課外文言文
菜根譚全文翻譯
1.弄權一時，淒涼萬古棲守道德者，寂寞一時;依阿權勢者，淒涼萬古。
達人觀物外之物，思身後之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
【大意】
一個堅守道德規範的人，雖然有時會遭受短暫的冷落;可那些依附權勢的人，卻會遭受永久的淒涼。
大凡一個胸襟開闊的聰明人，能重視物質以外的精神價值，並且又能顧及到死後的名譽問題。
所以他們寧願承受一時的冷落，也不願遭受永久的淒涼。
2.抱樸守拙，涉世之道涉世淺，點染亦淺;歷事深，機械亦深。
故君子與其練達，不若樸魯;與其曲謹，不若疏狂。
【大意】
一個剛踏入社會的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會不良 習慣的感染也比較少;一個飽經事故而閱歷很廣的人，各種惡一習一 也隨著增加。
所以一個有修養的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實的個性;與其事事小心謹慎委曲求全，倒不如豁達一點才不會喪失純真的本性。
3.心事宜明，才華須韞
君子之心事，天青日白;不可使人不知;君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
【大意】
一個有高深修養的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒有一點不可告人之事;一個有高深修養的君子，他的才學像珍珠美玉一般珍藏，絕對不輕易讓人知道。
4.出污泥而不染，明機巧而不用勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔;智械機巧，不知者為高，知而不用者為尤高。
【大意】
權利和財勢，以不接近這些的人為清白，接近而不受污染就更為清白;權謀術數，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。
5.良藥苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。
若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
【大意】
一個人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，心裡經常想些不如意的事，這才是敦品勵德的好教訓。
反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，那就等於把自己的一生葬送在劇毒之中了。
6.和氣致祥，喜神多瑞
疾風怒雨，禽鳥慼慼;霽日光風，草木欣欣。
可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
【大意】
在狂風暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮;在晴空萬里的日子裡，連草木也呈現出欣欣向榮。
由此可見，天地之間不可以一天沒有和祥之氣，而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。
7.淡中知真味，常裡識英奇
肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓異非至人，至人只是常。
【大意】
美酒佳餚和大魚大肉都不是真正的美味，其實真正的美味只是那些一精一茶淡飯;標奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實真正的偉人只是那些平凡無奇的人。
8.閒時吃緊，忙裡悠閒
天地寂然不動，而氣機無息稍停;日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易;故君子閒時要有吃緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。
【大意】
恰如我們每天所看到的，天地好像一動也不動，其實天地的活動一時一刻也沒停止。
早晨旭日東昇，傍晚明月當空，可見日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恆不變的。
所以一個聰明睿智的君子，平日閒暇時胸中要有一番打算，以便應付意想不到的變化，忙碌時也要做到忙裡偷閒，享受一點生活中的樂趣。
9.靜中觀心，真妄畢見
夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣;既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
【大意】
一個人在夜深人靜時，自己獨自靜靜坐著觀察自己的內心，才會發現自己的妄心全消而真心流露，當此真心流露之際，覺得精神十分舒暢，應用自在之機油然而生;若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，於是心靈會感覺慚愧不安，到最後才幡然悔悟而有改過向善的意念出現。
10.得意須早回頭，拂心莫便放手恩裡由來生害，故快意時須早回首;敗後或反成功，故拂心處莫便放手。
【大意】
被當政者垂恩重用往往會招來禍患，所以一個人從政時不可過分貪戀權位，應抱有「見好就收」、「急流勇退」的態度;不過有時遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時，千萬不可罷休，不再繼續奮鬥。
11.澹泊明志，肥甘喪節蔾口莧腸者，多冰清玉潔;袞衣玉食者，甘婢膝一奴一顏。
蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
【大意】
