課外文言文
《論語》100則精讀
《論語·學而》篇第一
1·【原文】子曰：「學而時一習一 之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」
【譯文】孔子說：「學了又時常一溫一 一習一 和練一習一 ，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
2. 【原文】子曰：巧言令色，鮮仁矣。」
【譯文】孔子說：「花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。」
3. 【原文】曾子曰：「吾日三省吾身。
為人謀而不忠乎？與朋友一交一 而不信乎？傳不一習一 乎？」
【譯文】曾子說：「我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復一習一 了呢？」
4. 【原文】子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友一交一 ，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。」
【譯文】子夏說：「一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主(效力國家)，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。
這樣的人，儘管他自己說沒有學習 過，我一定說他已經學習 過了。」
5. 【原文】子曰：「君子，不重則不威；學則不固。
主忠信。
無友不如己者；過則勿憚改。」
【譯文】孔子說：「君子，不莊重就沒有威嚴；學習 可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人一交一 朋友；有了過錯，就不要怕改正。」
6. 【原文】子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
【譯文】孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
7. 【原文】子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
子曰：「可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。」
子貢曰：《詩》雲，「如切如磋！如琢如磨」，其斯之謂與？」
子曰：「賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」
【譯文】子貢說：「貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？」
孔子說：「這也算可以了。
但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。」
子貢說：「《詩》上說，「要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它」，就是講的這個意思吧？」
孔子說：「賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。」
8. 【原文】子曰：「不患人之不已知，患不知人也。」
【譯文】孔子說：「不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。」
《論語·為政》篇第二
9. 【原文】子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
【譯文】孔子說：「（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。」
10. 【原文】子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」
【譯文】孔子說：「《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是「思想純正」。」
11. 【原文】子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無一恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
【譯文】孔子說：「用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守法制了。」
12. 【原文】子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」
【譯文】孔子說：「我十五歲立志於學習 ；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。」
13. 【原文】子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
【譯文】孔子說：「（要瞭解一個人），應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心幹什麼，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？」
14. 【原文】子貢問君子。
子曰：「先行其言而後從之。」
【譯文】子貢問怎樣做一個君子。
孔子說：「對於你要說的話，先實行了，再說出來，（這就夠說是一個君子了）。」
15. 【原文】子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
【譯文】孔子說：「君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
16. 【原文】子曰：「人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
【譯文】孔子說：「一個人不講信用，是根本不可以的。
就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什麼行走呢？」
《論語·八佾》篇第三
17. 【原文】子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
【譯文】孔子說：「一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎麼能運用樂呢？」
18. 【原文】子曰：「《關罘，樂而不一婬一，哀而不傷。」
【譯文】孔子說：「《關罘這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷。」
《論語·裡仁篇》第四
19.【原文】子曰：「不仁者不可以久處約」，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。」
【譯文】孔子說：「不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。
有仁德的人安於仁，有智慧的人順從仁。」
20.【原文】子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
【譯文】孔子說：「只有有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人。」
21。
【原文】子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
【譯文】孔子說：「有錢有地位，這是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如果不是用仁道的方式擺脫，君子是不擺脫的。
君子一旦離開了仁道，還怎麼成就好名聲呢？所以，君子任何時候哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裡也不離開仁道，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。」
22.【原文】子曰：「朝聞道，夕死可矣！」
【譯文】孔子說：「早上悟得真理，就是當晚死去也沒有什麼遺憾了！」
23.【原文】子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
【譯文】孔子說：「讀書人立志於追求真理，卻以穿得不好吃得不好為恥辱，那就值不得和他談論什麼了。」
