古文觀止
論貴粟疏·原文·譯文·翻譯
〔西漢〕晁錯
【作者小傳】晁錯（前200前154），穎川（今河南禹縣）人，西漢文帝、景帝時期的政治家。
初從張恢學申不害、商鞅的法家學說。
文帝時任太常掌故，曾奉命從故秦博士伏生受《尚書》。
後為太子家令，得太子（即景帝）信任，號「智囊」。
景帝即位，任為御史大夫。
他堅持「重本抑末」（即重農抑商）政策，主張納粟受爵，建議募民充實邊塞，積極備御匈一奴一貴族的攻掠，並進言削藩以鞏固中央集權，得到景帝採納。
以吳王劉濞為首的七國諸侯因此以「請誅晁錯，以清君側」為名，舉兵反叛。
景帝畏於七國連兵，遂將其處死。
晁錯的著作較為完整的現存有八篇，散見於《漢書》的《爰盎晁錯傳》、《荊燕吳傳》和《食貨志》。
他的文章稱為「疏直激切，盡所欲言」，其中《賢良對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農疏》等，皆為「西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠」（魯迅《漢文學史綱要》）。
【題解】西漢建國初期，漢高祖劉邦由於採取了罷兵歸家、抑制商人、輕徭薄賦等一系列措施，使秦朝末年因連年戰爭而遭到嚴重破壞的農業生產逐漸得以恢復。
文帝即位後繼續奉行「與民休息」的政策，重視農桑，促進了農業的繁榮和商業的發展。
但由此也產生了因商業發展而導致谷賤傷農，大地主、大商人對農民兼併侵奪加劇，大批農民流離失所，階級矛盾日趨激化的社會現象。
針對這一問題，晁錯上了這篇奏疏，全面論述了「貴粟」（重視糧食）的重要性，提出重農抑商、入粟於官、拜爵除罪等一系列主張，這對當時發展生產和鞏固國防，都具有一定的進步意義。
本文觀點一精一辟，分析透徹，邏輯謹嚴，文筆犀利，具有汪洋恣肆的氣勢和流暢渾厚的風格。
聖王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之（1），織而衣之也（2），為開其資財之道也（3）。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者（4），以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹（5），加以無天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。
貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著（6），不地著則離鄉輕家，民如鳥獸。
雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。
夫寒之於衣，不待輕暖；饑之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。
人情一日不再食則饑，終歲不製衣則寒。
夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩（7），備水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之（8），趨利如水走下，四方無擇也。
夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。
其為物輕微易藏，在於把握，可以周海內而無饑寒之患。
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。
粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。
數石之重（9），中人弗勝（10），不為奸邪所利；一日弗得而饑寒至。
是故明君貴五穀而賤金玉。
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。
春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息。
又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中（11）。
勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴虐（12），賦斂不時，朝令而暮改（13）。
當具有者半賈而賣，無者取倍稱之息（14）；於是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。
