課外文言文
《枯樹賦》原文、譯文、賞析
原文：
殷仲文風一流 儒雅，海內知名；世異時移，出為東一陽一太守；常忽忽不樂，顧庭槐而歎曰：此樹婆娑，生意盡矣。
至如白鹿貞松，青牛文梓；根抵盤魄，山崖表裡。
桂何事而銷亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根；開花建始之殿，落實睢一陽一之園。
聲含嶰谷，曲抱《雲門》；將雛集鳳，比翼巢鴛。
臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。
乃有拳曲擁腫，盤坳反覆；熊彪顧盼，魚龍起伏；節豎山連，文橫水蹙。
匠石驚視，公輸眩目。
雕鐫始就，剞劂仍加；平鱗鏟甲，落角摧牙；重重碎錦，片片真花；紛披草樹，散亂煙霞。
若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，搓蘗千年。
秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。
莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿；或低垂於霜露，或撼頓於風煙。
東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關，南陵以梅根作冶。
小山則叢桂留人，扶風則長松繫馬。
豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別；拔本垂淚，傷根瀝血。
火入空心，膏流斷節。
橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。
載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒賜，山一精一妖孽。
況復風雲不感，羈旅無歸；未能采葛，還成食薇；沉一淪 窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。
《淮南子》云「木葉落，長年悲」，斯之謂矣。
乃為歌曰：建章三月火，黃河萬里槎；若非金谷滿園樹，即是河一陽一一縣花。
桓大司馬聞而歎曰：昔年種柳，依依漢南；今看搖落，淒愴一江一 潭。
樹猶如此，人何以堪！
譯文：
殷仲文氣度風一流 ，學識淵博，名聲傳遍海內。
因為世道變異，時代更替，他不得不離開京城改作東一陽一太守。
因此常精神恍惚憂愁不樂，望著院子裡的槐樹歎息說：「這棵樹曾婆娑多姿，現在卻沒有一點生機了！」
至於白鹿塞耐寒的松樹，藏有樹一精一青牛的文梓，根系龐大，遍佈山崖內外。
桂樹為什麼而枯死？梧桐又為什麼半生半死？過去從河東、河南、河內這些地方移植，從廣大遙遠的田地遷徙。
雖然花開在建始殿前，在睢一陽一園中結果。
樹聲中含有嶰谷竹聲的情韻，聲調合於黃帝「雲門」樂曲的律呂之音。
帶領幼雛的鳳凰曾來聚集，比翼雙飛的鴛鴦常來巢居。
內心深處像陸機那樣，渴望在故鄉臨風的亭上一聽鶴鳴，現在卻只能飄落異地對著明月峽聽猿聲長嘯。
有的樹枝捲曲如拳，根部磊塊隆起肥大，曲裏拐彎，形狀有的像熊虎回頭顧盼，有的像魚龍起伏遊戲，隆起的樹節像群山相連，木紋橫看像水池裏泛起的波紋。
靈巧的木匠驚奇地觀看，有名的魯班也驚訝得目瞪口呆。
粗坯雕刻剛就緒，再用曲刀、圓鑿一精一雕細刻：削出魚、龍密鱗，鏟出龜、鱉硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；層層像彩紋密佈的織絲，片片有如真實的花朵。
而被砍削的樹林，卻草木紛披，籠罩在煙靄雲霞中，狼籍散亂。
至於松梓、古度、平仲、君遷這些樹木，也曾茂盛勁健，覆蓋百畝，斜砍後繼續發芽抽枝，千年不死。
秦時有泰山松被封五大夫職銜，漢代有將軍獨坐大樹之下。
它們現在也無不埋沒於青苔，覆蓋上寄生菌類，無不被飛鳥剝啄蛀蟲蠹穿；有的在霜露中枝葉低垂，有的在風雨中搖撼顛躓。
東方大海邊有白松廟，西方河源處有枯桑社，北方有用「楊葉」命名的城關，南方有用「梅根」稱呼的冶煉常淮南小山曾有詠桂的辭賦留於後人，晉代劉琨寫下「繫馬長松」的佳句。
又何止是見於記載的細柳營、桃林塞呢？
至於山河險阻，道路隔絕，飄零異地，離別故鄉。
樹被拔出根莖淚水垂落，損傷本根就滴瀝鮮血。
火燒入朽樹的空處，樹脂流淌，枝節斷裂。
橫亙在山洞口的斜臥軀幹，偃仰在山腰上的軀幹中段折曲。
紋理斜曲干粗百圍者也如堅冰破碎，紋理正直高達千尋的也如屋瓦破裂。
背負樹癭如長著贅瘤，被蛀穿的樹心成了鳥的巢穴。
樹怪木一精一睒眼灼灼，山鬼妖孽暗中出沒
況且我遭遇國家衰亡，羈居異邦不歸。
不能吟詠思人深切的「采葛」詩篇，又怎能如伯夷、叔齊的食薇不辱？沈淪在窮街陋巷之中，埋沒在荊木院門之內，既傷心樹木凋零，更歎息人生易老。
《淮南子》說：「樹葉飄落，老人生悲。」
就是說這個意思呀！
於是有歌辭說：「建章宮三月大火之後，殘骸如筏在黃河上漂流萬里。
那些灰燼，不是金谷園的樹木，就是河一陽一縣的花果。」
