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蘇軾《範文正公文集》序原文及翻譯
【原文】
慶歷三年，軾始總角入鄉校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷聖德詩》示鄉先生。
軾從旁窺觀，則能誦一習一 其辭，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：「童子何用知之？」
軾曰：「此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可!」先生奇軾言，盡以告之,且曰：「韓、范、富、歐一陽一，此四人者，人傑也。」
時雖未盡了，則已私識之矣。
嘉祐二年，始舉進士至京師，則范公歿。
既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：「吾得其為人。」
蓋十有五年而不一見其面，豈非命也歟？
是歲登第，始見知於歐一陽一公，因公以識韓、富。
皆以國士待軾，曰：「恨子不識範文正公。」
嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。
然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。
彼三傑者，皆得從之遊，而公獨不識，以為平生之恨。
若獲掛名其文字中，以自托於門下士之末，豈非疇昔之願也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定於畎畝中，非仕而後學者也。
淮一陰一侯見高帝於漢中，論劉、項短長，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。
諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權，規取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。
此豈口傳耳受嘗試為之而僥倖其或成者哉。
公在天聖中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。
天下傳誦。
至用為將，擢為執政，考其平生所為，無出此書者。
其於仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如飢渴之於飲食，欲須臾忘而不可得。
如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。
雖弄翰戲語，率然而作，必歸於此。
故天下信其誠，爭師尊之。
【注】韓、范、富、歐一陽一：韓琦、范仲淹、富弼、歐一陽一修，皆北宋名臣。
【譯文】
慶歷三年，我剛剛童年，進入鄉校，有一位從京師來的讀書人，拿魯地人石守道寫的《慶歷聖德詩》給鄉校的老師看。
我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，我拿文中稱頌的十一個人是什麼樣的人這個問題問先生，先生說：「小孩子知道這些有什麼用?」我說：「(如果)他們是天子，(我)就不敢知道；如果(他們)也是普通的人，我為什麼就不可以知道他們!」先生認為我說的話奇特，把這十一個人的情況全部告訴了我們，並且說：「韓琦、范仲淹、富弼、歐一陽一修，這四個人，是人中豪傑。」
當時雖然沒有完全明白(這句話)，卻已經私下記住他們了。
嘉祐二年，我才來參加進士考試到京師，范公卻(已經)去世了。
安葬之後，墓碑立好，我讀碑文以至於流淚，說：「我知道了他的為人。」
十五年沒有見到范公一面，難道不是命運(的安排)嗎!
這一年(我)考中選士，才被歐一陽一公所賞識，通過歐一陽一公認識了韓琦、富弼。
他們都用對待國家一精一英的禮節對待我，說：「遺憾你沒有結識範文正公。」
唉!範文正公的功德，不需要文靠文章顯揚，他的文章也不需要靠序而留傳。
然而(我)不敢推辭的原因，(是)自從在八歲知道敬重愛戴范公，到現在已經四十七年了。
那三位豪傑，都能夠跟從他們一交一 游，而範文正公唯獨沒有結識，我認為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來私自在他的門客的末流托名，難道不也是往昔的願望嗎?
古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂毅這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，郡本來在鄉野之中就確立了，不是做官後學習 的。
淮一陰一侯在漢中見漢高帝，評論劉邦、項羽的長短，謀劃取得三秦，像在手掌上比劃，等到輔佐漢高帝平定天下，漢中的言論，沒有一樣不得到實現的。
諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主(劉備)評論曹操、孫權，謀劃攻取劉璋，依靠蜀地的資本，爭奪天下，終身不改變他的見解。
這難道是道聽途說嘗試著做而僥倖成功的？範文正公在天聖年問，為母親守孝，就已經有了心憂天下實現太平的心願，所以寫萬言書來送給宰相，天下人都傳誦它。
到了他被任用為將領，被提拔為執政，考查他一生所做的事情，沒有超出這本書的。
他對於仁義禮樂，忠信孝悌，像飢渴的人對於飲食，想要片刻忘記都不可能。
像火的熱,像水的濕，是他的天性有不得不這樣的地方。
即使是執筆戲言，順著本性寫作，一定歸結到這種天性。
所以天下人相信他的真誠，爭相師從他、尊崇他。
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