而商賈大者積貯倍息（15），小者坐列販賣，操其奇贏（16），日游都市，乘上之急，所賣必倍。
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無農夫之苦，有阡陌之得（17）。
因其富厚，一交一 通王侯，力過吏勢，以利相傾；千里游遨，冠蓋相望，乘堅策肥（18），履絲曳縞（19）。
此商人所以兼併農人，農人所以流亡者也。
今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。
故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好惡乖迕（20），而欲國富法立，不可得也。
方今之務，莫若使民務農而已矣。
欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟為賞罰。
今募天下入粟縣官（21），得以拜爵（22），得以除罪。
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫（23）。
夫能入粟以受爵，皆有餘者也。
取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損（24），所謂損有餘、補不足，令出而民利者也。
順於民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。
今令民有車騎馬一匹者（25），復卒三人。
車騎者，天下武備也，故為復卒。
神農之教曰：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也。」
以是觀之，粟者，王者大用（26），政之本務。
令民入粟受爵，至五大夫以上（27），乃復一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。
爵者，上之所擅（28），出於口而無窮；粟者，民之所種，生於地而不乏。
夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。
選自中華書局標點本《漢書·食貨志》
在聖明的君王統治下，百姓不挨餓受凍，這並非是因為君王能親自種糧食給他們吃，織布匹給他們穿，而是由於他能給人民開闢財源。
所以儘管唐堯、夏禹之時有過九年的水災，商湯之時有過七年的旱災，但那時沒有因餓死而被拋棄和餓瘦的人，這是因為貯藏積蓄的東西多，事先早已作好了準備。
現在全國統一，土地之大，人口之多，不亞於湯、禹之時，又沒有連年的水旱災害，但積蓄卻不如湯、禹之時，這是什麼道理呢？原因在於土地還有潛力，百姓還有餘力，能長穀物的土地還沒全部開墾，山林湖沼的資源尚未完全開發，游手好閒之徒還沒全都回鄉務農。
百姓生活貧困了，就會去做邪惡的事。
貧困是由於不富足，不富足是由於不務農，不從事農業就不能在一個地方定居下來，不能定居就會離開鄉土，輕視家園，像鳥獸一樣四處奔散。
這樣的話，國家即使有高大的城牆，深險的護城河，嚴厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。
人在寒冷的時候，不會等有了輕暖的皮衣才穿；飢餓的時候，也不會等有了美味才吃；饑寒一交一 迫，就顧不上廉恥了。
人之常情是：一天不吃兩頓飯就要挨餓，整年不做衣服穿就會受凍。
那麼，肚子餓了沒飯吃，身上冷了無衣穿，即使是慈母也不能留住她的兒子，國君又怎能保有他的百姓呢？賢明的君主懂得這個道理，所以讓人民從事農業生產，減輕他們的賦稅，大量貯備糧食，以便充實倉庫，防備水旱災荒，因此也就能夠擁有人民。
百姓呢，在於君主用什麼辦法來管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不管東南西北。
珠玉金銀這些東西，餓了不能當飯吃，冷了不能當衣穿；然而人們還是看重它，這是因為君主需要它的緣故。
珠玉金銀這些物品，輕便小巧，容易收藏，拿在手裡，可以周遊全國而無饑寒的威脅。
這就會使臣子輕易地背棄他的君主，而百姓也隨便地離開家鄉，盜賊受到了鼓勵，犯法逃亡的人有了便於攜帶的財物。
粟米和布帛的原料生在地裡，在一定的季節裡成長，收穫也需要人力，並非短時間內可以成事。
幾石重的糧食，一般人拿不動它，也不為奸邪的人所貪圖；可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。
因此，賢明的君主重視五穀而輕視金玉。
現在農夫中的五口之家，家裡可以參加勞作的不少於二人，能夠耕種的土地不超過百畝，百畝的收成，不超過百石。
