古文觀止
同學一首別子固·原文·譯文·翻譯
〔宋〕王安石
一江一 之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。
淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。
二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。
其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學聖人而已矣。
學聖人，則其師若友，必學聖人者。
聖人之言行豈有二哉？其相似也適然。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。
還一江一 南，為子固道正之，子固亦以為然。
予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而後已。
正之蓋亦常云爾。
夫安驅徐行，躪中庸之庭，而造於其室，捨二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾。
輔而進之，其可也。
噫！官有守，私系合不可以常也，作《同學一首別子固》，以相警且相慰雲。
——選自上海人民出版社排印本《王文公文集》
一江一 南有一位賢人，字子固，他不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，並和他一交一 朋友。
淮南有一位賢人，字正之，他也不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，也和他一交一 朋友。
這兩位賢人，不曾互相往來，不曾互相一交一 談，也沒有互相贈送過禮品。
他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多麼少呀！應該說，這是他們學習 聖人的結果。
學習 聖人，那麼他們的老師和朋友，也必定是學習 聖人的人。
聖人的言行難道會有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。
回到一江一 南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。
於是我知道被人們認為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
子固寫了一篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休。
正之也經常這樣說過。
駕著車子穩步前進，輾過中庸的門庭而進入內室，除了這兩位賢人還能有誰呢？我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也願意跟在他們左右奔走。
在他們的幫助下前進，大概能夠達到目的。
唉！做官的各有自己的職守，由於個人私事的牽掛，我們之間不能經常相聚，作《同學一首別子固》，用來互相告誡，並且互相慰勉。
（李國章）
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