古文觀止
蘭亭集序·原文·譯文·翻譯
〔東晉〕王羲之
【作者小傳】王羲之（321—379），字逸少，東晉琅玡臨沂（今山東臨沂縣人）。
初為秘書郎，庾亮請為征西參軍，累遷長史，拜寧遠將軍，一江一 州刺史。
後征為吏部尚書，不就，授護國將軍，遷右軍將軍，會稽內史。
世稱王右軍。
晚年稱病去官，放情山水，弋釣為樂。
卒贈金紫光祿大夫。
有詩文集十卷。
清人張溥《漢魏六朝百三家集題辭》稱其書札有遠見卓識，「誠東晉君臣之良藥」；贊其「蘭亭詠詩，韻勝金谷」。
於此可見王羲之文學成就。
又以擅長書法名世，草隸尤一精一，筆勢飄若浮雲，矯若游龍，論者評為古今之冠。
他所創作和書寫的《蘭亭集序》，既是書苑珍品，也是文壇傑作，千百年來向為人所盛讚和傳頌。
【題解】浙一江一 紹興西南渚山上的蘭亭，周圍環境優美，風景宜人。
晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與當時名士謝安、孫綽以及本家子侄凝之、獻之等四十一人宴集於蘭亭，飲酒賦詩，各抒懷抱。
羲之除賦詩二首外，事後並為詩集寫了這篇序。
序文生動而形象地記敘了這次集會的盛況和樂趣，抒發了盛事不常、人生短暫的感慨。
在玄學盛行、崇尚清談的東晉，王羲之能反對「虛談廢務，浮文妨要」（《世說新語·言語》），可謂獨標一幟。
本文斥老莊「一死生」、「齊彭殤」為「虛誕」、「妄作」，也在一定程度上表露出不甘虛度歲月的積極進取意向。
南朝初期，雕辭琢句的駢文已逐漸風行，這篇序文不追求華麗的辭藻，自闢蹊徑，敘事狀景，清新自然，抒懷寫情，樸實深摯，達到了內容與形式的和諧一致。
永和九年〔1〕，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭〔2〕，修禊事也〔3〕。
群賢畢至〔4〕，少長咸集〔5〕。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
引以為流觴曲水〔6〕，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世〔7〕。
或取諸懷抱，晤言一室之內〔8〕；或因寄所托，放浪形骸之外〔9〕。
雖趣捨萬殊〔10〕，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至〔11〕。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期於盡。
古人云：「死生亦大矣！」〔12〕豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契〔13〕，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生為虛誕〔14〕，齊彭殤為妄作〔15〕。
後之視今，亦猶今之視昔，悲乎！故列敘時人，錄其所述。
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。
——選自《四部備要》本《駢體文鈔》
晉穆帝永和九年，這是癸丑年。
暮春三月初，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，進行修禊活動。
眾多的賢能之士都來參加，年輕的年長的都聚集在一起。
這地方有高山峻嶺，茂密的樹林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急瀉的湍流，波光輝映縈繞在亭子左右。
把水引來作為飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊，雖然沒有音樂伴奏而稍顯冷清，可是一面飲酒一面賦詩，也足以酣暢地抒發內心的感情。
這天天氣晴朗，空氣清新，和風拂拂，一溫一 暖舒暢。
抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊。
人們互相交往，轉瞬間度過一生。
有的人襟懷坦蕩，在家裡與朋友傾心一交一 談；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗禮法拘束而縱一情 遊樂。
雖然人們對生活的取捨千差萬別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當他們遇到歡欣的事情，心裡感到暫時的得志，就喜悅滿足，竟沒想到人生衰老的暮年會很快來臨。
等到他們對生平所追求的事物已經厭倦，心情也隨著而起變化，感慨就跟著發生了。
從前所感到歡欣的，頃刻之間已成為往事，對這些尚且不能不深有感觸。
更何況人的壽命長短，隨著各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。
古人說：「死生也是人生一件大事啊！」這豈不很可悲哀嗎！
我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感歎的總象符契一樣相合，沒有一次不對著這些文章而歎息悲傷，心裡卻不知道這是為什麼。
我一向認為把死和生當作一回事是錯誤的，把長壽和短命等量齊觀也是荒謬的。
後世人看現代人，正如現代人看古代人一樣，可悲啊！因此我一一記下這次蘭亭集會者的名字，抄錄下他們吟詠的詩篇。
即使時代會不同，世事會變化，但人們抒發情懷的原因，其基本點是一致的。
後世的讀者，也將對這些詩文產生一番感慨。
（曹光甫）
【註釋】
〔1〕永和：晉穆帝年號，345—356年。
〔2〕會（ｋｕaｉ快）稽：郡名，包括今浙一江一 西部、一江一 蘇東南部一帶地方。
山陰：今浙一江一 紹興。
〔3〕修禊（ｘi細）：古代一習一 俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。
實際上這是古人的一種游春活動。
〔4〕群賢：指謝安等三十二位與會的名流。
〔5〕少長：指王凝之等九位與會的本家子弟。
〔6〕流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。
杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。
這是古人一種勸酒取樂的方式。
〔7〕俯仰一世：很快地過了一生。
俯仰，低首抬頭之間，形容時間短暫。
〔8〕晤言：面對面談話。
《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作「悟言」，指心領神會的妙悟之言。
亦通。
〔9〕放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。
〔10〕趣捨：同「取捨」。
〔11〕老之將至：語出《論語·述而》：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
〔12〕死生亦大矣：語出《莊子·德充符》。
〔13〕契：符契，古代的一種信物。
在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
〔14〕一死生：把死和生看作一回事。
語出《莊子·德充符》：「以死生為一條。」
又《莊子·大宗師》：「孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。」
〔15〕齊彭殤：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀。
彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。
殤，指短命夭折的人。
《莊子·齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」
鄭伯克段於鄢·原文·譯文·翻譯 石碏諫寵州吁·原文·譯文·翻譯 齊桓公伐楚·原文·譯文·翻譯 子產不毀鄉校·原文·譯文·翻譯 曹劌論戰·原文·譯文·翻譯 宮之奇諫假道·原文·譯文·翻譯 子魚論戰·原文·譯文·翻譯 燭之武退秦師·原文·譯文·翻譯 勾踐滅吳·原文·譯文·翻譯 邵工諫厲王弭謗·原文·譯文·翻譯 趙宣子論比與黨·原文·譯文·翻譯 吳子使札來聘·原文·譯文·翻譯
分類：未分類項