古文觀止
游褒禪山記·原文·譯文·翻譯
〔宋〕王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始捨於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。
今所謂慧空禪院者，褒之廬塚也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。
今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。
問其深，則其好游者不能窮也，謂之後洞。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」
遂與之俱出。
蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。
蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。
於是予有歎焉。
古之人觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。
夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。
而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。
故非有志者，不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志與力而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
余於僕碑，又有悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元
年七月某甲子，臨川王某記。
——選自上海人民出版社排印本《王文公文集》
褒禪山也被稱為華山。
唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死後就葬在這裡。
由於這個緣故，以後就把這座山稱作褒禪山。
現在稱作慧空禪院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死後埋葬的墓地。
距離慧空禪院東面五里，有個稱作華山洞的地方，是因為它在華山的南面而得名的。
離洞百餘步，有一塊石碑倒在路上，碑文已經模糊不清了，唯有「花山」二字還能辨認出來。
現在將「華」字讀成「華實」的「華」，大概是讀錯音了。
華山洞下面平坦而開闊，有泉水從旁邊湧出，到這裡遊覽和題字留念的人很多，這就是人們說的「前洞」。
沿山向上走五六里，有一個山洞很幽深，走進去感到很寒涼。
詢問這個洞的深度，就是那些喜歡遊山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為「後洞」，我和四個同游的人舉著火把走進去，進去越深，前進越難，而見到的景色就越奇異。
有人感到疲倦而想出來，就說：「不出洞，火把就要燒完了。」
於是大家就和他一起出來了。
大概我走到的地方，比起那些喜歡遊山玩水的人還不到十分之一，可是看到左右洞壁，來到這裡並且題字留念的人已經很少了。
大概再往深處，進去的人就更少了。
這時候，我的力氣還足夠繼續往裡面走，火把也還足夠照明。
出洞以後，有人就責怪那提議出來的人，我也後悔跟著他一起出來，而不能盡情享受遊覽的樂趣。
於是，我頗有感慨。
古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，這是因為他們思考問題很深刻，而且沒有什麼事物不加以考察的。
那些道路平坦而又距離近的地方，遊覽的人就很多；道路艱險而又遙遠的地方，去的人就很少。
然而世界上奇特壯麗又罕見的自然風景，常常是在艱險遙遠而且人們很少到達的地方。
因此，不是有志向的人是不能到達的。
有了志向，不隨別人停止前進，但是氣力不足，也不能到達目的地。
既有志向又有氣力，也不隨著別人後退，但是到了幽深昏暗又神迷目亂的地方，沒有得到外物的輔助，也不能達到目的地。
然而，氣力足夠到達的情況下卻沒有到達，在別人看來是可以譏笑的，而在自己則應感到懊悔。
已經盡了自己的努力卻不能達到目的的人，可以不必後悔，難道有誰能譏笑他呢？這就是我的心得。
我看到倒在地上的石碑，又感慨古書沒有保存下來，使後世的人以訛傳訛而不能明白名稱的真實情況，哪裡能說得完呢！這就是治學的人不能不深思熟慮和謹慎擇取的原因。
同游的四個人：廬陵的蕭君圭字君玉，長樂的王回字深父，我的弟弟安國字平父、安上字純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
（李國章）
鄭伯克段於鄢·原文·譯文·翻譯 石碏諫寵州吁·原文·譯文·翻譯 齊桓公伐楚·原文·譯文·翻譯 子產不毀鄉校·原文·譯文·翻譯 曹劌論戰·原文·譯文·翻譯 宮之奇諫假道·原文·譯文·翻譯 子魚論戰·原文·譯文·翻譯 燭之武退秦師·原文·譯文·翻譯 勾踐滅吳·原文·譯文·翻譯 邵工諫厲王弭謗·原文·譯文·翻譯 趙宣子論比與黨·原文·譯文·翻譯 吳子使札來聘·原文·譯文·翻譯
分類：未分類項