古文觀止
鄭伯克段於鄢·原文·譯文·翻譯
初１，鄭武公娶於申２，日武姜３。
生莊公及共叔段４。
莊公寤生５，驚姜氏，故名曰「寤生」，遂惡之６。
愛共叔段，欲立之，亟請於武公７，公弗許。
及莊公即位，為之請制８。
公曰：「制，巖邑也９，虢叔死焉十，倫邑唯命⑾。」
請京⑿，使居之，謂之「京城大叔」。
祭仲曰⒀：「都，城過百雉⒁，國之害也。
先王之制：大都，不過參國之一⒂；中，五之一；小，九之一。
今京不度，非制也，君將不堪⒃。」
公曰：「姜氏欲之，焉辟害⒄？」
對曰：「姜氏何厭之有⒅？不如早為之所⒆，無使滋蔓。
蔓，難圖也⒇」。
蔓草猶不可除，況君之一寵一 弟乎？」
公曰：「多行不義，必自斃(21)，子姑待之。」
既而大叔命西鄙、北鄙貳於己(22)。
公於呂曰（23）：「國不堪貳，君將若之何（24）。
？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。」
公曰：「無庸（25），將自及。」
大叔又收貳以為己邑，至於廩延（26）。
子封曰：「可矣。
厚將得眾。」
公曰：「不義不暱（27）」，厚將崩。」
大叔完聚（28），繕甲兵，具卒乘（29），將襲鄭。
夫人將啟之（30）。
公聞其期，曰：「可矣！」命子封帥車二百乘以伐京（31）。
京叛大叔段。
段人於鄢「。
公伐諸鄢。
五月辛丑32），大叔出奔共。
遂置姜氏於城穎（34），而誓之日：「不及黃泉，無相見也（35）。」
既而悔之。
穎考叔為穎谷封人（36），聞之，有獻於公。
公賜之食。
食捨肉（37）。
公問之，對曰：「小人有母，皆嘗君之羲(38)。
請以遺之(39)。」
公曰：「爾有母遺，繄我獨無(40)！」穎考叔曰：「敢問何謂也？」
公語之故，且告之悔。
對曰：「君何患焉？若闕地及泉(41)，遂而相見(42)，其誰曰不然？」
公從之。
公入而賦(43)：「大隧之中，其樂也融融(44)！」姜出而賦：「大隧之外，其樂也洩洩(45)！」遂為母子如初。
君子曰(46)：「穎考叔，純孝也。
愛其母，施及莊公(47)。
《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類(48)。
』其是之謂乎？」
【註釋】
(1)初：當初，從前。
故事開頭時用語。
(2)鄭武公：春秋時諸侯國鄭國(在今河南新鄭)國君，姓姬，名掘突，武為謚號。
申：諸侯國名，在今河南南陽，姜姓。
(3)武姜：武謚鄭武公謚號，姜謚娘家姓。
(4)莊公：即鄭莊公。
共(gōng)叔段：共是國名，叔為兄弟排行居後，段是名。
(5)寤(wu)生：逆生，倒生，即難產。
(6)惡(wu)：不喜歡。
(7)亟(qi)：多次屢次。
(8)制：鄭國邑名，在今河南滎陽縣虎牢關。
(9)巖邑：險要地城邑。
(10)虢(guo)叔：東虢國國君。
(11)佗：同「他」。
唯命：「唯命是從」地省略。
(12)京：鄭國邑名，在今河南滎陽縣東南。
(13)祭(zhai)仲：鄭國大夫，字足。
(14)雉：古時建築計量單位，長三丈，高一丈。
(15)參：同「三」。
國：國都。
(16)堪：經受得起。
(17)焉：哪裡。
辟：同「避」。
(18)何厭之有：有何厭。
厭：滿足。
(19)所：安置，處理。
(20)圖：課，治。
(21)斃：仆倒，倒下去。
(22)鄙：邊境上得邑。
貳於己：同時屬於莊公和自己。
