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《卻至》譯文
《卻至》【參考譯文】
晉國在鄢打敗楚國以後，派卻至到周王朝告捷。
在朝見周天子之前，王叔簡公招待他飲酒，賓主互相都很高興。
第二天，王叔簡公在朝堂上讚譽卻至。
卻至見到邵桓公，也與他一交一 談。
邵桓公把這件事告訴單襄公，說：「王叔簡公讚譽卻至，認為他將來一定能做晉國的相國，做了晉國的相國就一定能深得諸侯的擁護，勸眾人一定要先替他在周王面前引見，這樣才可以為使自己以後在晉國得到蔭蔽。」
單襄公說：「有人說『刀架在脖子上』，大概說的就是卻至吧！品行高尚的人不會自我稱譽。
在《太誓》中有句話說：『百姓的願望，上天一定會依從他。
』王叔簡公想結一交一 郗至，能不跟著遭殃嗎？」
卻至回到晉國，第二年就遇難而死。
等到王叔簡公與伯輿發生訴訟爭奪朝政，失敗後王叔簡公出奔逃到了晉國。
我反對說：單襄公指出卻至自我誇耀的錯誤做法是恰當的。
但如果因此來列舉釋放鄭伯、禮讓楚子、追趕楚國敗兵這些事，都認為是狡詐的，那就是後人根據他的失敗事後附會的。
（邵桓公當初告訴單襄公，說「卻至說：『我有三件功勞：勇猛而且有禮儀，以仁愛為本。
我三次追趕楚國的敗兵，這是勇猛；見到楚國的國君必定謙讓地跑步迎上去，這是禮儀；俘獲鄭國國君繼而釋放他，這是仁義。
像這樣如果我執掌了晉國的朝政，楚、越等國一定會來晉國朝見。
』」單襄公說：「卻至哪裡有什麼三件功勞呢？仁、禮、勇，都是民眾的所為埃為義捨身而死稱之為勇，奉行禮儀順從法則稱之為禮，心存道義建立巨大的功勳稱之為仁。
玷污仁義稱為輕佻，玷污禮儀稱為羞恥，玷污勇猛稱為邪惡。
卻至有這三種奸行卻想來替代他之上的大臣，他離仁德的政治還遠著呢。」
我認為卻至有三種奸行的說法，從卻至遇難而死後，都是後人事後附會的。
）左丘明在《晉語》中說到卻至對著楚王脫下頭盔行禮一事，卻說：「卻至勇猛而且知禮。」
對於這種說法我有不同的觀點，那麼我還能從中學到什麼呢？（《晉語》：在鄢之戰中，卻至三次追趕楚共王的士兵，見到楚王一定要跳下車子奔走，表示敬意。
戰鬥結束後，楚共王讓工尹襄拿一張弓去問候他，說：「當戰鬥正激烈的時候，遇到我就跳下車子，這恐怕要會受到傷害吧？」
卻至身穿盔甲接見了工尹襄，脫掉盔甲聽工尹襄傳達楚共王的話，說：「楚國君主的外臣卻至，托我們晉國國君的福分，正穿戴著盔甲，所以不能夠下拜楚王的問候，為了楚王使者的緣故，就讓我行三個莊嚴的禮儀吧。」
君子評論說：「卻至真是既勇猛又懂得禮儀啊！」我認為左丘明既然已經記載了單襄公關於卻至三奸的史實，卻在這裡又這樣記錄，本來就已經自相矛盾了。
）卻至確實是個賢良的大夫，不幸遭遇晉厲公的一婬一亂暴政，被奸臣為了滿足自己的私利暗中設計陷害，最終慘遭殺身之禍。
我曾經很憐憫他的遭遇！現在那些執筆者以其筆力所及，一定想要找到他人的罪惡來傳播於後世，既然這樣那麼有大的惡行的人幸而能夠得以壽終正寢，就本來應該替他們掩飾埃難道世俗之情本來是這樣嗎？左丘明最終記載說：「王叔簡公想結一交一 卻至，能不跟著遭殃嗎？」
這本來沒有什麼值得譏笑的埃
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