能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白;而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘願作出卑躬屈膝的一奴一才面孔。
因為一個人的志氣要在清心寡慾的狀態下才能表現出來，而一個人的節操都在貪圖物慾享受中喪失怠荊
12.眼前放得寬大，死後恩澤悠長面前的田地要放得寬，使人無不平之歎;身後的恩惠要留流得久，使人有不匱之恩。
【大意】
一個人眼前待人處事的態度要放得寬厚些，只有如此才不致使你身旁的人對你有不平的牢一騷一;至於死後留給子孫與後人的恩澤，則要把眼光放得很遠，才會使子孫萬代永遠懷念。
13.路要讓一步，味須減三分徑路窄處，留一步與人行;滋味濃的，減三分讓人嘗;此是涉世一極安樂法。
【大意】
在狹窄的路上行走時，要留一點餘地給別人走;遇到美味可口的好菜時，要留出三分讓給別人吃;這就是一個人立身處世最安全的方法。
14.脫俗成名，超凡入聖作人無甚高遠事業，擺脫得俗情便入名流;為學無甚增益功夫，滅除得
物累便超聖境。
【大意】
要想成為一個很會作人的人，並不是要懂得什麼高深的大道理，只要能擺脫世俗的利慾就可躋身名流;要想求到很高深的學問，並不需要特殊的秘訣，只要能排除干擾、寧靜心情的雜念就可超凡入聖。
15.義俠一交一 友，純心作人一交一 友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。
【大意】
跟朋友相處時，必須抱著拔刀相助的俠義精神，而作人處事也要存著一顆天真無邪的赤子之心。
16.德在人先，利居人後一寵一 利毋居人前，德業毋落人後;受享毋逾分外，修為毋減分中。
【大意】
追求名利時不要搶在他人之前，進修德業時不要落在他人之後;當享受物質生活時不要超過自己的身份地位;當修養品德時，不要達不到自己所能達到的標準。
17.退即是進，與即是得處世讓一步為高，退步即進步的張本;待人寬一分是福，利人實利己的
根基。
【大意】
為人處事以遇事都要讓一步的態度才算是最高明的人，因為讓一步就等於是為日後進一步留下了餘地;而待人接物以抱寬厚態度的人為最快樂，因為給人家方便就是日後給自己留下方便的基矗
18.驕矜無功，懺悔滅罪蓋世功勞，當不得一個矜字;彌天罪過，當不過一個悔字。
【大意】
即使有世間最偉大的豐功偉績，也承受不了一個驕矜的「矜」字所起的抵消作用;即使犯了滔天大罪，只要能作到一個懊悔的「悔」字，就能贖回以前的過錯。
19.完名讓人全身遠害，歸咎於己韜光養德完名美節不宜獨任，分些與人可以遠害全身;辱行污名，不宜全推，引些歸己可以韜光養德。
【大意】
不論如何完美的名氣和節操，都不要一個人自己獨佔，必須分一些給旁人，只有如此，才不會惹起他人的怨恨而招來災害，從而保全生命的安全;不論如何恥辱的行為和名聲，也不可完全推到他人身上，自己一定要承擔幾分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修養。
20.天道忌盈，卦終未濟事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。
若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。
【大意】
不論作任何事都要留有餘地，就是不要做得太絕，這樣造物的上帝不會嫉妒我，甚至於最願與人惡作劇的鬼也不會傷害我。
假如一切事物都要求達到盡善盡美的地步，一切功勞都達到登峰造極的境界，即使不為此而發生內亂，也必為此而招致外患。
21.人能誠心和氣，勝於調息觀心家庭有個真佛，日用有種真道。
人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣一交一 流，勝於調息觀心萬倍矣!
【大意】
任何家庭都應該有一種真誠的信仰，任何人的生活都要有二種不變的原則。
一個人如果能保持純真的心性，言談舉止自然一溫一 和愉快，就能與父母兄弟相處得很融洽，比用靜坐調護身心還要好上千萬倍。
22.動靜合宜，道之真體好動者雲電風燈，嗜寂者死灰槁木;須定雲止水中，有「鳶飛魚躍」氣象，才是有道的心體。
【大意】
一個好動的人就像烏雲閃電，霎時就會無影無蹤，又像風前的殘燭孤燈，搖曳不定忽明忽暗。
一個喜歡清靜之人，如熄滅的灰燼，又像喪失了生命的枯木，生命力消失。
可見過分的變幻和清靜，都不是合乎理想的人生觀，只有在緩動的浮雲下，平靜的水面上，才能看到鷂鷹飛舞、魚兒跳躍的景觀，用這兩種心情來觀察萬事萬物才算是具有崇高道德的人。
23.攻人毋太嚴，教人毋過高攻人之惡毋太嚴，要思其堪受;教人之善毋太高，當使其可從。
【大意】
當責備別人的過錯時，不可太嚴厲，要顧及到對方是否能接受，不要傷害對方的自尊心。
當教誨別人行善時，不可以希望太高，要顧及到對方是否能做到。
24.淨從穢生，明從暗出
糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風;腐草無光，化為螢而躍彩於夏月。
因知潔常自污出，明每從晦生也。
【大意】
糞土裡所生的蟲是最髒的，可一旦化為蟬卻只飲秋天潔淨的露水;腐敗的野草本不發光，可一旦孕育成螢火蟲以後，卻可在夏天的夜空中發出耀眼的光彩。
由此而知，潔淨的東西常常從污穢中產生，明亮的事物常常在黑暗中出現。
25.客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現矜高倨傲，無非客氣;降服得客氣下，而後正氣伸。
情慾意識，盡屬妄心;消殺得妄心盡，而後真心現。
【大意】
一個人之所以會有矜氣高傲的無理態度，都是由於受外來血氣的影響，只要把這種外來的血氣消除，光明正大剛直無邪的氣概才能出現。
一個人的所有欲一望 和想像，都是由於虛幻無常的妄心所造成的，只要能剷除這種虛幻無常的妄心，善良的本性就會顯現出來。
26.事悟而癡除，性定而動正
