來敵入侵，並不是和敵人在海上作戰，在船上一交一 鋒。
是象伏波將軍那樣在近海活動，而不是象樓船將軍、橫海將軍那樣跨海出征。
何況在陸地上作戰可以追擊，而像這樣在近海防衛就談不上追擊，只需逮捕那些心懷異謀的洋人和壞人，就地正法，並沒有動用龐大的軍隊在野外排開陣勢作戰的事，怎麼能同歷史上在陸地上挑起邊界衝突的例子相提並舉呢？這又是一項答辯性的意見。
提出上面三項反對言論的，都是社會上老奸巨滑、招搖撞騙，而表面上裝作老成持重的人。
廣東的官吏中有這樣的人，幕僚中有這樣的人，說客中有這樣的人，商賈中有這樣的人，恐怕紳士中也未必沒有這樣的人，應當殺一儆百。
您前去禁煙的這次行動、這種決心，如果被這些人所動搖，哪怕有一點猶豫疑惑，那麼在這千載難逢的時機，機會一錯失，後果就不堪設想了！不堪設想了！
古代寫奉命出使的詩說道：「我心裡充滿憂慮，惴惴不安，就連隨從我的車伕也憔悴不堪。」
惴惴不安的是什麼呢？就是擔心有人從旁作遊說、梗阻的嘗試，擔心有人窺測動靜、伺機求逞，擔心有人不慎失言或洩露機密。
您的隨從左右心腹之人，都可能是您的大敵啊。
如果連隨從人員都顯得憂心忡忡，有憔悴的面容而毫無得意忘形的神色，那麼就可以說是奉命出使做到家了。
您請認真領會這首詩吧！
什麼是歸結性的意見呢？那就是說：我同您約定：期望您用兩個整年的時間，使國內十八行省的銀價平穩，物力充實，人心安定，然後回到朝廷報告我皇上。
《尚書》說：「猶如射箭那樣有準確的目標。」
我的話，是您將要達到的目的呀！
（史良昭）
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