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曾國藩《歐陽生文集序》原文及翻譯
曾國藩
【原文】
乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所為，而受法於劉君大櫆及其世父編修君范[1]。
三子既通碩望[2]，姚先生治其術益一精一。
歷城周永年書昌為之語曰：[3]「天下之文章，其在桐城乎！」由是學者多歸向桐城，號「桐城派」，猶前世所稱一江一 西詩派者也[4]。
姚先生晚而主鍾山書院講席[5]，門下著藉者[6]，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩石甫。
四人者，稱為高第弟子，各以所得傳授徒友，往往不絕。
在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤一精一力過絕人，自以為守其邑先正之法[7]，襢之後進[8]，義無所讓也。
其不列弟子籍，同時服膺[9]，有新城魯仕驥絜非[10]，吳興吳德旋仲倫。
絜非之甥為陳用光碩士[11]，碩士既師其舅，又親受業姚先生之門，鄉人化之[12]，多好文章。
碩士之群從，有陳學受藝叔[13]，陳溥廣敷[14]，而南豐又有吳嘉定子序，皆承絜非之風，私淑於姚先生[15]。
由是一江一 西建昌有桐城之學[16]。
仲倫與永福呂璜月滄一交一 友[17]，月滄之鄉人有臨桂朱琦伯韓、龍啟瑞翰臣、馬平王錫振定甫[18]，皆步趨附於吳氏、呂氏，而益求廣其術於梅伯言。
由是桐城宗派流衍於廣西矣。
昔者，國藩嘗怪姚先生典試湖南[19]，而吾鄉出其門者，未聞相從以學文為事。
既而得巴陵吳敏樹南屏，稱述其術，篤好而不厭，而武陵楊彝珍性農[20]、善化孫鼎臣芝房[21]、湘一陰一郭嵩燾伯琛[22]、漵浦舒燾伯魯，亦以姚氏文家正軌，違此則又何求？最後得湘潭歐一陽一生。
生，吾友歐一陽一兆熊小岑之子，而受法於巴陵吳君、湘一陰一郭君，亦量事新城二陳。
其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者也。
當乾隆中葉，海內魁儒畸士[23]，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數千言不能休，別立幟志，名曰「漢學」[24]，深擯有宋諸子義理之說[26]，以為不足復存。
其為文蕪雜寡要。
姚先生獨排眾議，以為義理、考據、辭章[27]，三者不可偏廢。
必義理為質，而後文有所附，考據有所歸，一編之內，唯此尤兢兢。
當時孤立無助，傳之五六十年，近世學子，稍稍誦其文，承用其說。
道之廢興，亦各有時，其命也歟哉？
自洪、楊倡亂[28]，東南荼毒，鍾山石城昔時姚先生撰杖都講之所[29]，今為犬羊窟宅，深固而不可拔，桐城淪為異域[30]，既克而復失，戴鈞衡全家殉難，身亦歐血死矣。
余來建昌，問新城、南豐兵燹之餘[31]，百物蕩盡，田荒不治，蓬蒿沒人，一二文士，轉徙無所。
而廣西用兵九載，群盜猶洶洶，驟不可爬梳[32]，龍君翰昌又物故[33]。
獨吾鄉少安，二三君子尚得優遊文學，曲折以求合桐城之轍。
而舒燾前卒，歐一陽一先生變以瘵死[34]。
才緒牽於人事，或遭亂不得竟其學，少者或中道夭殂[35]。
四方多故，求如姚先生之聰明早達[36]，太平壽考[37]，從容從躋於古之作者，卒不可得。
然則業之成否，又得謂之非命也耶？
歐一陽一生名勳，字子和，歿於咸豐五年三月，年二十有幾。
其文若詩，清縝喜往復[38]，亦時有亂離之慨。
莊周云：「逃空虛者[39]……聞人足跫然而喜[40]，而況昆弟親戚之謦欬其側乎[41]！」余之不聞桐城諸老之謦欬也久矣，觀生之為，則豈直足音而已！故為之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾後人得以考覽焉。
【譯文】
乾隆末年，桐城姚姬傳先生姚鼐，善於寫古文，仰慕、效仿他的同鄉先輩方苞所作的文章，還向劉大櫆和他的伯父姚范學習 寫作道法。
這三位先生已是學識淵博名望極高的儒者，而姚鼐先生研究文章道法更加一精一湛。
歷城的周永年為此說道：「天下的文章的一精一華，大概就在桐城吧！」因此學習 的人一大多歸依桐城，號稱「桐城派」，好比前代所稱的一江一 西詩派一樣。
姚鼐先生晚年主講鍾山書院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方東樹、姚瑩。
這四個人稱做優秀弟子，各自把學習 所得傳授給學生朋友，所到之處衣缽相傳，沒有斷絕。
在桐城的，有戴鈞衡，跟從方東樹學習 很久，更是刻苦用功超過眾人，他自己覺得堅持本鄉先輩賢人的學說，傳授給後輩，在道義上不應該謙讓。
那些沒有列入弟子名冊而同時衷心敬服自許弟子的，有新城魯仕驥，吳興吳德旋。