飽後思味，則濃淡之境都消;色後思一婬一，則男女之見盡絕。
故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
【大意】
酒足飯飽之後再回想美酒佳餚的味道，這時所有的甘美味道已全部消
失。
房事滿足之後再回味性慾的情趣，那男女之間魚水之歡的念頭已全部消
失。
因此如常能事後悔悟，來做另一件事的開端時的參考，那就可消除一切
錯誤而恢復聰明的本性，這樣做事就算有原則，一切行為自然都合乎義理。
27.軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟
居軒冕之中，不可無山林的氣味;處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
【大意】
身居政職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想;身為平民居住在
田園中的人，必須要胸懷治理國家的雄心壯志。
28.無過便是功，無怨便是德
處世不必邀功，無過便是功;與人不求感德，無怨便是德。
【大意】
人生在世不必勉強去爭取功勞，其實只要沒有過錯就算功勞;救助人不
必希望對方感恩圖報，只要對方不怨恨自己就算知恩圖報了。
29.作事勿太苦，待人勿太枯
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情;澹泊是高風，太枯是無以濟人利物。
【大意】
盡心盡力去做事本來是一種很好的美德，但如果過分認真而使心力一交一
瘁，就會使精神得不到調劑而喪失生活樂趣;把功名利祿看得很淡本來是一
種高風亮節，但如若過分清心寡慾，對社會人群也就沒有什麼貢獻了。
30.原諒失敗者之初心，
注意成功者之末路
事窮勢蹙之人，當原其初心;功成行滿之士，要觀其末路。
【大意】
對於一個事業失敗而感到心灰意懶的人，要使他恢復當初奮發上進的一精一
神;我們對於一個事業成功而感到萬事如意的人，要觀察他是否能永遠維持
下去。
31.富者應多施捨，智者宜不炫耀
富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣!如何能享?聰明人宜
斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣!如何不敗?
【大意】
一個富貴家庭待人接物應寬大仁厚，而很多人卻刻薄無理，這種人雖身
為富貴之家，可他的行徑卻與貧賤人相同，這如何保持富貴的身份呢?一個
才智出眾的人，本應謙虛有禮不露鋒芒，可許多人反而誇耀自己的本領如何
高強，這種人雖表面聰明，其實他們的言行與無知的人並沒有什麼不同!那
樣，他的事業到頭來又如何不敗呢?
32.居安思危，處亂思治
居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太靄;守靜而後知好動之過
勞，養默而後知多言之為躁。
【大意】
先站在低矮處然後才知攀登高處的危險性，先在一陰一涼處然後才知過分光
亮的地方會刺眼睛，先保持寧靜的心情然後才知道喜歡活動的人太辛苦，先
保持沉默心性然後才知道話說多了很煩躁。
33.人能放得心下，即可入聖超凡
放得功名富貴之心下，便可脫凡;放得道德仁義之心下，才可入聖。
【大意】
一個人能丟開功名富貴的權勢思想的左右，就可超越庸俗的塵世雜念;
一個人不受仁義道德等教條的束縛，就可以進入超凡絕俗的聖賢境界。
34.我見害於心，聰明障於道
利慾未盡害心，意見乃害心之蟊賊;聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
【大意】
名利慾一望 未盡會殺害我的心性，自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒
蟲;歌舞女色未必都會妨礙人的品德，只有自作聰明的人才是破壞道德的最
大障礙。
35.知退一步之法，加讓三分之功
人情反覆，世路崎嶇。
行不去處，須知退一步之法;行得去處，務加讓
三分之功。
【大意】
人情冷暖是變化無常的，人生道路是崎嶇不平的。
因此，當你遇到走不
通的路時，必須明白退一步的作人方法;當你事業一帆風順時，一定要有把
好處讓三分給他人的胸襟和美德。
36.對小人不惡，待君子有禮
待小人不難於嚴，而難於不惡;待君子不難於恭，而難於有禮。
【大意】
對待品德不端的小人，抱嚴厲的態度並不困難，困難的是在於不憎恨他
們;對待品德高尚的君子，抱恭謹的態度不難，難的是對待他們有禮。
37.留正氣給天地，遺清名於乾坤
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地;寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在
乾坤。
【大意】
人寧可保持純樸、無機詐的本性而屏除後天的聰明才智，以便保留一點
浩然正氣還給孕育靈性的大自然;人寧可拋棄俗世的榮華富貴而過著清虛恬
靜的生活，以便留一個純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。
38.伏魔先伏自心，馭橫先平此氣
降魔者先降自心，心伏則群魔退聽;馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
【大意】
要想制一服 邪惡必須先制一服 自己內心的邪惡，自己內心之惡制一服 之後，一
切其他邪惡自然都不起作用。
要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己
容易浮動的情緒，這樣所有外來的橫逆之事自然不會侵入。
39.種田地須除草艾，教弟子嚴謹一交一 游
教弟子如養閨女，最要嚴出入謹一交一 游。
若一接近匪人，是清靜田中下一
不淨的種一子，使終生難植嘉禾矣!
