課外文言文
《求諫》原文和譯文
原文：
太宗威容儼肅１，百僚進見者，皆失其舉措。
太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。
貞觀初，嘗謂公卿曰：「人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必借忠臣。
主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨全其家。
至於隋煬帝暴虐，臣下鉗口２，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。
前事不遠，公等每看事有不利於人，必須極言規諫。」
貞觀元年，太宗謂侍臣曰：「正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。
惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安。
朕雖不明，幸諸公數相匡救，冀憑直言鯁１議，致天下太平。」
諫議大夫王對曰：「臣聞木從繩則正，後從諫則聖２。
是故古者聖主必有爭臣七人３，言而不用，則相繼以死。
陛下開聖慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實願罄４其狂瞽５。」
太宗稱善，詔令自是宰相入內平章６國計，必使諫官隨入，預聞政事。
有所開說，必虛己納之。
貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：「比有上書奏事，條數甚多，朕總黏之屋壁，出入觀剩所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。
每一思政理，或三更方寢。
亦望公輩用心不倦，以副朕懷也。」
貞觀六年，太宗以御史大夫１韋挺、中書侍郎２杜正倫、秘書少監１虞世南、著作郎２姚思廉等上封事３稱旨，召而謂曰：「朕歷觀自古人臣立忠之事，若值明主，便宜盡誠規諫，至如龍逢、比干４，不免孥戮５。
為君不易，為臣極難。
朕又聞龍可擾６而馴，然喉下有逆鱗。
卿等遂不避犯觸，各進封事。
常能如此，朕豈慮宗社之傾敗！每思卿等此意，不能暫忘，故設宴為樂。」
仍賜絹７有差。
貞觀八年，太宗謂侍臣曰：「朕每閒居靜坐，則自內省，恆恐上不稱天心，下為百姓所怨。
但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。
又比見人來奏事者，多有怖１，言語致失次第。
尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當畏犯逆鱗。
所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。
若即嗔２責，深恐人懷戰３懼，豈肯更言！」
貞觀十五年，太宗問魏征曰：「比來朝臣都不論事，何也？」
征對曰：「陛下虛心採納，誠宜有言者。
然古人云：『未信而諫，則以為謗己；信而不諫，則謂之一屍一祿。
』１ 但人之才器，各有不同：懦弱之人，懷忠直而不能言；疏遠之人，恐不信而不得言；懷祿２之人，慮不便身而不敢言。
所以相與緘３默，俯仰４過日。」
太宗曰：「誠如卿言。
朕每思之，人臣欲諫，輒懼死亡之禍，與夫赴鼎鑊５、冒白刃，亦何異哉？故忠貞之臣，非不欲竭誠，竭誠者乃是極難。
所以禹拜昌言６，豈不為此也！朕今開懷抱，納諫諍，卿等無勞怖懼，遂不極言。」
貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：「自知者明，信為難矣。
如屬文１之士、伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。
若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，於是乃見。
由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆２過。
一日萬機，一人聽斷，雖復憂勞，安能盡善？常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。」
因舉觴賜玄齡等數人勖３之。
貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：「昔舜造漆器，禹雕其俎１，當時諫者十有餘人。
食器之間，何須苦諫？」
遂良對曰：「雕琢害農事，纂組傷女工２。
首創奢一婬一，危亡之漸。
漆器不已，必金為之。
金器不已，必玉為之。
所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫。」
太宗曰：「卿言是矣。
朕所為事，若有不當，或在其漸，或已將終，皆宜進諫。
比見前史，或有人臣諫事，遂答云『業已為之』，或道『業已許之』，竟不為停改。
此則危亡之禍，可反手而待也。」
譯文
唐太宗容貌威武嚴肅，百官中進見的人，見到他都會緊張得舉止失常不知所措。
太宗知道情況後，每當見到有人奏事時，總是做出和顏悅色的樣子，希望能夠聽到諫諍，知道政治教化的得失。
貞觀初年，太宗曾對公卿們說：「人要照見自己，一定要有明鏡；一國之主要想知道自己的過失，一定要借助於忠臣。