大司馬桓一溫一 聽後感歎道：「過去在漢水之南種下的柳樹，曾經枝條飄拂依依相惜；今天卻看到它枝葉搖落凋零，一江一 邊一片淒清傷神的景象。
樹尚且如此，又何況人呢？」
賞析：
《枯樹賦》 - 賞析
《枯樹賦》借東晉名士殷仲文起興，有兩重用意。
首先，殷仲文的身世經歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出常其次，殷仲文對枯樹的慨歎，沈痛而雋永，是早已載入《世說新語》的佳話。
以此發端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調。
接下來的「至如」一段，吃緊之處在於「桂何事而銷亡，桐何為而半死？」
這一疑問。
這裡既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關鍵在於後者。
通過北方貞松、文梓的郁勃生機，自然引發出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問。
當桂樹、梧桐從原產地移植到帝王之鄉，皇宮苑囿時，可謂備極尊一寵一 ：「開花建始之殿，落實睢一陽一之園」，它們發出的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象徵吉祥的禽鳥。
儘管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉，風朝月夕，不免悲吟。
心靈的折磨，使嘉樹失去了生機。
後皇嘉樹如此，惡木又當如何？《莊子》曾兩次以惡木為寓言，宣明其無用無為的哲學。
據說那些長在路邊的樹，就是因為「無所可用，故能若是之壽。」
（《人間世》篇）惠施攻擊莊子也是比之以大木：「吾有大樹，人謂之樗。
其大本擁（同「臃」）腫而不中繩墨，其小樹捲曲而不中規矩。
立之途，匠者顧。」
（《逍遙游》篇）莊子的哲學這裡姑且拋開不論，庾信筆下，連這樣無用的樹木也不能自我保全，難逃被鏟削劈斫的命運。
它們不能為建築材料，卻被他人當作賞心悅目的玩物。
為了這個目的，它們被剝去樹皮（「平鱗鏟甲」），削去旁枝（「落角摧牙」），木屑飛濺，宛如生命的剝落，雖然有了碎錦真花的面目，卻不復從前的生機。
低賤的惡木也有生命，而人類的砍削又何異於屠一殺 ！砍伐過後，只留下一地狼藉。
草樹散亂，煙霞無色。
在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運之後，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。
樹木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹的印痕。
「森梢百頃，槎蘗千年」，不知有多少故事：在人事上，秦始皇曾封樹為大夫，後漢馮異有「大樹將軍」之號：傳說中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標出了楊葉、梅根的字樣；文學領域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之一交一 劉琨長松繫馬的豪邁，又豈止是由於戰爭而著稱的細柳營、桃林塞這幾個名詞呢？但年代既遠，它們也都掩埋在歷史的角落，「或低垂於霜露，或撼頓於風煙」，冷落淒清，生意蕭索。
但世間萬般悲苦，莫過於生離和死別；死別則死者長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊癒的傷口。
所以「山河阻絕」一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動魄的景象。
意象詭怪可怖，寫法富於象徵性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的感受。
「況復」一段，由象徵回到自身，代言變為自言。
激烈之後漸歸於平靜，但平靜並非淡泊，而是對命運的承受，或者更確切地說，是忍受。
「風雲不感」以下六句，對個人經歷做了簡短的概括後，以「既傷搖落，彌嗟變衰」八字總結了自己的心境，可以看作是全賦的提要。
末尾的兩闋短歌，雋永深長，至情至痛，再三誦之，低徊不已。
全篇的「文眼」，即陸機所說的「一篇之警策」，是「生意盡矣」四字。
人至暮年，死亡的一陰一影無時不在，而早年國破身辱，生活流離的經歷，更會加劇心靈的折磨，無材補天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。
所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調，不是偶然的。
我們可以說這種情調是不理智甚至偏執的，但若設身處地，就能理解，並進而同情、欣賞這種無理而有情的文字境界。
傳說，天鵝臨終時發出的鳴聲最美也最淒厲，《枯樹賦》就是庾信的天鵝之歌。
分類：未分類項