課外文言文
吳敏樹《月夜泛舟記》原文及翻譯
吳敏樹
【原文】
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山１游者之上也。
不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。
今丁卯七月望夜，始得一為之。
初發棹，自龍口向香爐，月升樹端，舟入金碧。
偕者二僧一客，及費甥、坡孫也２。
南崖下漁火數十星，相接續而西，次第過之，小船撈蝦者也。
開上人３指危崖一樹曰：「此古樟，無慮十數圍，根抱一巨石，方丈餘。
自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。」
然月下舟中仰視之，殊不甚高大。
余初識之客黎君曰：「蘇子瞻赤壁之遊，七月既望，今差一夕耳。」
余顧語坡孫：「汝觀月，不在鬥牛間乎？」
因舉誦蘇賦十數句。
又西出香爐峽中，少北。
初發時，風東南來，至是斜背之。
水益平不波，見灣碕４，思可小泊然。
且行，過觀音泉口，響山前也。
相與論地道通吳中，或說有神人金堂數百間，當在此下耶？夜來月下，山水寂然，湘靈、洞庭君，恍惚如可問者。
又北入後湖，旋而東，水面對出燈火光，岳州城也。
雲起船側水上滃滃然平視之已做橫長狀稍上乃不見。
坡孫言：「一日晚，自沙嘴見後湖雲出水，白一團一 一團一 若車輪巨甕狀者十餘積，即此處也。」
然則此下近山根，當有雲孔穴耶？山後無居人，有棚於坳者數家，洲人避水來者也。
數客舟泊之，皆無人聲。
轉南出沙嘴，穿水柳中，則老廟門矣。
《志》稱山周七里有奇，以余舟行緩，似不啻也。
既泊，乃命酒餚，以子雞苦瓜拌之。
月高中天，風起浪作，劇飲當之，各逾本量。
超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數片。
復入廟，具茶來。
夜分登岸，別超及黎，余四人尋山以歸。
明日記。
【註釋】１君山，在湖南嶽一陽一洞庭湖中。
傳說舜帝二妃娥皇、女英葬於此，稱湘妃。
２費甥、坡孫：吳敏樹的外甥名費，孫子名坡。
３上人：對僧人的尊稱。
「開」是僧人之名。
「超上人」同。
４灣碕(qi)：彎曲的岸邊。
【譯文】
秋天月夜泛舟湖上是最好的遊覽；而在這樣的遊覽中，尤以在洞庭湖中環繞君山泛舟夜遊為最好。
不知道古代的人曾經有沒有過這個經歷？我這一生把泛舟洞庭湖環遊君山當作美好的願望，我曾經在詩歌中寫下了這個願望。
現在是丁卯年（同治六年即1867年）農曆十五日夜，我才獲得一次這樣的機會環遊君山。
開船啟程，從龍口出發前往香爐峰。
月兒從樹頂上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的圖畫裡行進。
同游的人是「開上人」「達上人」兩個僧人和我的客人黎君，以及我的姓費的外甥和我的孫子吳坡。
南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前後相接，一個接一個地從我們身旁經過，（仔細地看）原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。
開上人指著高崖上一棵樹對我們說：「這棵古老的樟樹無疑有十幾個人兩臂合抱那麼粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。
從岳一陽一城遠遠望著君山見到的一個樹影突現的事物就是這棵樟樹。」
但是現在在月光中從船中仰望它，覺得它並不是特別的高大。
我是初次知道這個情形。
客人黎君說「蘇軾泛舟游赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的時間埃」我回過頭對子孫吳坡說：「你看這月不也是在斗星和牛星之間嗎？」
於是我們一起朗誦了蘇軾《赤壁賦》裡的十幾個句子。
後來再從香爐峽中出來，稍微偏北行進。
剛開船時，風從東南方向吹來，到這時風從背後斜吹。
水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這裡可以暫時停泊。
但是，船並未停泊，還是那麼航行，經過觀音泉口，來到響山（又叫鳴山）之前一起談起這個地道可以通往吳中（一江一 蘇太湖）的事，有人說：「有神仙居住的黃金殿堂，應當在這個下面埃」夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲，那情形彷彿可以訪問傳說中湘靈和洞庭君。
後來又從北進入後湖，不久又轉向東面行進，水面映照出岸上的岳州城的燈火之光。
雲霧從船邊出現、升騰，水上瀰漫著迷濛的雲氣。
平視這些雲氣，變成了橫長的形狀，雲氣逐漸上騰，消散不見了。
我的孫子吳坡說：「有一天晚上，從沙嘴這個地方可以看見後湖的雲氣從水面升起，白色的霧一團一 有的像車輪，有的像巨大的水甕，大約有十多塊，就是這個地方。」
然而這樣，那麼這裡往下接近山中洞穴，不是應當貯雲的山洞嗎？山後沒有人居住，在山間低窪平整的地方搭建的草棚，是島上的人來這裡躲避水患的。
有幾隻客船停泊在這裡，沒有喧鬧的人聲。
再轉而向南行駛，出了沙嘴，穿過柳樹林，便可看見老廟門。
《（岳州地方）志》記載「君山周長七里有餘」，根據我們乘坐的船緩緩地行進（來測度），似乎不止（七里長）。
船隻停好後，就讓人拿出酒菜，用童子雞攪和著苦瓜，這時候，月兒高掛在空中，風起浪興，對著明月和風浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。
超上人遵守不吃葷的戒律，才稍微喝了一點點，吃了幾片梨子，返回到廟裡，拿來了準備的茗茶。
半夜時分，離船上岸，辭別了超上人及黎君，我們四人順著上路回家了。
第二天記下了月夜遊君山的經歷。
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