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陶淵明《雜詩十二首（其二）》原文、譯文、鑒賞
原詩
白日淪西河（阿），素月出東嶺。
遙遙萬里暉，蕩蕩空中景。
風來入房戶，夜中枕席冷。
氣變悟時易，不眠知夕永。
欲言無予和，揮杯勸孤影。
日月擲人去。
有志不獲騁。
念此懷悲悽。
終曉不能靜。
太一陽一徐徐落入西山，明月緩緩走出東嶺。
萬里明月清輝四射，浩蕩夜空閃閃發亮。
絲絲寒風輕輕叩門，夜深才覺枕席寒冷。
氣候變化始知換季，難以成眠才曉夜長。
傾吐愁思無人應和，獨自舉杯與影對飲。
無情日月棄我遠去，空有壯志無處施展。
耿耿於懷憂傷悲泣，捱到天亮內心動盪。
譯詩
陶淵明的詩歌，往往能揭示出一種深刻的人生體驗。
這種體驗，即對生命本身之深刻省察。
對於人類生活來說，其意義乃是長育的。
《雜詩》第二首與第五首，所寫光一陰一流逝、自己對生命已感到有限，而志業無成、生命之價值尚未能實現之憂患意識，就具有此種意義。
「白日淪西阿，索月出東嶺。
迢迢萬里輝，蕩蕩空中景。」
阿者，山丘。
素者，白也。
蕩蕩者，廣大貌。
景通影，輝與景，皆指月光。
起筆四句，展現開一幅無限廓大光明之境界。
日落月出，晝去夜來，正是光一陰一流逝。
西阿東嶺，萬里空中，極寫四方上下。
往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。
此一幅境界，即為一宇宙。
而蕩蕩輝景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，實為陶淵明襟懷之體現。
由此四句詩，亦見陶淵明筆力之巨。
日落月出，並為下文「日月擲人去」之悲慨，設下一伏筆。
西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古樸素淡。
不妨比較李白的《關山月》：「明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬里，吹度玉一門 關。」
雖然境界相似，風格則是唐音。
那「明月」二字，便換不得「素月」。
「風來入房戶，中夜枕席冷。
氣變悟時易，不眠知夕永。」
上四句，乃是從晝去夜來之—特定時分，來暗示「日月擲入去」之意，此四句，則是從夏去秋來之一特定時節，暗示此意，深化此意。
夜半涼風吹進窗戶，枕席已是寒意可感。
因氣候之變易，遂領悟到季節之改移。
以不能夠成眠，才體認到黑夜之漫長。
種種敏銳感覺，皆暗示著詩人之一種深深悲懷。
「欲言無予和，揮杯勸孤影。」
和念去聲，此指一交一 談。
揮杯，搖動酒杯。
孤影，即月光下自己之身影。
欲將悲懷傾訴出來，可是無人與我一交一 談。
只有揮杯勸影，自勸進酒而已。
借酒澆愁，孤獨寂寞，皆意在言外。
李白《月下獨酌》：「花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。」
大約即是從陶詩化出。
不過，陶詩澹蕩而深沉，李詩飄進而豪放，風味不同。
「日月擲人去，有志不獲騁。」
此二句，直抒悲懷，為全詩之核心。
光一陰一流逝不捨晝夜，並不為人停息片刻，生命漸漸感到有限，有志卻得不到施展。
本題第五首云：「憶我少壯時，無樂自欣豫。
猛志逸四海，騫翮思遠翥。」
《飲酒》第十六首云：「少年罕人事，游好在六經。」
可見陶淵明平生志事，在於兼濟天下，其根源乃是傳統文化。
志，乃是志士仁人之生命。
生命之價值不能夠實現，此實為古往今來志士仁人所共喻之悲慨。
詩中擲之一字，騁之一字，皆極具力度感。
唯騁字，能見出志向之遠大；唯擲字，能寫出日月之飛逝。
日月擲人去愈迅速，則有志不獲騁之悲慨，愈加沉痛迫切。
「念此懷悲淒，終曉不能靜。」
終曉，謂從夜間直到天亮。
念及有志而不獲騁，不禁滿懷蒼涼悲慨，心情徹夜不能平靜。
上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言終曉不能靜，志土悲懷，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。
一結蒼涼無荊
陶淵明此詩，將素月輝景蕩蕩萬里之奇境，與日月擲人有志未騁之悲慨，打成一片。
素月萬里之境界，實為陶淵明襟懷之呈露。
有志未騁之悲慨，亦是心靈中之一境界。
所以詩的全幅境界，自然融為一境。
詩中光風霽月般的志士襟懷，光一陰一流逝志業未成、生命價值未能實現之憂患意識，其陶冶人類心靈，感召、激勵人類心靈之意義，乃是長青的，不會過時的。
陶淵明此詩深受古往今來眾多讀者之喜愛，根源即在於此。
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