(23)公子呂：鄭國大夫，字子封。
(24)若之何：對他怎麼辦。
(25)庸：用。
(26)廩延：鄭國邑名，在今河南延津北。
(27)暱：親近。
(28)完：修繕。
聚：積聚。
(29)繕：修整。
甲：鎧甲。
兵：武器。
具：備齊。
卒：步兵。
乘(sheng)：兵車。
(30)夫人：指武姜。
啟之：為他打開城門。
(31)帥：率領。
乘：一車四馬為一乘。
車一乘配甲士三人，步卒七十二人。
(32)鄢：鄭國邑名，在陵境內.(33)五月辛丑:五月二十三日.古人記日用天干和地支搭配.(34)城穎西北。
(35)黃泉：黃土下的泉水。
這裡指墓穴。
(36)穎考叔：鄭國大夫。
穎谷：鄭國邑名，在今河南登封西南。
封人：管理邊界的官。
(37)捨肉：把肉放在旁邊不吃。
(38)羲：調和五味做成的帶汁的肉。
(39)遺(wei)：贈送。
(40)繄(yi)：語氣助詞。
沒有實義。
(41)闕：同「掘」，挖。
(42)隧：地道。
這裡的意思是挖隧道。
(43)賦：指作詩。
(44)融融：快樂自得的樣子。
(45)洩洩（yi）：快樂舒暢的樣子。
(46)君子：作者地托。
《左傳》作者常用這種方式發表評論。
(47)施(yi)：延及，擴展。
(48)這兩句詩出自《詩·大雅·既醉》。
匱：窮盡。
錫：同「賜」，給予。
【譯文】
當初，鄭武公娶了申國國君的女兒為妻，叫做武姜；生下了莊公和公叔段。
莊公腳在前倒生下來，使姜氏受了驚嚇所以取名叫『寤生』，武姜因此討厭莊公。
武姜玉愛共叔段，想立他為太子多次向武公請求，武公都沒有答應。
等到莊公當上了鄭國國君武姜為共敘段請求把製作為他的封邑。
莊又說「制是個險要的城邑，從前虢叔就死在那裡，如果要別的地方，我都答應。」
武姜又為共叔段請求京邑，莊公就計共叔段住在那裡，稱他為「京城太叔」。
祭仲說「都城超過了三百丈，就會成為國家的禍害。
按先王的規定，大的都城面積不能超過國都的三分之一。
中等的不超過五分之一，小的不超過九分之一。
現在京邑．的大小不合法度，違反了先王的制度，這會使您受不了。」
莊公回答說；「姜氏要這麼做我怎能避開這禍害呢？」
祭仲說道：「姜氏有什麼可滿足呢？不如早些處置共叔段，不讓他的勢力蔓延。
如果蔓延開來，就難對付了。
蔓延開的野草都除不掉，更何況是您一習一 卜受一寵一 的兄弟呢？」
莊公說『干多了不仁義的事情，必定會自取滅亡，您暫且等著看吧。」
不久之後，太叔命令西邊和北邊的邊邑也同時歸他管轄。
公子呂說『一個國家不能容納兩個君王，您打算怎麼辦？如果您想把國家一交一 給大叔，就請允許我去事奉他；如果不給，就請陳掉他，不要使百姓產生二心。」
莊公說；「用不著，他會自食其果。
太叔又把雙方共管的邊邑收歸自己，一直把邑地擴大到了廩延。
公子呂說；「可以動手了。
他佔多了地方就會得到百姓擁護。」
莊公說「做事不仁義就不會有人親近，地方再大也會崩潰。」
太叔修造城地，聚集百姓，修整鎧甲和武器．準備好了步兵和戰車，將要偷襲鄭國國都。
武姜打算為他打開城門作內應。
莊公得知了太叔偷襲的日期，說；『可以動手了！」於是，他命令公子呂率領二百輛戰車去攻打京邑。
京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，莊公又攻打鄢。
五月二十三日，共叔段逃奔去了共國。
於是莊公把武姜安置到城穎，並向她發誓說：「不到地下黃泉，水遠不再見面。」
