課外文言文
趙文子冠（原文、譯文、鑒賞）
趙文子冠
（春秋）左丘明
【原文】
趙文子冠，見欒武子，武子曰：「美哉！昔吾逮事莊主，華則榮矣，實之不知，請務實乎。」
見中行宣子，宣子曰：「美哉！惜也，吾老矣。」
見範文子，文子曰：「而今可以戒矣，夫賢者一寵一 至而益戒，不足者為一寵一 驕。
故興王賞諫臣，逸王罰之。
吾聞古之王者，政德既成，又聽於民，於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩使勿兜，風聽臚言於市，辨襖祥於謠，考百事於朝，問謗譽於路，有邪而正之，盡戒之術也。
先王疾是驕也。」
見郤駒伯，駒伯曰：「美哉！然而壯不若老者多矣。」
見韓獻子，獻子曰：「戒之，此謂成一人 。
成一人 在始與善。
始與善，善進善，不善蔑由至矣；始與不善，不善進不善，善亦蔑由至矣。
如草木之產也，各以其物。
人之有冠，猶宮室之有牆屋也，糞除而已，又何加焉。」
見智武子，武子曰：「吾子勉之，成、宣之後而老為大夫，非恥乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子導前志以佐先君，導法而卒以政，可不謂文乎！夫宣子盡諫於襄、靈，以諫取惡，不憚死進，可不謂忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而納之以成子之文，事君必濟。」
見苦成叔子，叔子曰：「抑年少而執官者眾，吾安容子。」
見一溫一 季子，季子曰：「誰之不如，可以求之。」
見張老而語之，張老曰：「善矣，從欒伯之言，可以滋；范叔之教，可以大；韓子之戒，可以成。
物備矣，志在子。
若夫三郤，亡人之言也，何稱述焉！智子之道善矣，是先主覆露子也。」
——選自《國語》
【譯文】
趙文子舉行了加冠典禮後，去拜見欒武子，武子說：「美啊！以前我趕上做你父親莊子的副手，他外表很美，但華而不實，請你努力講求實效吧！」趙文子去見中行宣子，宣子說：「美啊！可惜我老了。」
去見範文子，文子說：「現在你可要警惕啦，賢明的人受到一寵一 愛而更加警戒，智慧不足的人因為得一寵一 而驕傲起來。
所以振興事業的君王獎賞那些敢於進諫的臣子，而貪圖享樂的君王卻懲罰他們。
我聽說古時候的君王，在建立了德政之後，又能聽取百姓的意見，於是叫瞎眼樂師在朝廷上誦讀前代的箴言，在位的百官獻詩諷諫，使自己不受蒙蔽，在市場上采聽商旅的傳言，在歌謠中辨別吉凶，在朝廷上考察百官職事，在道路上詢問毀譽，有邪曲不正的地方就糾正過來，這一切就是警惕戒備的全部方法了。
先王最痛恨的就是驕傲。」
去見郤駒伯，駒伯說：「美啊！但是壯年人不如老年人的地方多得很哪。」
去見韓獻子，獻子說：「要謹慎警戒啊，這就叫做成一人 。
成一人 的關鍵在一開始就要親近善人。
一開始就親近善人，善人再推薦善人，那麼，不善的人就沒法到自己身邊了。
一開始就親近不善的人，不善的人又引進不善的人，那麼，善人也就沒法到自己身邊了。
這就好像草木的生長一樣，各以其類聚在一起。
人戴上冠冕，就如同宮室有了牆屋，只是去除污穢、保持清潔罷了，其他還有什麼可增益的呢？」
去見智武子，武子說：「你好好努力吧！作為趙成子、宣子的後代，老大了還在做大夫，這不是恥辱嗎！成子的文才，宣子的忠心，難道可以忘記嗎！成子通曉前代的典章，用來輔佐文公，精通法令而終於執政，這能說不是文嗎！宣子在襄公、靈公時盡心諫諍，由於強諫而被靈公所憎恨，還是冒死進諫，這能說不是忠嗎！你好好努力吧，有宣子的忠心，同時加上成子的文才，事奉君王就一定能成功。」
去見苦成叔子郤犨，叔子說：「年少而當官的人很多，我怎麼安排你呢？」
去見一溫一 季子郤至，季子說：「你比不上別人，那麼可以退而求其次。」
趙文子去見張老，把各位卿大夫的話告訴了他。
張孟說：「好呀，聽從欒伯的話，可以使自己不斷進步；聽范叔的教誨，可以恢弘自己的德行；聽韓子的告誡，有助於你成就事業。
條件都具備了，能否做到就要看你自己的志向了。
至於三郤的話，是使人喪氣的言論，有什麼值得稱道的呢？智子的話說得對呀，是先人的恩澤庇護滋潤著你埃」
評點：
《國語》以記述西週末年至春秋時期各國貴族言論為主，通過各有風格、各有特色的語言來塑造人物性格，表述不同人物的思想及命運，記載波瀾壯闊的歷史大事。
《國語》的寫作風格以記實為主，注重客觀描寫，它不像《左傳》、《史記》那樣，在文中加「君子曰」、「太史公曰」以表明作者立場之類的評語，而是通過客觀具體的描述，讓讀者自己去細細品味，揣摩作者的寫作意圖。
用語言記史，生動、一精一練，為歷代所稱道。
這些特色在《趙文子冠》一文中體現明顯：作者如實記錄了趙文子加冠後各位大夫對他的進言，每個大夫的演說角度各異，隱約透出各自的性格及思想，這種以言寫人的手法用得很一精一到，值得借鑒。
分類：未分類項