24.【原文】子日：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
【譯文】孔子說：「君子心懷道德，小人卻一心想著自己的田土；君子心懷法度，小人卻一心貪圖實惠。」
25.【原文】子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可如也。」
【譯文】孔子說：「不怕沒有官位，怕的是沒有擔任官位的才能；不怕沒有人知道自己，只求足以讓人知道的本事」
26.【原文】子曰：「參乎！吾道一以貫之。」
曾子曰：「唯。」
子出，門人問曰：「何謂也？」
曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
【譯文】孔子說：「參啊！我的學說貫穿著一個基本思想。」
曾子說： 「是。」
孔子出去以後，學生們問曾子說：「老師的話是什麼意思呢？」
曾子說：「老師的學說，忠恕兩個字罷了。」
27.【原文】子日：「君子喻於義，小人喻於利。」
【譯文】孔子說：「君子懂得的是義，小人懂得的是利。」
28.【原文】子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
【譯文】孔子說：「見到賢人就想一想如何與他看齊，見到不賢的人就應該反省一下有沒有與他相同的毛玻」
29.【原文】子日：「父母在，不遠遊。
游必有方。」
【譯文】孔子說：「父母在世，不要離家遠行。
如果非遠行不可，也要有一定的方向。」
30.【原文】子曰：「以約失之者鮮矣。」
【譯文】孔子說：「因為嚴於律己而犯錯誤的是很少的。」
《論語·公冶長篇》第五
31.【原文】宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅！」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
於予與(4)改是。」
【譯文】宰予白天睡覺。
孔子說：「腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。
對於宰予這個人，責備還有什麼用呢？」
孔子說：「起初我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對於人，聽了他講的話還要觀察他的行為。
在宰予這裡我改變了觀察人的方法。」
32. 【原文】子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」
子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
【譯文】子貢問道：「為什麼給孔文子一個「文」的謚號呢？」
孔子說：「他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫「文」。」
33.【原文】顏淵、季路侍。
子曰：「盍各言爾志。」
子路曰：「原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」
顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」
子路曰：「願聞子之志。」
子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
【譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。
孔子說：「你們何不各自說說自己的志向？」
子路說：「願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。」
顏淵說：「我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。」
子路向孔子說：「願意聽聽您的志向。」
孔子說：「（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。」
《論語·雍也篇》第六
34. 【原文】哀公問：「弟子孰為好學？」
孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。
今也則亡，未聞好學者也。」
【譯文】魯哀公問孔子：「你的學生中誰是最好學的呢？」
孔子回答說：「有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒於別人，也從不重犯同樣的過錯。
不幸短命死了。
現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。」
35. 子曰：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉回也。」
【譯文】孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。
顏回的品質是多麼高尚啊！」
36.【原文】冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」
子曰：「力不足者，中道而廢。
今女畫。」
【譯文】冉求說：「我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。」
孔子說：「能力不夠是到半路才停下來，現在你是自己給自己劃了界限不想前進。」
37.【原文】子曰：「質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。」
【譯文】孔子說：「質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。
只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。」
38. 【原文】子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
【譯文】孔子說：「懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。」
39.【原文】子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
【譯文】孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。
聰明人快樂，有仁德者長壽。」
《論語·述而篇》第七
40.【原文】子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
【譯文】孔子說：「默默地記住（所學的知識），學習 不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什麼困難呢？」
41.【原文】子曰：「不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不復也。」
【譯文】孔子說：「教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。
教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。」
42.【原文】子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。」
【譯文】孔子說：「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。
用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」
43.【原文】葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
【譯文】葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。
孔子（對子路）說：「你為什麼不這樣說呢：他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。」
44.【原文】子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
【譯文】孔子說：「我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。」
45.【原文】子曰：「三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。」
