古文觀止
送宗伯喬白巖序·原文·譯文·翻譯
〔明〕王守仁
大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。
陽明子曰：「學貴專。」
先生曰：「然。
予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉！」陽明子曰：「學貴一精一」。
先生曰：「然。
予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。
研眾史，核百氏，蓋始而希跡於宋唐，終焉浸入於漢魏，學貴一精一戰！」陽明子曰：「學貴正」。
先生曰：「然。
予中年而好聖賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若？」
陽明子曰：「可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。
道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。
是故專於道，斯謂之專；一精一於道，斯謂之一精一。
專於弈而不專於道，其專溺也；一精一於文詞而不一精一於道，其一精一僻也。
夫道廣矣大矣，文詞技能於是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。
是故非專則不能以一精一，非一精一則不能以明，非明則不能以誠，故曰『唯一精一唯一』。
一精一，一精一也；專，一也。
一精一則明矣，明則誠矣，是故明，一精一之為也；誠，一之基也。
一，天下之大本也；一精一，天下之大用也。
知天地之化育，而況於文詞技能之末乎？」
先生曰：「然哉！予將終身焉，而悔其晚也。」
陽明子曰：「豈易哉？公卿之不講學也久矣。
昔者衛武公年九十而猶詔於國人曰：『毋以老耄而棄予。
』先生之年半於武公，而功可倍之也，先生其不愧於武公哉！某也敢忘國士之一交一 警？」
——選自《四部叢刊》本《王文成公全書》
禮部尚書喬白巖先生將往南都，到我處來論學。
我說：「學貴專。」
喬先生說：「對。
我少年時喜歡下棋，於是食不知味，上床 不想睡，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，由此而在一年內壓倒全城的人，三年中國內沒有可以和我對抗的，學果真是貴專的啊！」我說：「學貴一精一。」
喬先生說：「對。
我長大後喜歡詞章，於是字字推敲，句句搜求，研究各種史傳，考核諸子百家，由此而始則追蹤於唐宋，終又深入於漢魏，學果真貴一精一的啊！」我說：「學貴正。」
喬先生說：「對。
我中年時喜歡聖賢之道，對下棋我後悔了，對詞章我慚愧了，我對它們都不再在心了，您以為怎樣？」
我說：「行啦！學下棋也叫做學，學詞章也叫做學，學道也叫做學，結果大不一樣。
道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，就難以到達大路了。
所以專於道才算得了專，一精一於道才算得了一精一，只是專於下棋而不專於道，這種專便成為沉湎；一精一於詞章而不一精一於道，這種一精一便成為癖好。
講到道可是又廣又大，詞章和技能雖也從道中來，但若只以詞章和技能賣弄，離開道就遠了。
所以非專便不能一精一，非一精一便不能明，非明便不能誠，所以《尚書·大禹謨》說『唯一精一唯一。
』一精一，一精一粹的意思，專，專一的意思。
一精一然後明，明然後誠，所以明是一精一的體現，誠是一的基礎。
一，是天下最大的本源；一精一，是天下最大的功用。
連天地萬物生成發育的大道都明白了，何況是詞章技能那些無關輕重的事情呢？」
喬先生說：「對極了！我將終身記住，只是可惜已經晚了。」
我說：「這豈是容易的啊！一般在高位上的人不講究學業也很久了。
從前衛武公九十歲時還向全國戒諭說：『不要以我為老朽而丟掉我』。
先生的年紀只有武公一半，功業卻可以成倍，希望先生無愧於武公啊！我也豈敢忘卻國土的一交一 儆之誠呢？」
（金性堯）
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