古文觀止
陋室銘·原文·譯文·翻譯
〔唐〕劉禹錫
【作者小傳】劉禹錫（772—842），字夢得，號賓客，洛陽（今河南省洛陽市）人。
唐德宗貞元九年（793）進士，同年登博學宏詞科。
貞元十一年以文登吏部取士科，授太子校書。
後歷任監察御史、屯田員外郎。
順宗永貞元年（805），王叔文集一團一 的革新運動失敗，劉受牽連被貶為連州（今廣東連縣）刺史，赴任途中再貶為郎州（今湖南省常德市）司馬。
憲宗元和十年（815）應召回長安，旋又貶出，歷任連州，夔州（今四川省奉節縣）、和州（今安徽省和縣）刺史。
文宗大和元年（827）返回洛陽，宦途始告平穩。
晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。
有《劉夢得文集》四十卷。
劉禹錫自幼好學，攻讀經典之外，於九流百氏，乃至書法、天文、醫學，亦廣泛涉獵。
其文學創作，以詩歌最著，白居易說他「文之神妙，莫先於詩」（《劉白唱和集解》）。
在古文運動中，他佔有重要地位，當時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。
劉說自己「長在論」，他的論文條分理析，論證周密，文彩沛然。
散文則思路清晰，簡潔曉暢。
【題解】《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。
但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。
本文作於和州任上（824—826）。
《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」
銘是古代刻於金石上的一種押韻文體，多用於歌頌功德與昭申鑒戒。
《陋室銘》以寥寥八十一字，譜出一曲陋室頌歌，流芳千載。
開頭以山水起興，仙龍一經點出，陋室主人情趣即顯，讀者則已入佳境。
隨之而來，苔綠草青，是淡雅之色，又是生機勃勃之景；弄琴讀經，從容之態可掬，閒逸之致堪羨；諸葛廬、子雲亭，含著引古代高士為同調的自豪；以孔子雲作結，則表示對最高道德規範著意追求的堅定信念。
文中有譬喻，有對比，有白描，有隱寓，有用典，句句如金石擲地，又自然流暢，一氣呵成，曲雖終而餘音不絕，意更綿遠。
使人感到不只是寫了陋室，連陋室主人遇變不驚，處危不屈，堅持節操的形象也隱隱現出。
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
斯是陋室〔1〕，惟吾德馨〔2〕。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒〔3〕，往來無白丁〔4〕。
可以調素琴〔5〕，閱金經〔6〕。
無絲竹之亂耳〔7〕，無案牘之勞形〔8〕。
南陽諸葛廬〔9〕，西蜀子雲亭〔10〕，孔子云：「何陋之有〔11〕？」
——選自《全唐文》卷六０八
山不在於它的高低，有仙人居留便會出名；水不在於深淺，有蛟龍潛藏就會顯得神靈。
這雖然是一間陋室，但我的道德高尚卻到處傳聞。
苔痕佈滿階石，一片碧綠；草色映入簾帷，滿室蔥青。
往來談笑的都是博學之士，淺薄無識之徒不會到此。
可以隨心撫弄素琴，可以潛心閱讀佛教。
沒有嘈雜的音樂擾亂聽覺，沒有繁忙的公務催勞傷神。
這間陋室如同南陽諸葛廬，又如西蜀子雲亭。
正如孔子所說：「有什麼理由認為它是粗陋的呢？」
（李祚唐）
【註釋】
〔1〕斯、是：均為指示代詞。
陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
〔2〕惟：同介詞「以」，2起強調原因的作用。
德馨（ｘīｎ新）：意指品行高潔。
馨：能散佈到遠方的香氣。
〔3〕鴻儒：這裡泛指博學之士。
〔4〕白丁：未得功名的平民。
這裡借指不學無術之人。
〔5〕素琴：不加雕繪裝飾的琴。
〔6〕金經：即《金剛經》（《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜經》的略稱），唐代《金剛經》流傳甚廣。
〔7〕絲竹：絃樂、管樂。
此處泛指樂器。
亂耳：使聽力紊亂。
〔8〕案牘：官府人員日常處理的文件。
〔9〕南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。
諸葛亮出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
〔10〕子云：漢代揚雄（前53—18）的字。
他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱「揚子宅」，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱「草玄堂」。
文中子雲亭即指其住所。
川中尚有紀念他的子雲山、子雲城。
〔11〕何陋之2有：之，表賓語提前。
全句意為「有何陋」。
《論語·子罕》：「子欲居九夷，或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』」
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