【譯文】孔子說：「三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。
我選擇他善的品德向他學習 ，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。」
46. 【原文】子曰：「君子坦蕩蕩，小人長慼慼。」
【譯文】孔子說：「君子心胸寬廣，小人經常憂愁。」
《論語·泰伯篇》第八
47.【原文】曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
而今而後，吾知免夫，小子！」
【譯文】曾子有病，把他的學生召集到身邊來，說道：「看看我的腳！看看我的手（看看有沒有損傷）６詩經》上說：「小心謹慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。」
從今以後，我知道我的身體是不再會受到損傷了，弟子們！」（曾子借用《詩經》裡的三句，來說明自己一生謹慎小心，避免損傷身體，能夠對父母盡孝。
據《孝經》記載，孔子曾對曾參說過：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」
就是說，一個孝子，應當極其愛護父母給予自己的身體，包括頭髮和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開始。
曾子在臨死前要他的學生們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無損，是一生遵守孝道的。
可見，孝在儒家的道德規範當中是多麼重要。
）
48.【原文】曾子有疾，孟敬子問之。
曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。
籩豆之事，則有司存。」
【譯文】曾子有病，孟敬子去看望他。
曾子對他說：「鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。
君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經，這樣就接近於誠信；使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。
至於祭祀和禮節儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。」
49.【原文】曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛；犯而為校——昔者吾友嘗從事於斯矣。」
【譯文】曾子說：「自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較——從前我的朋友就這樣做過了。」
50.【原文】曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
【譯文】曾子說：「士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。
把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？」
51.【原文】子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」
【譯文】孔子說：「（人的修養）開始於學《詩》，自立於學禮，完成於學樂。」
52.【原文】子曰：「篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。
天下有道則見，無道則隱。
邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
【譯文】孔子說：「堅定信念並努力學習 ，誓死守衛並完善治國與為人的大道。
不進入政局不穩的國家，不居住在動亂的國家。
天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。
國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。」
《論語·子罕篇》第九
53.【原文】子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。
【譯文】孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的貪慾，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
54.【原文】顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
即竭吾才，如有所立卓爾。
雖欲從之，末由也已。」
【譯文】顏淵感歎地說：「（對於老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮荊看著它好像在前面，忽然又像在後面。
老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習 都不可能，直到我用盡了我的全力。
好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。」
55.【原文】子欲居九夷。
或曰：「陋，如之何？」
子曰：「君子居之，何陋之有？」
【譯文】孔子想要搬到九夷地方去居祝有人說：「那裡非常落後閉塞，不開化，怎麼能住呢？」
孔子說：「有君子去位，就不閉塞落後了。」
56.原文】子在川上曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」
【譯文】孔子在河邊說：「消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。」
57.【原文】子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
【譯文】孔子說：「譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。」
58.【原文】子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」
【譯文】孔子說：「年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時還默默無聞，那他就沒有什麼可以敬畏的了。」
59.【原文】子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
【譯文】孔子說：「一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。」
60.【原文】子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋後也。」
【譯文】孔子說：「到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。」
《論語·鄉一黨一 篇》第十
61.【原文】食不語，寢不言。
【譯文】吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。
62.【原文】廄焚。
子退朝，曰：「傷人乎？」
不問馬。
【譯文】馬棚失火燒掉了。
孔子退朝回來，說：「傷人了嗎？」
不問馬的情況怎麼樣。
63.【原文】升車，必正立，執綏。
車中，不內顧，不疾言，不親指。
【譯文】上車時，一定先直立站好，然後拉著扶手帶上車。
在車上，不回頭，不高聲說話，不用自己的手指指點點。
《論語·先進篇》第十一
64.【原文】子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。
如用之，則吾從先進。」
【譯文】孔子說：「先學習 禮樂而後再做官的人，是（原來沒有爵祿的）平民；先當了官然後再學習 禮樂的人，是君子。
如果要先用人才，那我主張選用先學習 禮樂的人。」
65.【原文】季路問事鬼神。
子曰：「未能事人，焉能事鬼？」
曰：「敢問死。」
曰：「未知生，焉知死？」
【譯文】季路問怎樣去事奉鬼神。
孔子說：「沒能事奉好人，怎麼能事奉鬼呢？」
季路說：「請問死是怎麼回事？」
（孔子回答）說：「還不知道活著的道理，怎麼能知道死呢？」
《論語·顏淵篇》第十二
66.【原文】顏淵問仁。
