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左傳《臧僖伯諫觀魚》原文及翻譯
左傳
【原文】
春，公將如棠觀魚者。
臧僖伯諫曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。
君將納民於軌物者也。
故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。
不軌不物，謂之亂政。
亂政亟行，所以敗也。
故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。
三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。
昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，一習一 威儀也。
鳥獸之肉，不登於俎，皮革齒牙，骨角毛羽，不登於器，則君不射，古之制也。
若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。」
公曰：「吾將略地焉。」
遂往，陳魚而觀之。
僖伯稱疾不從。
書曰：「公矢魚於棠」，非禮也，且言遠地也。
【譯文】
春天，魯隱公要到棠地去觀看漁人捕魚。
臧僖伯勸阻說：「凡是物品夠不上用來演一習一 祭祀和軍事這樣的大事的，它的材料夠不上用來製作祭器和兵器的，國君就不去經辦它。
國君是引導百姓遵守禮儀法度和器物體制的人。
所以演一習一 祭祀、軍事等大事來衡量禮儀法度叫做「軌」，選取材料來表明祭器、兵器等器物的體制叫做「物」。
事情不合於法度，器物不合於體制，就是政治紊亂。
紊亂的政治不斷推行，這就是國家敗亡的原因。
因此，春、夏，秋、冬四季狩獵儀式的舉行，都是為了在農閒時演一習一 軍事。
每三年還要大演一習一 一次，演一習一 完畢，進入國都時要整頓隊伍，回來後還要告祭宗廟，犒賞臣下，計算獵獲。
隊伍的旌旗車服等儀仗要顯示文采，明確貴賤，辨別等級，排列長幼，這都是為了演一習一 軍隊的威武和禮儀。
鳥獸的肉上不了祭器的，它們的皮革、牙齒、骨角、毛羽上不了兵器的，國君就不去射它們，這是古代的制度。
至於象山林河流水澤的出產，日常器物所用的材料，那是從事賤役的小臣的事，是主管官吏的職責，不是國君所要過問的。」
隱公說：「我準備視察一下邊境。」
於是隱公便往棠地，讓漁人擺下漁具捕魚，供他觀賞。
僖伯聲稱有病，沒有陪同前往。
《春秋》記載：「公矢魚於棠」，指出隱公的行動不合於禮制，而且說明是在遠離國都的棠這個地方。
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