課外文言文
王維《輞川閒居贈裴秀才迪》詩詞鑒賞
王維
寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。
倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。
渡頭余落日,墟裡上孤煙。
復值接輿醉,狂歌五柳前。
【韻譯】
寒山轉變得格外鬱鬱蒼蒼,秋水日日舒緩地流向遠方。
我柱杖佇立在茅舍的門外,迎風細聽著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太一陽一快要落山了,村子裡的炊煙一縷縷飄升。
又碰到裴迪這個接輿酒醉,在恰如陶潛的我面前謳狂。
【賞析】
《新唐書·王維傳》:「別墅在輞川,地奇勝……與裴迪游其中,賦詩相酬為樂。」
這首詩即與裴迪相酬為樂之作。
這是一首詩、畫、音樂完美結合的五律。
首聯和頸聯寫景,描繪輞川附近山水田園的深秋暮色;頷聯和尾聯寫人,刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。
風光人物,一交一 替行文,相映成趣,形成物我一體、情景一交一 融的藝術境界,抒寫詩人的閒居之樂和對友人的真切情誼。
「寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。」
首聯寫山中秋景。
時在水落石出的寒秋,山間泉水不停歇地潺潺作響;隨著天色向晚,山色也變得更加蒼翠。
不待頷聯說出「暮」字,已給人以時近黃昏的印象。
「轉」和「日」用得巧妙。
轉蒼翠,表示山色愈來愈深,愈來愈濃;山是靜止的,著一「轉」字,便憑借顏色的漸變而寫出它的動一態 。
日潺湲,就是日日潺湲,每日每時都在喧響;水是流動的,用一「日」字,卻令人感覺它始終如一的守恆。
寥寥十字,勾勒出一幅有色彩,有音響,動靜結合的畫面。
「渡頭余落日,墟裡上孤煙。」
頸聯寫原野暮色。
夕一陽一欲落,炊煙初升,這是田野黃昏的典型景象。
渡頭在水,墟裡在陸;落日屬自然,炊煙屬人事:景物的選取是很見匠心的。
「墟裡上孤煙」,顯系從陶潛「曖曖遠人村,依依墟裡煙」(《歸田園居之一》)點化而來。
但陶句是擬人化的表現遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味,王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象,各有各的形象,各有各的意境。
這一聯是王維修辭的名句,歷來被人稱道。
「渡頭余落日」,一精一確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間,富有包孕地顯示了落日的動一態 和趨向,在時間和空間上都為讀者留下想像的餘地。
「墟裡上孤煙」,寫的也是富有包孕的片刻。
「上」字,不僅寫出炊煙悠然上升的動一態 ,而且顯示已經升到相當的高度。
首、頸兩聯,以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特徵的景物,構成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。
但這風景並非單純的孤立的客觀存在,而是畫在人眼裡,人在畫圖中,一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感一情一色彩。
那麼,詩人的形象是怎樣的呢?請看頷聯:
「倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。」
這就是詩人的形象。
柴門,表現隱居生活和田園風味;倚杖,表現年事已高和意態安閒。
柴門之外,倚杖臨風,聽晚樹鳴蟬、寒山泉水,看渡頭落日、墟裡孤煙,那安逸的神態,瀟灑的閒情,和「策扶老以流憩,時矯首而遐觀」(《歸去來辭》)的陶淵明不是有幾分相似嗎?事實上,王維對那位「古今隱逸詩人之宗」,也是十分仰慕的,就在這首詩中,不僅倣傚了陶的詩句,而且在尾聯引用了陶的典故:
「復值接輿醉,狂歌五柳前。」
陶文《五柳先生傳》的主人公,是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者,「宅邊有五柳樹,因以為號焉。」
實則,這位先生正是陶潛的自我寫照;而王維自稱五柳,就是以陶潛自況的。
接輿,是春秋時代「鳳歌笑孔丘」的楚國狂士,詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比,乃是對這位年輕朋友的讚許。
陶潛與接輿──王維與裴迪,個性雖大不一樣,但那超然物外的心跡卻是相近相親的。
所以,「復值接輿醉」的復字,不表示又一次遇見裴迪,而是表示詩人情感的加倍和進層:既賞佳景,更遇良朋,輞川閒居之樂,至於此極啊!末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象,表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎,詩題中的贈字,也便有了著落。
頷聯和尾聯,對兩個人物形象的刻畫,也不是孤立進行,而是和景物描寫密切結合的。
柴門、暮蟬、晚風、五柳,有形無形,有聲無聲,都是寫景。
五柳,雖是典故,但對王維說來,模仿陶淵明筆下的人物,植五柳於柴門之外,不也是自然而然的嗎?(趙慶培
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