古文觀止
潮州韓文公廟碑·原文·譯文·翻譯
〔宋〕蘇軾
匹夫而為百世師，一言而為天下法。
是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。
故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」
是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。
卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。
故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。
此理之常，無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。
獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。
文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？
蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。
智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。
故公之一精一誠，能開衡山之雲，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。
蓋公之能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知學，公命進士趙德為之師。
自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。
信乎孔子之言，「君子學道則愛人，小人學道則易使」也。
潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。
而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。
前太守欲請諸朝作新廟，不果。
元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦。
凡所以養士治民者，一以公為師。
民既悅服，則出令曰：「願新公廟者，聽！」民歡趨之，卜地於州城之南七里，期年而廟成。
或曰：「公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸。
沒而有知，其不眷戀於潮也，審矣。」
軾曰：「不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。
而潮州人獨信之深，思之至，焄蒿淒愴，若或見之。
譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？」
元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：「昌黎伯韓文公之廟。」
潮人請書其事於石，因作詩以遺之，使歌以祀公。
其辭曰：
公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章，天孫為織雲錦裳。
飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠。
西遊咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望。
作書抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。
祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。
鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。
犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。
公不少留我涕滂，翩然被發下大荒。
——選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》
一個普通人卻成為千百代的榜樣，一句話卻成為天下人傚法的準則。
這是因為他們的品格可以與天地化育萬物相提並論，也關係到國家氣運的盛衰。
他們的降生是有來歷的，他們的逝世也是有所作為的。
所以，申伯、呂侯由高山之神降生，傅說死後成為天上的列星，從古到今的傳說，是不可否認的。
孟子說：「我善於修養我盛大正直的氣。」
這種氣，寄托在平常事物中，又充滿於天地之間。
突然遇上它，那麼，王公貴族就會失去他們的尊貴，晉國、楚國就會失去它們的富有，張良、陳平就會失去他們的智慧，孟賁、夏育就會失去他們的勇力，張儀、蘇秦就會失去他們的辯才。
是什麼東西使它這樣的呢？那一定有一種不依附形體而成立，不依靠外力而行動，不等待出生就存在，不隨著死亡就消逝的東西了。
所以在天上就成為星宿，在地下就化為河川山嶽；在陰間就成為鬼神，在陽世便又成為人。
這個道理十分平常，不值得奇怪的。
自從東漢以來，儒道淪喪，文風敗壞，佛、道等邪說一齊出現。
經歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。
只有韓文公從普通人裡崛起，在談笑風生中指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風又回到正路上來，到現在已經有三百年左右了。
他的文章使八代以來的衰敗文風，得到振興，他對儒道的宣揚，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬物相並列，關係到國家盛衰，浩大剛正而獨立存在的正氣嗎？
我曾談論過天道和人事的區別：認為人沒有什麼事不能做出來，只是天不容許人作偽。
人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。
所以韓公的專心誠意，能夠驅散衡山的陰雲，卻不能夠挽回憲宗佞佛的執迷不悟；能夠馴服鱷魚的凶暴，卻不能夠制止皇甫鎛、李逢吉的誹謗；能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。
原來，韓公能夠遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事。
從前，潮州人不知道學習 儒道，韓公指定進士趙德做他們的老師。
從此潮州的讀書人，都專心於學問的研究和品行的修養，並影響到普通百姓。
直到現在，潮州被稱為容易治理的地方。
確實不錯啊，孔子曾說過這樣的話：「有地位的人學了道理，就會愛護人民；地位低的人學了道理，就容易治理。」
潮州人敬奉韓公，吃喝的時候必定要祭祀他，水災旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助於神靈的事，必定到祠廟裡去祈禱。
可是祠廟在州官衙門大堂的後面，百姓以為進出不方便。
前任州官想申請朝廷建造新的祠廟，沒有成功。
元祐五年，朝散郎王滌先生來擔任這個州的知州，凡是用來培養士子，治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。
老百姓心悅誠服以後，便下命令說：「願意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令。」
老百姓高高興興地趕來參加這項工程。
在州城南面七里選了一塊好地方，一年後新廟就建成了。
有人說：「韓公遠離京城約萬里，而貶官到潮州，不到一年便回去了，他死後有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺著的。」
我說：「不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什麼地方不存在。
而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當祭祀時，香霧繚繞，不由湧起悲傷淒愴的感覺，就像見到了他，好比挖一口井得到了水，就說水只在這個地方，難道有這個道理的嗎？」
元豐七年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為「昌黎伯韓文公之廟。」
潮州人請我書寫他的事跡刻在石碑上，因此作首詩送給他們，讓他們歌唱著祭祀韓公，歌詞說：
您從前騎龍邀游在白雲鄉，雙手撥動銀河，挑開天上的雲彩，織女替您織成雲錦衣裳。
您輕快地乘著風來到皇帝的身旁，下降到人間，為混亂的俗世掃除異端。
您在西邊遊覽了咸池，巡視了扶桑，草木都披上了您的恩澤，承受著您的光輝普照。
您追隨李白、杜甫，與他們一起比翼翱翔，使張籍、皇甫湜奔跑流汗、兩腿都跑僵了，也不能仰見您那能使倒影消失的耀眼光輝。
您上書痛斥佛教，諷諫君王，被邀請到潮州來觀看，中途又遊覽了衡山和湘水，經過了埋葬帝舜的九嶷山，憑弔了娥皇和女英。
到了潮州，祝融為您在前面開路，海若躲藏起來了，您管束蛟龍、鱷魚，好像驅趕羊群一樣。
天上缺少人材，天帝感到悲傷，派巫陽唱著歌到下界招您的英魂上天。
用犛牛作祭品，用雞骨來占卜，敬獻上我們的美酒；還有殷紅的荔枝，金黃的香蕉。
您不肯稍作停留，使我們淚下如雨，只得送您的英靈，披著頭髮，輕快地返回仙鄉。
（王從仁）
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