子曰：「克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉？」
顏淵曰：「請問其目。」
子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
【譯文】顏淵問怎樣做才是仁。
孔子說：「克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。
一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。
實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？」
顏淵說：「請問實行仁的條目。」
孔子說：「不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。」
顏淵說：「我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。」
67.【原文】仲弓問仁。
子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。」
仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
【譯文】仲弓問怎樣做才是仁。
孔子說：「出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。
）自己不願意要的，不要強加於別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地裡也沒人怨恨（自己）。」
仲弓說：「我雖然笨，也要照您的話去做。」
68.【原文】司馬牛問君子。
子曰：「君子不憂不懼。」
曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」
子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
【譯文】司馬牛問怎樣做一個君子。
孔子說：「君子不憂愁，不恐懼。」
司馬牛說：「不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？」
孔子說：「自己問心無愧，那還有什麼憂愁和恐懼呢？」
69.【原文】司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」
子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。
君子何患乎無兄弟也？」
【譯文】司馬牛憂愁地說：「別人都有兄弟，唯獨我沒有。」
子夏說：「我聽說過：「死生有命，富貴在天。」
君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎於禮的規定，那麼，天下人就都是自己的兄弟了。
君子何愁沒有兄弟呢？」
70.【原文】子貢問政。
子曰：「足食，足兵，民信之矣。」
子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」
曰：「去兵。」
子貢曰：「必不得已而去，於期二者何先？」
曰：「去食。
自古皆有死，民無信不立。」
【譯文】子貢問怎樣治理國家。
孔子說，「糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者。」
子貢說：「如果不得不去掉一項，那麼在三項中先去掉哪一項呢？」
孔子說：「去掉軍備。」
子貢說：「如果不得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢？」
孔子說：「去掉糧食。
自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼國家就不能存在了。」
71.【原文】齊景公問政於孔子。
孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子。」
公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
【譯文】齊景公問孔子如何治理國家。
孔子說：「做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。」
齊景公說：「講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？」
72.【原文】子張問政。
子曰：「居之無倦，行之以忠。」
【譯文】子張問如何治理政事。
孔子說：「居於官位不懈怠，執行君令要忠實。」
73.【原文】子曰：「君子成一人 之美，不成一人 之惡。
小人反是。」
【譯文】孔子說：「君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。
小人則與此相反。」
《論語·子路篇》第十三
74.【原文】子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
【譯文】孔子說：「自身正了，即使不發佈命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使發佈命令，老百姓也不會服從。」
75.【原文】葉公問政。
子曰：「近者悅，遠者來。」
【譯文】葉公問孔子怎樣管理政事。
孔子說：「使近處的人高興，使遠處的人來歸附。」
76.【原文】子夏為莒父宰，問政。
子曰：「無慾速，無見小利。
欲速則不達，見小利則大事不成。」
【譯文】子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。
孔子說：「不要求快，不要貪求小利。
求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。」
77.【原文】子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
【譯文】孔子說：「君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。」
（「和而不同」是孔子思想體系中的重要組成部分。
「君子和而不同，小人同而不和。」
君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關係，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不願人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關係。
這是在處事為人方面。
其實，在所有的問題上，往往都能體現出「和而不同」和「同而不和」的區別。
「和而不同「顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
）
78.【原文】子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
【譯文】孔子說：「君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。」
79.【原文】子曰：「剛、毅、木、訥近仁。」
【譯文】孔子說：「剛強、果敢、樸實、謹慎，這四種品德接近於仁。」
《論語·憲問篇》第十四
80.子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。」
【譯文】孔子說：「有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。
仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。」
81.【原文】子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」
【譯文】孔子說：「貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。」
82.【原文】子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」
【譯文】孔子說：「古代的人學習 是為了提高自己，而現在的人學習 是為了給別人看。」
83.原文】子曰：「君子恥其言而過其行。」
【譯文】孔子說：「君子認為說得多而做得少是可恥的。」
84.【原文】子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」