他們春天耕地，夏天耘田，秋天收穫，冬天儲藏，還得砍木柴，修理官府的房舍，服勞役；春天不能避風塵，夏天不能避署熱，秋天不能避陰雨，冬天不能避寒凍，一年四季，沒有一天休息；在私人方面，又要一交一 際往來，弔唁死者，看望病人，撫養孤老，養育幼兒，一切費用都要從農業收入中開支。
農民如此辛苦，還要遭受水旱災害，官府又要急征暴斂，隨時攤派，早晨發命令，晚上就要一交一 納。
一交一 賦稅的時候，有糧食的人，半價賤賣後完稅；沒有糧食的人，只好以加倍的利息借債納稅；於是就出現了賣田地房屋、賣子孫來還債的事情。
而那些商人們，大的囤積貨物，獲取加倍的利息；小的開設店舖，販賣貨物，牟取利潤。
他們每日都去集市遊逛，趁zheng府急需貨物的機會，所賣物品的價格就成倍抬高。
所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用養蠶織布，穿的必定是華美的衣服，吃的必定是上等米和肉；沒有農夫的勞苦，卻佔有農桑的收穫。
依仗自己富厚的錢財，與王侯接一交一 ，勢力超過官吏，憑借資產相互傾軋；他們遨遊各地，車乘絡繹不絕，乘著堅固的車，趕著壯實的馬，腳穿絲鞋，身披綢衣。
這就是商人兼併農民土地，農民流亡在外的原因。
當今雖然法律輕視商人，而商人實際上已經富貴了；法律尊重農民，而農民事實上卻已貧賤了。
所以一般俗人所看重的，正是君主所輕賤的；一般官吏所鄙視的，正是法律所尊重的。
上下相反，好惡顛倒，在這種情況下，要想使國家富裕，法令實施，那是不可能的。
當今的迫切任務，沒有比使人民務農更為重要的了。
而要想使百姓從事農業，關鍵在於抬高糧價；抬高糧價的辦法，在於讓百姓拿糧食來求賞或免罰。
現在應該號召天下百姓一交一 糧給zheng府，納糧的可以封爵，或贖罪；這樣，富人就可以得到爵位，農民就可以得到錢財，糧食就不會囤積而得到流通。
那些能一交一 納糧食得到爵位的，都是富有產業的人。
從富有的人那裡得到貨物來供zheng府用，那麼貧苦百姓所擔負的賦稅就可以減輕，這就叫做拿富有的去補不足的，法令一頒布百姓就能夠得益。
依順百姓心願，有三個好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵從事農業生產。
按現行法令，民間能輸送一匹戰馬的，就可以免去三個人的兵役。
戰馬是國家戰備所用，所以可以使人免除兵役。
神農氏曾教導說：「有七八丈高的石砌城牆，有百步之寬貯滿沸水的護城河，上百萬全副武裝的兵士，然而沒有糧食，那是守不住的。」
這樣看來，糧食是君王最需要的資財，是國家最根本的政務。
現在讓百姓一交一 糧買爵，封到五大夫以上，才免除一個人的兵役，這與一匹戰馬的功用相比差得太遠了。
賜封爵位，是皇上專有的權力，只要一開口，就可以無窮無盡地封給別人；糧食，是百姓種出來的，生長在土地中而不會缺乏。
能夠封爵與贖罪，是人們十分嚮往的。
假如叫天下百姓都獻納糧食，用於邊塞，以此換取爵位或贖罪，那麼不用三年，邊地糧食必定會多起來。
（宋心昌）
【註釋】
（1）食（ｓi寺）之：給他們吃。
「食」作動詞用。
（2）衣（ｙi益）之：給他們穿。
「衣」作動詞用。
（3）道：途徑。
（4）捐瘠（ｊi吉）：被遺棄和瘦弱的人。
捐，拋棄；瘠，瘦。
（5）不避：不讓，不次於。
（6）地著（ｚｈｕo著）：定居一地。
《漢書·食貨志》：「理民之道，地著為本。」
顏師古註：「地著，謂安土也。」
（7）廩（ｌǐｎ凜）：米倉。
（8）牧：養，引申為統治、管理。
（9）石：重量單位。
漢制三十斤為鈞，四鈞為石。
（10）弗勝：不能勝任，指拿不動。
（11）長（ｚｈǎｎｇ掌）：養育。
（12）政：同「征」。
虐：王念孫以為當作「賦」。
（13）改：王念孫以為本作「得」。
（14）倍稱（ｃｈeｎ襯）之息：加倍的利息。
稱，相等，相當。
（15）賈（ｇǔ古）：商人。
（16）奇（ｊī基）贏：利潤。
奇，指余物；贏：指餘利。
（17）阡陌（ｑｉāｎｍo千莫）之得：指田地的收穫。
阡陌，田間小路，此代田地。
（18）乘堅策肥：乘堅車，策肥馬。
策，用鞭子趕馬。
（19）履絲曳（ｙe業）縞（ｇǎｏ搞）：腳穿絲鞋，身披綢衣。
曳，拖著。
縞，一種一精一致潔白的絲織品。
（20）乖迕（ｗǔ午）：相違背。
（21）縣官：漢代對官府的通稱。
（22）拜爵：封爵位。
（23）渫（ｘｉe謝）：散出。
（24）損：減。
（25）車騎馬：指戰馬。
（26）大用：最需要的東西。
（27）五大夫：漢代的一種爵位，在侯以下二十級中屬第九級。
凡納粟四千石，即可封賜。
（28）擅：專有。
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