事後，他又後悔這麼說。
考叔當時是穎谷管理疆界的官員，他聽說了這件事，就送了些禮物給莊公。
莊公請他吃飯，他卻把肉放在一旁不吃。
莊公問他為什麼，穎考叔回答說：「我家中有母親，我的飯食她都吃過，就是從未吃過君王的肉羹，後允許我拿去送給她。」
莊公說「你有母親可以送東西給她，唯獨我沒有！」穎考叔說「我冒昧問一下這話是什麼意思？」
莊公把事情的緣由告訴了他，並說自己很後悔。
穎考叔說；「君王何必擔憂呢？如果掘地見水，打成地道去見面，誰能說這不是黃泉相見？」
莊公聽從了項考叔的話，照著做了。
莊公進入地道，賦詩說：『隧道當中，心中快樂融和！」武姜走出隧道，賦詩說；『隧道之外，心中快樂舒暢！」於是。
母於關係又與從前一樣了。
君子說；「穎考叔真是個孝子。
愛自己的母親，還擴大影響了鄭莊公。
《詩·大雅·既醉》說『孝子德行無窮個永久能分給同類。
』大概說的就是這樣的事吧！」
【讀解】
這是一個流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭的故事。
人們常用「親如兄弟」來形容親情的深厚，也用「親兄弟，明算帳」來說明親情和利益衝突之間的關係。
我們憑自己的生活體驗深知，親情在很多時候是脆弱的，在利益的驅使之下，親情遠遠不足以化解由利益導致的矛盾衝突。
當然，兄弟相爭，並非完全沒有是非曲直，並非完全沒有正義、真理的存在。
比如，鄭莊公與共叔段的權位之爭，按傳統觀念，長子是王位天然的繼承者，是「天理」，不容有違背。
這樣，鄭莊公就代表了合理的、正當的一方，而共叔段奪取王位的圖謀，便是不合理的、不正當的。
代表合理的、正義的一方，往往充滿「正氣」，可以慷慨陳辭。
鳴鼓攻之，可以穩坐如山，居高臨下，所以鄭莊公才可以自豪地、以先知的口吻說：「多行不義，必自斃。」
拋開這個故事不論，『多行不義，必自斃」也算是一條普遍真理，正如「得道多助，失道寡助」一樣。
幾乎可以說，古往今來，凡是作惡的人，搞陰謀詭計的人，違法亂紀的人，都沒有好下場，最終會搬起石頭砸自己的腳。
但是，如果坐著等待結果的到來，等待作惡者「自斃」，顯然是愚蠢的，無異於自己坐以待斃，很可能讓作惡者佔盡了風光好處。
我們要相信毛主席說過的：「凡是反動的東西，你不打，他就不例。
掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。」
所以，與其坐以待斃，不如起而對抗，以其人之道，還治其人之身。
這麼說來，以惡抗惡，以暴力抗惡，以陰謀詭計對陰謀詭計，在一定範圍內便是合理的事。
真理、道義總得以某種方式來加以捍衛，對真理、道義的信念，總不能替代實際有效的行動，就好比強盜闖進我們家裡，是不可能憑借善良的願望和對正義的信念來阻止強盜的搶劫的。
唯有拿起武器，同強盜搏鬥，把強盜趕出家門去，才是用行動來維護自己的信念，因而真理、正義才可能得到證明，得到捍衛。
儒家傳統一直是主張知行合一、言行一致的。
在內心承認的真理，在思想和言論中確信原則，必須用實際行動來加以體現，讓真理、原則變成行動的指南。
如果能做到這樣，不溢、惡行、陰謀等等，就既不是可怕的猛獸，也不是不可戰勝和征服的。
關鍵不在對方，而在自己是否能挺身而出，以及如何挺身而出，從而讓東風壓倒西風。
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