君主假如自以為聖明，臣下又不去糾正，要想國家不傾危敗亡，能辦得到嗎？於是君主失掉他的國，臣下也不能獨自保全他的家。
至於像隋煬帝殘暴一婬一虐，臣下都把嘴閉起來不講話，最後終於因為聽不到自己的過失而導致滅亡，虞世基等人，不久也被誅殺。
前事不遠，你們今後每當看到事情有不利於百姓的，必須直言規勸諫諍。」
貞觀元年，唐太宗對侍從的大臣們說：「正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好國家。
只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，如魚得水，那麼天下就可以平安無事了。
我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補救過失，希望憑借你們直言鯁議，以實現天下太平。」
諫議大夫王回答說：「我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽從規諫就能成為聖明。
所以古代聖明的君主必須設諍臣七人，說的話如不被接受，就一個接一個地以死相諫。
陛下開拓思路，採納臣民忠言，我等處在不避忌諱的聖朝，實在願意把愚昧之見都講出來。」
太宗稱讚說得好，下詔規定今後宰相入宮商量處理國家大事，必須讓諫官跟著進來，聽一聽如何處理。
有話敞開說，一定虛心採納。
貞觀三年，唐太宗對司空裴寂說：「近來有人上書奏事，條數很多，我都貼到臥室的牆壁上，出入時看看想想。
之所以要這麼孜孜不倦，是想把臣下的想法都弄清楚。
我每當一想到治國大事，有時要到三更以後才睡覺。
我也希望你們用心不倦，以符合我的心意。」
貞觀六年，唐太宗因為御史大夫韋挺、中書侍郎杜正倫、秘書少監虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意，召見時對他們說：「我曾把從古以來臣子盡忠的事跡一一看過，如果遇到聖明的君主，自然就能夠誠心規諫，但如像關龍逢、比幹那樣的處境，就不免身遭殺戮株連家人。
做君主不容易，做臣子也難。
我又聽說龍可以馴養得聽話，但喉下有逆鱗。
你們就敢於犯逆鱗，各自進上奏書。
常能這樣，我難道還怕宗廟社稷會傾覆！每想到你們一片忠心，一刻也不能忘懷，所以設宴共享歡樂。」
還給每人賞賜了數量不等的絹。
貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說：「我每當無事靜坐，就自我反剩常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨。
只想得到正直忠誠的人匡救勸諫，好讓我的視聽能和外邊相通，使下面沒有積怨。
此外近來見到來奏事的人，常顯得心懷恐懼，連講話也變得語無倫次。
平時奏事，情況尚且如此，何況要折面諫諍，必然害怕觸犯逆鱗。
所以每當有人諫諍時，縱然不合我的心意，我也不見怪。
假如立刻發怒斥責，恐怕人人心懷恐懼，豈敢再說話！」
貞觀十五年，唐太宗問魏征：「近來朝臣都不議論政事，這是為什麼？」
魏征回答說：「陛下虛心納諫，本來應當有話說。
然而古人說過：『不被信任的人勸諫，會被認為是譭謗自己；已被信任而不勸諫，就叫做一屍一祿。
』但是人的才能氣度，各有不同：膽小怕事的人，心存忠直而不能進諫；被疏遠的人，怕不信任而無法進諫；貪戀祿位的人，怕不利於自身而不敢進諫。
所以大家沉默不言，應付著混日子。」
太宗說：「這些現象確實像你所說。
我常想，人臣要勸諫，動輒害怕有死亡之禍，這和赴鼎鑊被烹殺、冒刀劍被斬殺又有什麼兩樣？因此忠貞的臣子，並非不想竭盡忠誠，竭盡忠誠實在太難了。
所以夏禹聽了好的意見要拜謝，豈不就是因為這個緣故。
我如今敞開胸懷，接受諫諍，你們無須因為害怕而不敢把想說的話說出口。」
貞觀十六年，唐太宗對房玄齡等人說：「能正確對待自己的人是明智的，但要做到實在困難。
這像會寫作的文士、有技巧的工匠，都自誇自己有本領，別人比不上。
如果遇上著名的文士、工匠來評量指責，雜亂無章的文辭和拙劣的技藝就會顯現出來。
這樣說來，君主須有匡救諫諍的臣子，來指出過錯。
每天有成千上萬的事情，若單靠一個人來瞭解判斷，即使再辛苦勞累，怎能把每件事都處理得盡善盡美呢？我常想念魏征遇到問題時隨事諫諍匡正，多次切中我的過失，這好像用明鏡來照形體，美與醜都會顯現出來。」
因而舉起杯子給房玄齡等幾位敬酒，勉勵他們也應這樣做。
貞觀十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：「從前虞舜製作漆器，夏禹雕飾祭器，當時勸諫的有十多人。
飲食器皿一類的小事，何必苦諫？」
褚遂良回答說：「從事一精一雕細琢會妨害農耕，編織五顏六色的綵帶會妨礙婦女的正常事務。
首創奢侈一婬一逸，就是危亡的開端。
有了漆器不滿足，必然要用黃金來做。
金器還不滿足，必然要用玉石來做。
所以諫諍之臣必須在事情的開端就進諫，等到已做完再勸諫也不起作用了。」
太宗說：「你講得很對，我所做的事情，如有不當，不論是在剛開始，或者是將做完，都應當及時進諫。
近來我翻閱前朝史書的記載，有時臣下進諫，君主就回答說『已經做了』，或者說『已經同意做了』，終究不肯停止改正。
這樣下去危亡的災禍在一反手之間就會到來。」
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