【大意】
在家教導子弟，要像養一個大閨女那樣，必須嚴格管束他們的出入和所
一交一 的朋友。
萬一不小心接一交一 了壞人，就等於在良田之中播下了壞種一子，這樣
的孩子就一輩子也沒出息了。
40.欲路上勿染指，理路上勿退步
欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞;理路上事，毋憚
其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
【大意】
關於慾念上的事，絕不要依靠職務之便，而苟且佔為己有，一旦貪圖非
分的享樂就會墜入萬丈深淵;關於義理方面的事，絕不要由於畏懼困難，而
產生退縮的念頭，一旦退縮就要與真理正義有千山萬水之隔。
41.不流於濃艷，不陷於枯寂
念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃;念頭淡者，自待薄待人亦薄，
事事皆淡。
故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
【大意】
一個心胸豁達的人，不但要求自己的生活豐足，對待別人也要講究豐足，
因此他凡事都講究氣派豪華。
一個欲一望 淡泊的人，不但自己過著清苦的生活，
就是對待別人也很淡薄，因此他凡事都表現得冷漠無情。
所以一個真正有修
養的人，日常的愛好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝嗇。
42.超越天地之外，不入名利之中
彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠;人定勝天，志一動氣，
君子亦不受造化之陶鑄。
【大意】
別人富有我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義，所以一個有守有為的君
子決不會為統治者的高官厚祿所收買。
人的智慧一定能勝大自然，意念可轉
變受到蒙蔽的氣質，所以一個有才德的君子決不會向命運低頭。
43.立身要高一步，處世須退一步
立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中灌足，如何超遠;處世不退一步處，
如飛鵝投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
【大意】
立身處世若不能保持超然的態度，就好像在泥土裡打掃衣服，在泥水裡
洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢?處理人世事物若不抱多留一些餘地的態
度，就好比飛鵝撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會使身心感到愉快呢?
44.修德須忘功名，讀書定要深心
學者要收拾精神並歸一路;如修德而留意於事功名譽，必無實詣;讀書
而寄興於吟詠風雅，定不深心。
【大意】
求學問一定要除掉雜念，集中一精一力專心致志從事研究;如果立志修養品
德卻又流於功名利祿，必然不會有什麼高境界的真實造詣;如果讀書只是在
吟詠詩詞方面感興趣，那一定會顯得浮淺而沒有什麼心得。
45.真偽之道，只在一念
人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也;處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩
地也。
只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
【大意】
每個人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩詰和屠夫劊子手的
本性也都相同;世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇
的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什麼差別，可惜人心經常為情慾所封閉，因
而就使真正的生活情趣錯過，結果造成差之毫釐失之千里的局面。
46.道者應有木石心，名相須具雲水趣
進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境;濟世經邦，要段
雲水的趣詠，若一有貪著，便墜危機。
【大意】
凡是進德修業、磨練心性的人，必須有一種木石般堅定的意志，若對外
界的榮華富貴有所羨慕，那就會被物慾所困惑;凡是治理國家、服務人群的
政治家，必須有一種宛如行雲流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，
就會陷入危機四伏的險惡深淵。
47.善人和氣一一團一 ，惡人殺氣騰騰
吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣;凶人無論行事狼戾，即聲音
唉語渾是殺機。
【大意】
一個心地善良的人，不論言行舉止都極鎮定安詳，甚至就連睡夢的神情
也都洋溢著一一團一 和氣;反之一個性情凶暴的人，不論做什麼事都手段殘忍狠
毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
48.欲無禍於昭昭，勿得罪於冥冥
肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽;受病
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