《古文觀止》豁然堂記·原文·譯文·翻譯:越中山之大者,若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬,

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《古文觀止》豁然堂記·原文·譯文·翻譯

古文觀止

豁然堂記·原文·譯文·翻譯

〔明〕徐渭

越中山之大者,若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬,以十數,而小者至不可計。

至於湖,則總之稱鑒湖,而支流之別出者,益不可勝計矣。

郡城隍祠,在臥龍山之臂,其西有堂,當湖山環會處。

語其似,大約繚青縈白,髻峙帶澄。

而近俯雉堞,遠問村落。

其間林莽田隰之布錯,人禽宮室之虧蔽,稻黍菱蒲蓮芡之產,耕漁犁楫之具,紛披於坻窪;煙雲雪月之變,倏忽於昏旦。

數十百里間,巨麗纖華,無不畢集人衿帶上。

或至游舫冶尊,歌笑互答,若當時龜齡所稱「蓮女」「漁郎」者,時亦點綴其中。

於是登斯堂,不問其人,即有外感中攻,抑鬱無聊之事,每一流矚,煩慮頓消。

而官斯土者,每當宴集過客,亦往往寓庖於此。

獨規制無法,四蒙以辟,西面鑿牖,僅容兩軀。

客主座必東,而既背湖山,起座一觀,還則隨失。

是為坐斥曠明,而自取晦塞。

予病其然,悉取西南牖之,直辟其東一面,令客座東而西向,倚幾以臨即湖山,終席不去。

而後向之所云諸景,若捨塞而就曠,卻晦而即明。

工既訖,擬其名,以為莫「豁然」宜。

既名矣,復思其義曰:「嗟乎,人之心一耳。

當其為私所障時,僅僅知我有七尺軀,即同室之親,痛癢當前,而盲然若一無所見者,不猶向之湖山,雖近在目前,而蒙以辟者耶?及其所障既徹,即四海之疏,痛癢未必當吾前也,而燦然若無一而不嬰於吾之見者,不猶今之湖山雖遠在百里,而通以牖者耶?由此觀之,其豁與不豁,一間耳。

而私一己、公萬物之幾系焉。

此名斯堂者與登斯堂者,不可不一交一 相勉者也,而直為一湖山也哉?」

既以名於是義,將以共於人也,次而為之記。

——選自中華書局排印本《徐渭集》

越地的山比較大的,像禹穴、香爐、蛾眉、秦望之類,有上十座,但小的就數不清了。

至於湖,則總稱之為鑒湖,而由大湖派生出去另外形成的小湖,就更加不可勝計了。

郡裡的城隍廟,在臥龍山的半山腰上,廟的西面有一座堂,正

建在湖山環抱會合的地方。

要說這景色像什麼,大體上是青山白水相間、迴旋纏繞,像女子的髮髻那樣高聳,像瑩潔的長絹那樣清澄。

而低頭近看可見城牆,遠處可聞村落裡的人聲。

其間樹木、草地、田地、沼澤錯雜分佈,人群、鳥類、房屋相互遮蔽,大米、小米、菱、蒲、蓮、芡等出產,耕地和捕魚用的犁、槳等工具,散亂地遍佈於高低或窪地裡;忽而煙雲迷濛,忽而皓月當空,從早到晚變化非常迅疾。

在方圓近百里之間,無論巨大的壯偉場面或細微的美好景物,莫不彙集在人們的衣襟帶上。

有時來到遊船上飲酒,遊人的歌聲與笑聲此起彼落,就像當年詩人張志和所描寫的「蓮女」、「漁郎」,也時時點綴其間。

此時登上這座堂,不論他是什麼人,即使受到外來的刺激或內心的煎熬,而感到壓抑或無聊的事,只要一顧盼這大好景致,煩惱憂慮就會頃刻消散。

而在這裡當官的,每當宴請過往客人,也往往特聘廚師來此。

只是這座堂修築得毫無章法,四面都被遮蔽住,僅向西開了一扇小窗,裡面只容得下兩個人。

客人坐在朝東的主座,就不得不背靠湖山,要觀看景色就必須離座轉身,等轉回來景色就隨之看不見了。

這是由於放棄了空曠明亮,而自取晦暗閉塞的緣故。

我非常不滿這種狀況,於是把西面和南面兩堵牆全部開成窗口,而只保留一面東牆沒有打通,又讓客人改為座東而向西,他倚靠在酒桌上就面對著湖山,直到席終也不會消失。

從此以後,剛才所說的那些景色,就全都捨棄了閉塞而達到了開闊,擺脫了晦暗而接近於明亮。

工程完畢以後,打算為它起名,覺得沒有比「豁然」更適宜的了。

已經命名了,又反覆思索它的含義,想道:「唉,人心其實和這堂一樣啊。

當它被私利所障礙時,只知道我自己的七尺身軀,即使是同一居 一室的親人,他們的痛癢就發生在他眼前,卻裝作什麼也看不見,不就像原先的湖山,雖然近在眼前,卻被遮蔽了一樣嗎?等到所障礙他的東西去除以後,即使是四海之遙,痛癢不一定發生在我眼前,反而鮮明得好像無不縈繞在我眼前,不就像現在的湖山雖然遠在百里以外,卻透過窗戶就能看到一樣嗎?由此看來,人心的豁達與不豁達,距離本是很近的啊!而只顧一己私利、與以天下萬物為公的細微差別,全維繫在這上面了。

這是為這座堂起名的人和登上這座堂的人,不可不相互勉勵的啊,難道只是為了湖山的勝景嗎?」

我既已為了這些用意而命名這座堂,本是準備公之於眾人的,於是依次寫下了這篇記。

(一鄧一 長風)

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