從前，我曾經奇怪姚鼐先生在湖南主持科舉考試，而出自他門下的我那些同鄉士人，沒聽說跟從他把學習 文章作為事業的。
不久得知巴蜀的吳敏樹，稱揚述說姚鼐的學術，深深喜愛而不滿足，而武陵的楊彝珍、善化的孫鼎臣、湘一陰一的郭嵩燾、漵浦的舒燾，也都認為姚氏是文人寫作的正道，違背了這個還追求什麼呢？最後得知還有湘潭的歐一陽一生。
歐一陽一生，是我朋友歐一陽一兆熊的兒子，他跟從巴陵的吳君、湘一陰一的郭君學習 為文之道，也師從新城的二陳。
那些接觸了同派學說而深受影響的人很多，他們志趣愛好所向，就是集中天下全部一精一美事物，也無法替代他們對桐城姚氏的仰慕。
在乾隆中期，海內的大儒奇士，崇尚宏大博雜，旁徵博引，文風浮華；考證一個字，堆積幾千字不能停止。
另樹旗號標誌，叫做「漢學」，十分排斥宋代諸子的義理之說，認為不值得再保留。
他們寫的文章更加雜亂無章，不得要領。
姚鼐先生獨自排除各種議論，認為義理、考據、辭章，三者不可偏廢。
一定要以義理為實質，然後文辭才有所附麗，考據有所歸依，一篇文章裡面，只有這個特別要小心謹慎。
當時孤立沒人支持，傳授了五六十年，近來的學士，逐漸誦讀他的文章，接受他的學說。
思想主張的廢棄和興旺，也各有時機，這大概就是命吧！
歐一陽一生名叫勳，字子和，在咸豐五年三月去世，年齡二十幾歲。
他的文章和詩篇，清新細密，喜歡酬答唱和，也不時有亂離的感慨。
莊子說：「聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚就在自己身邊談笑呢！」我沒有聽到桐城各位老先生的談笑很久了，那麼，看了歐一陽一生寫的詩文，難道只像是聽到腳步聲而已？因此替他作了序，來彌補他父親歐一陽一小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的變化相關聯，使後來的人能夠查考審視。
【註釋】
[1]編修君范：指姚鼐伯父姚范。
姚范，字南青，學者稱姜塢先生乾隆進士，授編修。
姚鼐早年曾受教於他。
[2]通儒碩望：博通儒學，聲望極高之人。
[3]周永年：字書昌，山東歷城人，乾隆進士，授編修。
為之語：對他（姚鼐）講。
[4]一江一 西詩派：北宋歷以黃庭堅為首的詩歌流派，主要成員有黃庭堅、陳師道、潘大臨、謝逸等二十餘人。
因其成品多是一江一 西人，故稱一江一 西詩派。
[5]鍾山書院：在南京，書院是唐代以後各地州、府設立的縣有教學、研計性質的學校。
[6]門下：指弟子。
著籍：列名。
[7]先正：先輩賢人。
[8]襢：同禪，傳，傳授。
[9]服膺：衷心佩服。
[10]魯仕驥：名九皋，又名仕驥，字絜非，一江一 西新城人，乾隆進士，曾向姚鼐學習 古文法，著有《山木集》四卷。
[11]陳用光：見《太乙舟山房文集序》注。
[12]化之：受到影響。
[13]陳學受：字藝叔，一江一 西人，曾向梅曾亮學古文。
[14]陳溥：字廣敷，陳學受族弟。
[15]私淑：向自己崇敬的某人學習 而又未得直接傳授的，常自稱為某人的「私淑弟子」。
[16]建昌：陳用光是一江一 西新城人，新城舊屬建昌府。
[17]呂璜：（1778—1838）：字禮北，號月滄，嘉慶進士，廣西永福人，與吳德旋相友善，所錄吳氏《初月樓古文敘論》為桐城派重要文論之一。
是桐城派在廣西的重要代表。
[18]王錫振：即王拯。
[19]典試：主管科舉考試。
典：主和，掌握。
[20]楊彝珍：字湘涵：一字性農，湖南武陵（今常德）人，公元1850年（道光三十年）進士。
[21]孫鼎臣：字子余，號芝房，湖南善化（今長沙）人，公元1845年（道光二十五年）進士。
[22]郭嵩燾：字伯琛，湖南湘一陰一人，道光進士。
曾任兵部侍郎，出使英法。
[23]畸士：即畸人，不合世人的異人。
[24]漢學：指漢朝人對經典古籍的考證訓詁之學，與宋朝人以解釋經典義理的理學對稱。
清代漢學對整理古籍有重要貢獻，他們的文章也多以考證為主，有時確有繁瑣之玻
[25]「宋諸子」句：指宋朝程頤、程顥、朱熹等人的理學。
[26]「以為」二句：提倡義理、考據、辭章三者互為結合，不自姚鼐始，但他的提倡，產生了很大影響。
[27]洪、楊：太平天國農民革命領袖洪秀全、楊秀清。
[28]撰杖都講：手持枴杖主講。
撰：拿、持。
都：主管。
[29]淪為異域：指被太平軍佔領。
[30]問：訪問。
兵燹（xiǎn）：兵火。
[31]爬梳：梳理，整頓。
[32]物故：亡故。
[33]瘵（zhai）死：病死。
[34]夭殂：夭折，未成年而死。
殂（cu）：死亡。
[35]早達：早年顯達，指姚鼐早年得到功名。
（姚氏二十歲中舉人，三十三歲中進士）
[36]太平壽考：平安高壽。
[37]清縝（zhěn）：清淡細密。
縝：一精一密。
[38]「莊周」四句：引語出自《莊子徐無鬼》。
「逃空虛者」，原為「逃虛空者」，指外逃在荒無人跡之人。
[39]跫（qiong）然：腳步聲。
[40]謦欬（qingke）：咳嗽聲，「欬」同「咳」，引申為談笑。
分類：未分類項