古文觀止
梅聖俞詩集序·原文·譯文·翻譯
〔宋〕歐陽修
予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。
凡士之蘊其所有，而不得施於世者，多喜自放於山巔水涯之外，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羈臣寡一婦 之所歎，而寫人情之難言。
蓋愈窮則愈工。
然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。
予友梅聖俞，少以蔭補為吏，累舉進士，輒抑於有司，困於州縣，凡十餘年。
年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見於事業。
其家宛陵，幼一習一 於詩，自為童子，出語已驚其長老。
既長，學乎六經仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求苟說於世。
世之人徒知其詩而已。
然時無賢愚，語詩者必求之聖俞；聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之，故其平生所作，於詩尤多。
世既知之矣，而未有薦於上者。
昔王文康公嘗見而歎曰：「二百年無此作矣！」雖知之深，亦不果薦也。
若使其幸得用於朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類，羈愁感歎之言。
世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！
聖俞詩既多，不自收拾。
其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至於吳興以來所作，次為十卷。
予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。
其後十五年，聖俞以疾卒於京師，余既哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千餘篇，並舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。
嗚呼！吾於聖俞詩論之詳矣，故不復雲。
廬陵歐陽修序。
——選自《四部叢刊》本《歐陽文忠公文集》
我聽到世人常說：詩人仕途暢達的少，困厄的多。
難道真是這樣嗎？大概是由於世上所流傳的詩歌，多出於古代困厄之士的筆下吧。
大凡胸藏才智而又不能充分施展於世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風雲鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內心有著憂愁感慨憤激的鬱積，這些情感化為詩興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡一婦 的慨歎，而寫出了人所難於言傳的感受來。
大概越困厄就越能寫得工巧。
如此說來，並非寫詩使人困厄，應該是困厄後才能寫出好詩來。
我的朋友梅聖俞，年輕時由於蔭襲補為下級官吏，屢次被推薦去考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。
年已五十了，還要靠別人下聘書，去當人家的辦事員。
鬱積著自己的才能智慧，不能在事業上充分地表現出來。
他家鄉在宛陵，幼年時就學習 詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。
等到長大，學習 了六經仁義的學問，他寫出的文章簡古純正，不希求苟且取悅於世人，因此世人只知道他會寫詩罷了。
然而當時人不論賢愚，談論詩歌必然會向聖俞請教。
聖俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發洩，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。
社會上已經知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。
從前王文康公曾看到他的詩作，慨歎地說：「二百年沒有這樣的作品了！」雖然對他瞭解很深，可還是沒有加以推薦。
假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業恩德，獻給宗廟，使他類似於商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感歎。
社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得歎息嗎？
聖俞的詩很多，自己卻不收拾整理。
他的內侄謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。
我曾經酷愛聖俞的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序並保存起來。
從那以後過了十五年，聖俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫好了墓誌銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。
啊，我對聖俞的詩歌已經評論得很多了，所以不再重複。
廬陵歐陽修序。
（一胡一 中行）
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