子貢曰：「夫子自道也。」
【譯文】孔子說：「君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。」
子貢說：「這正是老師的自我表述啊！」
85.【原文】子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
【譯文】孔子說：「不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。」
86.【原文】或曰：「以德報怨，何如？」
子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
【譯文】有人說：「用恩德來報答怨恨怎麼樣？」
孔子說：「用什麼來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。」
《論語·衛靈公篇》第十五
87.【原文】子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
【譯文】孔子說：「志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。」
88.【原文】子貢問為仁。
子曰：「工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
【譯文】子貢問怎樣實行仁德。
孔子說：「做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。
住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者一交一 朋友。」
89.【原文】子曰：「人無遠慮，必有近憂。」
【譯文】孔子說：「人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。」
90.【原文】子曰：「君子矜而不爭，群而不一黨一 。」
【譯文】孔子說：「君子莊重而不與別人爭執，合群而不結一黨一 營私。」
91.【原文】子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
【譯文】孔子說：「君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不採納他的好話。」
92.【原文】子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
【譯文】子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」
孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」
93.【原文】子曰：「巧言亂德。
小不忍則亂大謀。」
【譯文】孔子說：「花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。」
《論語·季氏篇》第十六
94.【原文】孔子曰：「益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
【譯文】孔子說：「有益的一交一 友有三種，有害的一交一 友有三種。
同正直的人一交一 友，同誠信的人一交一 友，同見聞廣博的人一交一 友，這是有益的。
同慣於走邪道的人一交一 朋友，同善於阿諛奉承的人一交一 朋友，同慣於花言巧語的人一交一 朋友，這是有害的。」
《論語·一陽一貨篇》第十七
95.【原文】子張問仁於孔子。
孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」
「請問之。」
曰：「恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
【譯文】子張向孔子問仁。
孔子說：「能夠處處實行五種品德。
就是仁人了。」
子張說：「請問哪五種。」
孔子說：「莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。
莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。」
96。
【原文】子曰：「鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。
既得之，患失之。
苟患失之，無所不至矣。」
【譯文】孔子說：「可以和一個鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒有得到官位時，總擔心得不到。
已經得到了，又怕失去它。
如果他擔心失掉官職，那他就什麼事都幹得出來了。」
《論語·微子篇》第十八
97.【原文】楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。
已而已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。
【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：「鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎麼這麼衰弱呢？過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。
算了吧，算了吧。
今天的執政者危乎其危！」孔子下車，想同他談談，他卻趕快避開，孔子沒能和他一交一 談。
《論語·子張篇》第十九
98.【原文】子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」
【譯文】子夏說：「做官還有餘力的人，就可以去學習 ，學習 有餘力的人，就可以去做官。」
（子夏的這段話集中概括了孔子的教育方針和辦學目的。
做官之餘，還有一精一力和時間，那他就可以去學習 禮樂等治國安邦的知識；學習 之餘，還有一精一力和時間，他就可以去做官從政。
同時，本章又一次談到「學」與「仕」的關係問題。
）
99.【原文】子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。
過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
【譯文】子貢說：「君子的過錯好比日月蝕。
他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。」
《論語·堯曰篇》第二十
100.【原文】子張問孔子曰：「何如斯可以從政矣？」
子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」
子張曰：「何謂五美？」
子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」
子張曰：「何謂惠而不費？」
子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」
子張曰：「何謂四惡？」
子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。」
【譯文】子張問孔子說：「怎樣才可以治理政事呢？」
孔子說：「尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。」
子張問：「五種美德是什麼？」
孔子說：「君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。」
子張說：「怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費呢？」
孔子說：「讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。
這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什麼可貪的呢？君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不兇猛嗎？」
子張問：「什麼叫四種惡政呢？」
孔子說：「不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。」
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